《陀羅尼集經》十二

　　大唐天竺叁藏阿地瞿多譯

　　佛說諸佛大陀羅尼都會道場印品

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大阿羅漢衆及諸菩薩摩诃薩。並諸金剛及諸眷屬天龍八部六師外道人非人等。共會演說諸陀羅尼叁昧神咒法印壇等秘密法藏。利益一切

　　爾時會中有一菩薩。名十一面觀世音菩薩。並諸眷屬從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬五體投地。頂禮佛足禮佛足已。卻坐一面而白佛言。世尊諸佛慈悲善爲方便。對諸聖衆。說是總持叁昧神咒法印壇等秘密法藏。從昔過去及現住世。十方一切恒沙佛等。皆因此法。得成聖果。是諸徒衆深心樂著得未曾有。便于會中各說法咒而助護念。我等聞是心生歡喜。又有都會道場法壇。功德成就。度脫一切諸衆生等速得成佛。若有沙門若婆羅門若優婆塞優婆夷諸善男子善女人等。雖心愛樂欲學受持一切諸佛及菩薩等說陀羅尼神咒法印。皆未曾入我都會壇。亦未能了秘密決法顯之名字而得證成。恐有辄作法印等者。懼諸煩惱侵擾身心。如是人等不會我意輕而妄作。致使衆魔動念。散亂咒力無效。是故我今欲護沙門及婆羅門並天人等。欲令洞達一切諸佛說圓具法無挂礙故。大衆聞已實稱非妄。佛言善哉善哉速爲我說。而說偈言

　　一一諸佛土　　心多樂著法

　　廣引秘密藏　　善說巧方便

　　勸道諸衆生　　慈悲自護念

　　聞是陀羅尼　　一切皆歸伏

　　或有都法壇　　共會一切意

　　從佛法印可　　證成斷疑惑

　　爾時一切諸佛。菩薩摩诃薩金剛眷屬天龍八部藥叉鬼等。聞佛說此微妙偈已。皆大歡喜心無疑惑決定成信

　　爾時觀世音菩薩。承佛威神告大衆言。若有沙門若婆羅門若善男子善女人等。欲請秘密法藏要決。意欲成就及諸國王心生決定。欲求忏悔滅一切罪。願樂見聞都大道場壇法事者。皆須預近春時叁月。秋時叁月。冬時叁月。是上月也。就中起春叁月一日。若秋九月生一日。冬十二月月生一日。如是最好第一上日。皆取上旬爲始。乃至七日七夜法事總了。若欲作意成辦法事。先須預訪一清淨所寬大院宇及有精麗大舍之處。乃至寺舍佛堂之所。乃于露地作之亦得。定知處已。至其白月一日平旦。阿阇梨與諸弟子。香湯洗浴著新淨衣。將諸香華至其處所。阿阇梨把跋折羅。應當問彼諸弟子言。汝等必能決定。受我諸佛等說秘密法藏。不生疑惑不。徒衆答言。我等于佛法中。決定誠信不生疑惑（如是重重叁問叁答）徒衆答已。然後阿阇梨手印香爐及淨水等。用馬頭印印其淨水咒叁七遍。而把香爐[跍*月]跪燒香。仰啓一切諸佛般若菩薩金剛天等。及與一切冥聖業道。今此地者是我之地。我今欲立七日七夜都大道場法壇之會。供養一切十方世界恒沙佛等。一切般若波羅蜜多。一切大地諸菩薩衆金剛天等。仰請諸佛領諸徒衆。決定一切秘密法藏不可思議大法門故。取諸證成。我今欲作護身結界供養法事。在此院內東西南北四維上下。所有一切惡神鬼等。皆出去我結界之所七裏之外。若善神鬼我佛法中有利益者。隨意而住。作此語已

