《一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》二
西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿明教大師臣天息災奉 诏譯
灌頂品第二
爾時金剛手菩薩。白佛言世尊。我自知殊勝福德圓滿。于微妙曼拏羅義今已得之。複次何人可攝授而爲弟子。又弟子所生何國而可攝授。于四大姓刹帝利婆羅門毗舍首陀。如是四姓可攝授者何姓爲上
佛言金剛手。阿彌陀佛毗盧遮那佛乃是叁界中秘密法主大阿阇梨。無相無性不生不滅。雖住秘密無秘密相。後阿阇梨亦須如是分明了知。若了知已。乃是住叁摩地。金剛蓮花主具大悲心有大力者
金剛手彼弟子生處國土方所我今說之。若刹帝利或婆羅門等種姓之人。生舍衛國摩伽陀國。支那國叁摩怛吒國。佉儞也國啰茶國儞缽羅國祖尼邪國。阿那多國俱薩羅國。具尼迦國摩羅邪國捺啰尾拏國。如是諸國所生之者皆可攝授。又若無如上中國人者。彼師子國人及一切國人亦可攝授。又吉啰多國人亦得攝授。緣彼國中曾生最上牟尼。如上諸國若刹帝利及婆羅門種姓生者。若依阿阇梨禀受修行。爲行人者必獲圓滿。又阿阇梨者顔貌熙怡端正圓滿。有慈悲心清淨心。信實無僞降伏諸根。少貪少欲具大辯才。複有深智所言善軟亦複清爽。性不悭吝好于布施。無妒無畏遠離我慢。常樂供養大阿阇梨及衆賢聖。複能演說真如之法。常行真言之行。不稱己美恒贊他德。于諸悉地所作所修一切圓滿。于諸弟子亦不嫌毀。又于弟子無所希望。以大悲心告于賢聖。令諸弟子依相應行。得入一切曼拏羅。複令弟子依于儀軌。因果相應而得解脫。又以真言印契真如之法傳付弟子。弟子白言阿阇梨。此真言印契真如之法雲何而得阿阇梨言善哉善哉佛子谛聽。佛說此真言從真如圓滿智。以慧方便流出。于叁界中作化身佛。現精進力勉喻示教。于初中後其義深善。以此叁摩地依金剛蓮花行教金剛薩埵等我釋迦族爲悲愍一切有情。作大德阿阇梨。今于此族中得成就真言陀羅尼一百或叁百隨所愛樂依真如相應力而得成就。可以書寫傳付弟子。持誦修行利樂有情令不斷絕弟子得阿阇梨傳付教授已。禮阿阇梨足。當以金銀珍寶及象馬等至于自身。皆虔心奉獻阿阇梨及曼拏羅賢聖。時阿阇梨作金剛薩埵相應之言。子受此秘密之法。時阿阇梨爲念證明伽陀。時彼明衆爲作此證。今某甲依法奉獻此金銀珍寶及象馬等。爲求某事爲供養曼拏羅。時阿阇梨別作灌頂曼拏羅。令弟子于曼拏羅中。師子座上。跏趺而坐。自結金剛合掌印。安于當心而住。時阿阇梨複以本尊明王真言。加持第一阏伽瓶安置曼拏羅中。然後複誦本族尊心真言加持而與灌頂。更以前印安頂上。及安頸上而與灌頂。又阿阇梨複稱弟子名。我今以此明與某甲。願一切曼拏羅賢聖哀愍納受。弟子複以意所求事。自稱告于賢聖。其阿阇梨複結本尊根本印。加持弟子額及心。又與灌頂。又結本族尊四印安頂上。更誦真言而與灌頂。阿阇梨言汝今後所有一切世間灌頂之法汝已悉得。又複以金剛拳儀。則授金剛杵。與灌頂弟子令常受持。先以所授金剛杵。安弟子心上與灌頂。又安額次安頂而與灌頂。如是灌頂已。其阿阇梨告弟子言。善男子汝已于一切如來及一切執金剛處而得灌頂。汝已殊勝是真出世間。如得阿耨多羅叁藐叁菩提
