《蘇婆呼童子請問經》中 ▪第2页

　　唐天竺叁藏輸波迦羅奉　製譯

　　..續本經文上一頁持誦人于彼物上。須臾之間複香水灑。以相應法。呼摩一千遍。先取叁個阿說他葉。擬所成就物。置于葉上。以白淨[疊*毛]布而覆其上。即應如法專心念誦。乃至當現叁種相已。即名成就。何等叁相。溫煙火光。是名瑞相。即名叁種悉地成就其叁種相現時。不可一時頓現。瑞有下中上。何以如是。有一人欲得世間求覓名利。富貴自在。去處令他人敬念如上一文。是第一得溫氣悉地者是。有第二中人。厭離世間八苦所惱。自觀己身。非久住處法。恐畏造罪彌多。墮落叁塗。所以欲得轉形。滅其身影。得中壽身。世間人不可得。煙悉地者。是有一人。不欲下中生處。直擬出于叁界。欲得永離諸苦。作持明仙王。變四大軀。求清淨微細之身。龍天八部所不能見。何況人耶。若欲見身隨意自在。處于天人之座爲衆說法。或一小劫或一大劫或無量劫。諸法不絕利益衆生。不可盡求如是辯才。欲紹菩薩位故。譬如人死冷觸遍身。卻得中陰來入身中。卻得稣活壽命百年。又如日光以照火珠。便出其火。亦如此等于後。有如是等上上人。能勤苦念誦精進不解。獲真言悉地成就。以菩提心光照無明闇。慧珠便出四辯俱發。證得叁明叁毒永滅。八苦俱無得八聖道。九惱休息得九次第定。十惡屏除得十一切入。諸力具足如金剛菩薩。神通自在無有障礙。當獲金剛不壞之身。是名得火光悉地者是。是名成就之法。若論心內成就事者其相若現即便。悉地雲何心內。悉地或于佛像頂上見花鬘動

　　或見尊容眉動　或見嚴身諸璎珞動　或見空中雨種種天花　或于空中微有香風動諸林中　或下細微香氣之雨　或覺地動　或聞空中有聲作如是言汝所求者今當說之　或見燈焰明盛其色潤澤曜如金光增長高余一丈　或見油盡燈光轉盛　或覺自身毫毛頻頻悚豎心生歡喜　或聞空中天樂之聲　或見空中本尊。及其眷層圍繞下來

　　若見如上斯等相貌者。報知自身必獲悉地無疑。即應速辦香花。于淨器中盛滿香水。複安五寶。是爲遏伽珍重奉獻。即以深心恭敬胡跪叩頭。量本功夫應求願果。即自陳說彼尊所言。善哉佛子汝所求願豈不小耳。若有衆生發心修菩薩行佛身上獲。何處慮此願不隨于汝。從今以去恣汝所欲。終不違耶。因汝得願。一切衆生亦複如是。速發菩提早求解脫。既得願已歡喜。深心頂禮胡跪贊歎。複以遏伽如法供養。所持真言對彼尊前誦之。然後即應如法發遣。一切持真言者法皆如是。勿使錯誤枉棄功夫

　　蘇婆呼童子請問經下缽私那分品第八

　　複次蘇婆呼童子。若念誦人問下缽私那者。應當如法請召。所謂手指或銅鏡。及清水橫刀燈焰寶等。虛空尊像童子真珠火聚石等。于如是處。缽私那下者。請召來已。當即自說天上人間。及過去未來現在。超越叁世善惡等事。一一具說。法若有阙。持真言字數或有加減。或不經誦。不具正信亦不供養。于不淨地天不睛明。童子身分或剩或少。有斯過等私那不下。若欲請下初應持誦私那真言。持誦功畢即于白月八日或十四日或十五日。是日不食。以瞿摩塗地如牛皮形。即將童子清淨澡浴。著新白衣坐于其上。以花香等而爲供養。自亦于。內面向其東而坐茅草