　　次用前水右繞。遍灑道場之地。次即作前軍茶利法一度結界。其結界印咒。如軍茶利部中所說更無別法。當結界時。任阿阇梨心。摽遠近寬窄爲界。其法壇量。若爲帝王一百二十肘。若受法壇方十六肘十二肘等。若忏悔壇及治病壇皆作水壇。四肘以下一肘以上悉得通用。其肘長短。隨其咒師臂肘長短以爲量數。其地皆須方面齊等。若作水壇。亦不須擇日月時節。其地隨得。淨處即作。平正地面。即須香埿塗其地上。即成壇法。仍須四角豎摽爲記。若作大壇。如前結界四角豎摽。摽記已竟。喚人掘地出其惡土。若得上地掘去一磔。若得次地掘出一肘。若得下地掘出叁肘。悉除其中骨發炭灰瓦礫礓石樹根草木糠等惡物。盡諸惡物到好實地。然後將好土來。發底一度以香水[打-丁+市]一度。著土。即用杵築築令平滿。必須堅鞭。若得基高最爲第一次第二日于晨朝時。阿阇梨及諸弟子。香湯洗浴著新淨衣。四五弟子隨阿阇梨入道場中。用力驅使莊嚴道場。其外威儀。四門四角皆須威嚴。門別各著一雙神王。又左右廂懸神王幡。門門四口懸雜彩幡叁十六口。門別如是。其幡新好長八尺者。四角各懸一神王幡。懸雜彩幡。門別四口（其幡竿亦准此）若在舍中唯開前後二門。前門兩邊著神王像。一雙相對。後門兩邊亦著神王一雙相對（皆新好者）其道場門左右兩相。各豎四橛。繩子圍繞。繩圍之內以香泥塗爲護淨界。其中擬著一切供養

　　次阿阇梨更作一度軍茶利法結界畢已。即作種種香埿一甕。用柳枝攪。以誦般若大心咒咒曰

　　跢侄他（一）揭（去音下同）帝揭帝（二）波羅揭帝（叁）波羅僧揭帝（四）菩提（五）莎诃（六）

　　其咒遍數。若爲國王誦之滿足一百八遍。若爲叁品以上誦之五十六遍。若爲四品五品誦七七遍。若爲六品七品誦五七遍。若爲八品下及百姓誦叁七遍。一切壇法皆如是咒。咒泥既竟用泥塗地。塗地之法隨日摩之。塗地已竟。更作一度軍荼利法結界如前。次第叁日晨朝洗浴以淨牛糞。取其牛糞莫令著地。將淨器承取。以香湯和。咒如前已。遍地塗之。次將一繩子。量取肘數長短若幹。臨時看院寬窄爲度。數結記定。于道場處四方挽之。下以白粉點之爲記。阿阇梨先從東北角至西南角。挽繩定之。離柱四指下點爲記。次從東南角至西北角。挽繩定之。離柱四指下點爲記。正當中央繩相交處。又下點竟。各當點處穿一小孔。深一磔許。其中擬埋七寶五谷。其七寶者。一金二銀叁真珠四珊瑚五虎珀六水精七琉璃是名七寶。其五谷者一大麥二小麥叁稻谷四小豆五胡麻是名五谷。其寶等碎五谷相和。以絹片裹。用五色線系頭。將埋五孔之中。而于地外出其線頭。長五指許。　此寶物等一下以後永不得出。從此而起金繩界地七寶合成。諸佛居上演說大乘轉法輪處。即以此地將作佛堂最爲第一。凡人居上一無利益次更結界。其結界法把跋折啰（唐翻金剛杵也）依軍茶利法用結界叁回。右行于其壇外。更作辟除毗那夜迦印法誦咒。如是次第四方上下總結界竟到夜著燈