複次以金剛杵付弟子而令受持。阿阇梨言汝受此金剛杵。汝是入金剛叁昧者。此成一切如來最上金剛杵。汝恒受持當得最上金剛之智。持金剛真言曰
唵（引）薩裏嚩（二合）怛他（引）誐多悉地嚩日啰（二合）
阿阇梨授與弟子秘密叁昧者。發廣大心不得悭吝。何以故爲欲令一切有情獲大智圓滿故。又複若有衆生。于阿阇梨妄加毀謗者。汝當擁護。若有于法生愛樂者。可以金剛秘密叁昧及秘密曼拏羅印而付授之。又阿阇梨告弟子言。汝具菩提心。于秘密王志。心護持
複次弟子如前得受隨緣種種灌頂已。更可與五佛灌頂之法而與灌頂。其灌頂儀者。先須于灌頂曼拏羅所。備辦香花燈塗。及以幡蓋種種供養之具。又一切儀式不得少阙。然後令弟子預潔身心方入曼拏羅。其阿阇梨爲弟子作諸法事。然後結本尊印誦本尊真言。與弟子灌頂。初中方毗盧遮那佛印。以二大指二小指磔開。余指皆相著少屈成印。安弟子頂誦本尊真言與灌頂。真言曰
唵（引）薩裏嚩（二合）怛他（引）誐多達裏彌（二合引）濕嚩 （二合）啰伊難薩裏嚩（二合）怛他（引）多怛吠（二合）曩（引）鼻诜左郝
東方阿閦佛。結金剛薩埵印。以二手相叉作拳。豎二中指相著如針成印。安弟子額上即誦真言與灌頂。真言曰
唵（引）薩裏嚩（二合）怛他（引）誐多惹拏（二合）曩（引）鼻瑟計拏（引）鼻诜左吽
南方寶生佛印。用前金剛薩埵印。屈二中指如寶。安弟子右耳上。誦本尊真言與灌頂。真言曰
唵（引）薩裏嚩（二合）怛他（引）誐多（引）鼻瑟迦啰怛曩（二合）鼻诜左怛囕（二合）
西方觀自在王佛印。用前金剛薩埵印。屈二中指如蓮花葉成印。安弟子頂後。誦本尊真言與灌頂。真言曰
唵（引）薩裏嚩（二合）怛他（引）誐多（引）達裏摩（二合引）鼻瑟計拏（引）鼻诜左呬裏（二合）
北方不空成就佛印。用前金剛薩埵印。豎二小指二中指。相著如針成印。安弟子左耳上。誦本尊真言與灌頂。真言曰
唵（引）薩裏嚩（二合）怛他（引）誐多（引）鼻瑟計摩賀（引）尾濕嚩（二合）嚩日啰（二合引）鼻诜左惡
次更與授五佛髻鬘灌頂。如是得灌頂已。如同于一切智智親授灌頂。從此與名得稱爲大上人。或稱爲阿阇梨。悉受世間最上勝妙供養自在快樂
阿阇梨品第叁
複次金剛手菩薩。白世尊言世尊。凡阿阇梨所有供養曼拏羅賢聖。金銀摩尼一切財物。乃至所施象馬之類。其阿阇梨受得之後當何所用。願大牟尼爲我開說。佛言金剛手。阿阇梨應有一切所施供養之物。彼阿阇梨受已當分叁分。第一分奉于叁寶。第二分施與婆羅門外道尼幹子等。第叁分又分作二半分。半分與阿阇梨同學。半分阿阇梨自用。又前叁寶之分亦分爲叁分。一佛二法叁僧。如是分已各各受用。佛分者得造佛像及塔廟等。其法分者可用書寫如來一切經法。僧分者可造種種飲食供于衆僧。阿阇梨若能如是。分別次第互不侵損者。彼一切曼拏羅賢聖悉皆歡喜。一切所求皆得成就。若阿阇梨分分之後。或複有人爲其知事。心住悭吝侵于叁寶。不依阿阇梨所有旨教者。以因果故命終之後當墮叫喚地獄。後生人間以其余業生于犬中。複次金剛手白世尊言。一切智智一切有情恒在心念。惟願爲我說于一切最上真言之行。雲何大阿阇梨知息災增益及敬愛調伏等法。乃至持誦之人修相應觀想。及曼拏羅護摩之法者。彼阿阇梨住智慧輪滅一切罪者