　　又若欲令彼鏡中相貌現者。則先取其鏡。以梵行婆羅門呼摩之灰。揩鏡令淨。或七八遍乃至十遍。置于曼荼羅上。仰著鏡中。即現出世間事

　　又于橫刀中看事法者。亦同如鏡

　　若欲于手指面上看吉凶者。先以紫礦水清淨其指。後以香油塗之。即現諸吉凶事

　　若欲于水中看者。淨漉其水置于瓶中或甕中。然後遣一童子于中看之。即皆見一切吉凶

　　又欲令見下。于寶等及真珠中看者。即以淨水灑于寶等及珠上。端心淨住念誦真言百八遍。即現一切相貌

　　又若欲令尊像所下者。以花供養即自現之。燈中亦如前法。乃至夢中爲說諸事。如上所說。下私那法。具悉修行若不下者。即應一日斷食。具持八戒發大慈悲。或于製底或于端嚴像前。取部母真言。或取部主真言作如是。複誦念法。極須專心。不得搖身及眠。坐于茅草。持前部母部主真言等。任誦一道。數滿落叉或二落叉。意將足。若此法者呼我[口*庵]字。枯木尚入其中令遣下語何況人耶

　　又若欲童子所下。即簡取十個　或八　或七　或六　或五　或四　或叁　或二

　　或年十二或八歲者。身分血脈及諸骨節悉皆不現。圓滿具足。眼目端正青白分明。手指纖長腳掌齊平。八處表裏圓滿身相具足須發青黑。人所見者心生愛樂。若得如是等童男。于白月八日或十四日或十五日。澡浴清淨著新淨衣。以香花然燈塗香燒香。與受八戒。其日斷食。令坐其前曼荼羅內。次即以香花然燈塗香燒香種種飲食。供養本尊。及護八方大神。及阿修羅諸余鬼類。一一皆須供養。又以妙花散彼童子身上。及香塗身。然後念誦之人手執香爐。頂禮本尊念誦真言。先置[合*牛]字。中間應呼揭唎忻拏之句。又呼阿毗舍（雲遍入字）又呼乞灑缽羅（二合雲速）私那下已。即有此相現時。爲眼目歡悅視物不瞬無出入息。即當應知私那已下。即取遏伽水及燒香供養。心念最勝明王真言。即應敬問。尊者是何類神。自他有所疑惑。即應速問。彼自當說叁世之事求利失利及苦樂等。所聞之教宜速受持。勿生疑惑所聞事畢即速發遣。若具此法私那速下。若不依法即不得成就。爲人所笑。複次私那自下者。彼童子等面貌熙怡容顔滋潤。眼目廣長。繞黑睛外微有赤色。精神意氣有大人相。無出入息。眼亦不瞬。即當應知是真私那若魔等下者。即別有相貌。眼赤複圓如人嗔視。眼睛不轉張口恐怖。亦無出入息眼亦不瞬。即當應知夜叉等下。即須發遣。若不肯去者。即應便誦妙吉祥偈。或誦不淨忿怒金剛真言。或讀大集陀羅尼經。如上讀誦。若不去者。即應以師子座真言用遏伽水。或波羅賒木與酥相和。呼摩百八遍。或以胡麻。或稻谷花酥蜜相和。呼摩百遍。最後以軍荼利真言呼摩七遍或叁遍。即便舍去。智者善解如是妙法。複能一一如法修行。不久勞苦而獲成就

　　蘇婆呼童子請問經分別遮難分品第九

　　複次蘇婆呼童子。有念誦人。過去殺阿羅漢。今世反逆父母。並破和合僧。以懷嗔心出佛身血。惡習氣故。今生求人過自心。觸事不閑詐作解相。如是等人不值善友。善友惡故反生邪見。又破窣睹波。及殺畢定菩薩。自汙羅漢母。教人令殺。或盜僧財物或多或少。世尊說是五逆無間罪人。若犯者一罪增一倍。若具犯五逆者。轉增五倍。命終當入無間地獄。受十大劫苦。複現身造罪不知邊際。癡心高慢不忏首過。轉生我見而欲誦持真言秘藏。假使勤苦念誦真言。終亦不獲悉地。以障重故。未對首忏謝其罪故。未償佛物法物僧物及一切衆知識等物。凶突頑愚曾未改悔一毛頭分故。何能持誦真言。求獲悉地果耶。四趣長遠一墮于中。何時當得出離解脫。此等苦類一切衆生。不受惡道業者。世尊不應說有一闡提及地獄等苦。何解須求得解脫。苦心毀體而求悉地