　　次第四日晨朝結界亦如上說。即以牛糞香湯和泥。同前咒已。遣弟子等用手摩地。從東北角起首。向右逐日摩地。莫逆左摩。如是次第轉摩遍地至東北角。于道場中。弟子行動一物以上布置法用。皆隨逐日向右行之。不得逆日向左而行。其道場地縱廣正等而開四門。四角豎椽。其椽深埋。四椽上頭四面各別橫著一椽。其椽悉須粗大一類。四面精細修削令方。豎者批上頭橫者鑿孔。各相串钏。四方端直長短臨時。看其道場闊狹大小。不可預定且約略准（以粗竹替椽等亦得）于其木上總纏彩帛。雜色間錯。次取大幡。于上縱橫八道蓋之。東西南北四維相交。是名上方莊嚴之法。其大幡上東懸一雙碧色幡子。南懸一雙绯色幡子。西懸一雙白色幡子。北懸一雙深青幡子。中懸四口黃色幡子。皆各綴著大幡上懸（爲知五方所王之氣）次于四面各著大幡而作闌額。次于額上。四面皆著金銅泡花。及金銀器寶鏡等物。隔隔皆然。並飾四柱亦複如是。次第莊嚴。次延繩子四面圍繞。系著柱上。而其繩上懸雜彩幡。衆寶鈴帶及諸寶佩間錯莊嚴。次于四面盤繞真珠。次著寶網種種嚴飾。嚴飾已竟。次于道場西門。如南相去二尺許地。穿作方坑四面正等。各長二尺深亦二尺。其坑當中留一土心。其土心上。以香湯和淨牛糞泥作蓮華座。必須加意精細撩理

　　又以紫彩而作一蓋。亦用绯彩而作一蓋。其二蓋骨屈竹而作。各長九尺幹。擬執將行從。覆阿阇梨入壇弟子。來去出入作威儀用。于其道場次東北地。去二叁尺。更作四肘白水壇位

　　次道場外向西南地中庭亦得。又更別立四肘白壇。其壇四角豎四幡竿。竿上懸幡。填築竿孔。清淨掃拭。更作一遍大結界法。辟靜道場。然燈燭燒種種香次第五日阿阇梨將二弟子。晨朝洗浴著新淨衣。令一弟子捉一銀盋宬香水泥。令一弟子捉一金盋宬香粉水。及把一條小細繩子。隨阿阇梨從入道場。到道場所阿阇梨行道一遍贊歎作禮。遣捉香泥弟子入壇。從東北角以手摩地。如前摩法。如待泥處湆湆然然幹次。阿阇梨與捉粉水香水弟子俱入道場。取繩量肘知其長短。從檀東北角向東南角。急挽定已各點爲記。次移向西南亦點爲記。次移西北亦點爲記。以繩染粉。遣一弟子把繩子頭。跪坐于壇東北角地。以繩子頭著壇正角先點之處。著地急挽。阿阇梨把繩一頭。向東南角。著壇正角先點之處。二人一時共相急挽。遣一弟子撚繩中央絣著地上。次東北角弟子起。向西南角坐。准前絣之。次東南角阿阇梨起。向西北角坐。准前絣之。次西南角弟子起。向東北角坐。准前絣之次于絣繩內離一肘地。更依前點。如是四角皆點記已。即于粉中染繩絣之。法用如前次取八肘繩子中屈。當壇外方先下點處。又屈一肘繩子正中。更以二肘繩。從壇一方中央點量。中點左右更點兩處。次其一方門壁。去壇強五指許。次更屈門壁。向左右邊五指許作。次其壇門左右兩畔。寬五指作。次其門外邊端直絣著。一方既爾叁方亦然

　　次作中院。外繩四肘。其外院內與其中院外繩兩間。開一肘道其中院門者。四方壁與向左右邊。總作叁指闊。其門外邊繩子直拼法如前說。其中院內四方。各離外院內繩各一肘地。更絣粉繩。其壇中心作二肘院。莫作門成次第六日阿阇梨以五色線。隨其受法人數多少。爲結咒索。用馬頭觀世音菩薩大心咒咒之。即說咒曰

　　唵（一）阿彌哩（二合）都知（二合）皤（去音）婆（二）[合*牛][打-丁+市]（叁）

　　當用此咒一咒一結。如是滿結五十四結。作咒索已。次將絹片。七寶五谷一處共裹。以五色線牢系其頭。亦准人數。其日西時。阿阇梨與諸應入壇弟子等。總洗浴竟著新淨衣。令弟子等作行列坐于道場外。如近西邊次阿阇梨與諸弟子。作大結界護身法事。至日沒後。阿阇梨入道場中。請佛般若菩薩金剛及諸天等。入壇安置。佛座中心。觀世音等于北方座。金剛藏等于南方座。而以種種上妙香華五盤飲食。然十六燈。而作供養法事已竟次阿阇梨出…

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