佛言金剛手若阿阇梨于真言中修行者。具大悲心愍念一切婆羅門外道尼幹等。以真實言勸喻開發。令信甚深秘密之法。而于同學亦不謗毀堅持五戒。複行甚深十波羅蜜圓滿大智。又複阿阇梨能救度有情。能與除滅一切罪障。又自遠離殺生及彼妄語。自不飲酒亦不勸他。何以故以彼飲酒是爲一切過失根本。若阿阇梨行不真實妄稱有德。又複執好俗間典籍文字歌詠。又複贊歎我執人執有情阿阇梨若如是者。決定墮于地獄惡趣
又金剛手白言。若阿阇梨受行世法恒取快樂。恒食酒肉葷辛之味彼阿阇梨雲何度弟子入曼拏羅。雲何度弟子免輪回之難。雲何可得真言悉地。我今疑惑其事雲何
佛言金剛手無有阿阇梨。受行世法恒取快樂。樂食酒肉葷辛之味者。若有阿阇梨樂修相應之行者。乃真得名阿阇梨。金剛手汝聽菩薩之行。我今說之。菩薩行者奉持戒法行菩薩道。深信堅固志樂相應。住無分別無礙之法。不行妄語殺生飲酒戲樂我人見等。如是奉戒無有過失。此爲阿阇梨所行菩薩之行。若阿阇梨于一切事有所阙者。是于戒行而阙于智
金剛手菩薩白世尊言。雲何名智。佛言金剛手對叁界名智。金剛手白言世尊。雲何名爲叁界。佛言金剛手心即是叁界。金剛手白言。雲何名心。佛言心者本無色相不可取舍。由無色相遍行諸根。由行諸根遂著境界。譬如猕猴遭于[罥-口+ㄙ]弶。心被境縛亦複如是。金剛手複白佛言。叁界者雲何說。佛言金剛手。叁界者所謂貪界嗔界癡界。金剛手彼若無心即無貪。若無貪即無嗔。若無嗔即無癡
複次金剛手菩薩。心無色相遍入六根。根境相緣便成貪著。金剛手心行眼根見于違順。于順起愛于逆生嗔。以心生嗔故即癡暗現前。不能分別是可非可。無慚無愧不怖不懼。由是之故造種種罪。惡業熾盛墮泥黎中。金剛手若有著貪嗔癡。心垢過失被黑暗業種種纏縛。此非菩薩阿阇梨行。若阿阇梨行于菩薩相應之行。如玻胝寶清淨無垢。自性寂靜智慧圓滿。如空中月無所障礙。然後發菩提心堅固不退。以禅定印印于諸根令彼諸根微妙無垢。使菩提分圓滿具足。然後用法甘露水而常溉灌。以妙解脫風吹令增長。複以住禅定印如息不出。觀自心上有大蓮花。花上有滿月輪白光四照。複觀叁昧印印于中心。以此叁昧印等。攝持叁業不令散亂。但少時間默然而住。然後卻以真言及印而警覺之。既覺悟已複放光明。爲圓滿一切智智。佛言所觀月輪叁昧印心相善界。即是本尊如來種子之智
複次衆生之心住十八界身。如彼蓮花花有香氣。又金剛手如人以花熏土或熏他物。花雖不見香氣即存亦複如是。金剛手真言種子。依彼相應如解脫性。直至盡輪回際種子不斷。以智方便成種種相。又種子香攝受觀想。阿阇梨身一向不退。能使阿阇梨攝受一切有情行于救度。乃至于晝夜分亦不失時
金剛手菩薩白世尊言。雲何名時。佛言金剛手時有二種。雲何爲二。佛言一內二外。金剛手言雲何名爲內外。佛言金剛手。我今爲汝說于外時。外時者以一晝夜分分爲八大時。以二小時爲一大時。以四大時爲一晝。倍此爲一晝夜是爲八時。又金剛手以日月出沒時及星出沒時。乃是持誦行人作息災增益法時。當得一切意願成就。若于此時發精進心行利樂者。一切魔障不敢侵近。若是作忿怒法者。可用日午時及夜半時。若用余時者不獲意願
金剛手菩薩白佛言世尊。外時已說內時雲何。佛言金剛手。內時者此所謂合于微…
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