　　又諸佛所說微妙經典。嗔心損壞。或放火焚燒。或棄水中。或棄不淨廁中。或謗法身。或殺持戒比丘比丘尼優婆塞優婆夷。或欲打罵欺陵。惡言謗毀求其長短持火燒伽藍精舍。毀壞尊客及僧房等。此等之罪。斯人報盡命終。當墮十方一切阿鼻地獄等。皆受千劫。然後墮餓鬼中。鬼身畢已。複墮傍生。傍生畢已。最後獲得人身。六根不具常生下賤家乞丐而活。設使身力。恒以客擔死屍求財活命。食飲不充其口。恒受饑餓不擇食飲。或啖狗豬貓鼠等肉以充其命。若逢善友即發菩提。若值闡提愚癡等人。還造惡業。複墮地獄還經數劫。世尊所說。諸佛如來還供養如來。何以故求福故。何況凡夫。專事頑愚不求福耶。菩薩憐愍衆生而得佛身。不舍一切衆生。見者觀視敬念無有厭足。菩薩不害衆生一生之命。何況多命以不害故。而得無諸病苦身得具足。得佛之後複增壽命。施食亦爾得壽命長。衆生遇佛影中。皆得安樂保全身命。菩薩常謙下衆生。承接供養。若有所須。不違前意皆悉給之。若前人解法。以身床座令坐其上。以聽妙法得以奉行。不生退轉求佛常身。何況凡夫一無所解福無毫分。輕慢一切而事高心。不遵智者行檀果業。今說罪福二等粗略言。有罪之人先求谶悔。對首發露其過。一一具述。覆藏不述罪亦難滅。然後尋好明師。遵承供養珍重看仰。請求入叁昧耶法。蒙許。得入壇已。于後漸漸咨問真言法則。得已修行當得悉地。無善心者虛費語功。唯地獄苦楚能回此等類

　　複次蘇婆呼童子。若念誦人先于叁寶處。起恭敬心謙下卑順。向前胡跪合掌白尊者言。我今忏悔一切罪障願悉消滅。于今已後更不重造。願尊慈悲攝受。我等于佛法中發無上菩提。至得佛已來。勿值惡魔壞我菩提真實之見。願尊證知。從今向去更不歸余邪魔外道惡人。亦不禮拜雜類諸天神等。唯佛菩提及叁寶所。系心一念誓不移易。當發如是等願。其所作念誦事法速得悉地。亦得救攝衆生。代受苦惱。衆所須之物。我雖薄福隨其力辦悉令充足。以我發菩提心念誦真言威力。令我摧伏猛害毒惡人類。不能爲害自然消滅。令一切衆生悉無畏懼。我今以真心念誦。諸天善神衛護故。真言威力不可思議。一切衆靈欽敬恐怖。何況凡夫惡人而不摧滅者耶。行者凡持真言者。無故以手斷草木。以腳踐踏蓮花及諸壇地並契印等。亦複禮拜諸藥等類。亦勿吃供養及祭祀鬼神之食。或吃所棄著地食。勿共婦人語。及畜生等。于清淨處行非爲法事。以明及藥捉諸蛇類。或乘象。或及生驢欲令走故。以杖打之致于病難。及遭苦難人處不發慈悲念。如是之人念誦真言亦難成就。不名智人。譬如虛空終不可量。于叁寶及衆人處。行益及損。獲善惡報亦複如是。又勿作網羅罥索及諸方便。傷害衆生。及畜貓狸羖羊。籠禁鹦鹉及諸鳥類。如是之人今世後世。念誦真言亦不成就。是故不應受用供養世尊之物。所供養食亦不應踐。腳踏墮地之食不堪供養物。不應頂戴。亦不應禮拜大自在天。及日月天火天那羅延天。假令遭苦亦不應禮。彼所設教不應誦亦不應供養。有人持誦彼天者。持誦之人亦莫生嗔。但莫隨喜。當加憐愍墮邪見人。亦勿誦彼真言贊歎彼德。設若有財供養。以慈悲至願。一切衆生當住正見。發如是願凡所作業。先當禮拜一切諸佛及所居處。次禮一切金剛護法善神衆。譬如初月雖未圓滿。然諸人等致敬禮拜。念誦之人常須尊敬菩薩緣覺金剛及聲聞衆。雖未覺滿。漸漸當成菩提滿月。是故當須致敬。禮拜諸菩薩一切聖衆。彼等菩薩。能荷負一切衆生。以救濟故。發大慈悲已淳熟故。有愚癡下劣衆。神力不可思議。具大精進真言秘藏從此而出。若不拜者。非直真言不成。亦毀謗諸佛。譬如從花乃成果實。花如菩薩果喻菩提。是故應須頂禮歸依佛法僧寶。菩薩雖複行于欲者。示現行欲。于剛強者示現剛強。于柔軟者示現柔軟慈悲。然彼菩薩無憎愛。雲何不禮彼等菩薩。以行種種真言法則。隨類能滿諸衆生願故。複能了知一切業果。是故應禮尊師

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