《雜阿含經》叁十一 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁叁昧相善守護持。所謂青瘀相．脹相．膿相．壞相．食不盡相。修習守護。不令退沒。是名隨護斷。雲何修斷。若比丘修四念處等。是名修斷
爾時。世尊即說偈言
斷斷律儀斷 隨護修習斷
此四種正斷 正覺之所說
比丘勤方便 得盡于諸漏
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如四念處。如是四正斷．四如意足．五根．五力．七覺支．八道支．四道．四法句．正觀修習亦如是說
（八八○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。譬如有人作世間建立。彼一切皆依于地。如是比丘修習禅法。一切皆依不放逸爲根本。不放逸集．不放逸生．不放逸轉。比丘不放逸者。能修四禅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八八一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。如是比丘能斷貪欲．嗔恚．愚癡
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如斷貪欲．嗔恚．愚癡。如是調伏貪欲．嗔恚．愚癡。貪欲究竟。嗔恚．愚癡究竟。出要．遠離．涅槃亦如是說
（八八二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。譬如百草藥木。皆依于地而得生長。如是種種善法。皆依不放逸爲本。如上說。乃至涅槃
譬如黑沈水香是衆香之上。如是種種善法。不放逸最爲其上
譬如堅固之香。赤栴檀爲第一。如是一切善法。一切皆不放逸爲根本。如是。乃至涅槃
譬如水陸諸華。優缽羅華爲第一。如是一切善法。皆不放逸爲根本。乃至涅槃
譬如陸地生華。摩利沙華爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。乃至涅槃
譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹爲上。如是一切諸善法。不放逸最爲根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切畜生。師子爲第一。所謂畜生主。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切屋舍堂閣。以棟爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本
譬如一切閻浮果。唯得閻浮名者。果最爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本
如是一切俱毗陀羅樹。薩婆耶旨羅俱毗陀羅樹爲第一。如是一切善法。不放逸爲根本。如上說。乃至涅槃
譬如諸山。以須彌山王爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切金。以閻浮提金爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切衣中。伽屍細[疊*毛]爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切色中。以白色爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如衆鳥。以金翅鳥爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如諸王。轉輪聖王爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切天王。四大天王爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切叁十叁天。以帝釋爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如焰摩天中。以宿焰摩天王爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如兜率陀天。以兜率陀天王爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如化樂天。以善化樂天王爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如他化自在天。以善他化自在天子爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如梵天。大梵王爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如閻浮提一切衆流皆順趣大海。其大海者最爲第一。以容受故。如是一切善法皆順不放逸。如上說。乃至涅槃
譬如一切雨渧皆歸大海。如是一切善法皆順趣不放逸海。如上說。乃至涅槃
譬如一切薩羅。阿耨大薩羅爲第一。如是一切善法。不放逸爲第一。如上說。乃至涅槃
譬如閻浮提一切河。四大河爲第一。謂恒河．新頭．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸爲第一。如上說。乃至涅槃
譬如衆星光明。月爲第一。如是一切善法。不放逸爲第一。如上說。乃至涅槃
譬如諸大身衆生。羅睺羅阿修羅最爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如諸受五欲者。頂生王爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如欲界諸神力。天魔波旬爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切衆生。無足．兩足．四足．多足。色．無色。想．無想。非想．非無想。如來爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如所有諸法。有爲．無爲。離貪欲爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切諸法衆。如來衆爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
譬如一切所有諸界苦行。梵行聖界爲第一。如是一切善法。不放逸爲其根本。如上說。乃至涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八八叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四種禅。有禅叁昧善。非正受善。有禅正受善。非叁昧善。有禅叁昧善。亦正受善。有禅非叁昧善。非正受善
複次。四種禅。有禅住叁昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住叁昧善。有禅住叁昧善。亦住正受善。有禅非住叁昧善。亦非住正受善
複次。四種禅。有禅叁昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非叁昧起善。有禅叁昧起善。亦正受起善。有禅非叁昧起善。亦非正受起善
複次。四種禅。有禅叁昧時善。非正受時善。有禅正受時善。非叁昧時善。有禅叁昧時善。亦正受時善。有禅非叁昧時善。亦非正受時善
複次。四種禅。有禅叁昧處善。非正受處善。有禅正受處善。非叁昧處善。有禅叁昧處善。亦正受處善。有禅非叁昧處善。亦非正受處善
複次。四種禅。有禅叁昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非叁昧迎善。有禅叁昧迎善。亦正受迎善。有禅非叁昧迎善。亦非正受迎善
複次。四種禅。有禅叁昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非叁昧念善。有禅叁昧念善。亦正受念善。有禅非叁昧念善。亦非正受念善
複次。四種禅。有禅叁昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非叁昧念不念善。有禅叁昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非叁昧念不念善。亦非正受念不念善
複次。四種禅。有禅叁昧來善。非正受來善。有禅正受來善。非叁昧來善。有禅叁昧來善。亦正受來善。有禅非叁昧來善。亦非正受來善
複次。四種禅。有禅叁昧惡善。非正受惡善。有禅正受惡善。非叁昧惡善。有禅叁昧惡善。亦正受惡善。有禅非叁昧惡善。亦非正受惡善
複次。四種禅。有禅叁昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非叁昧方便善。有禅叁昧方便善。亦正受方便善。有禅非叁昧方便善。亦非正受方便善
複次。四種禅。有禅叁昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非叁昧止善。有禅叁昧止善。亦正受止善。有禅非叁昧止善。亦非正受止善
複次。四種禅。有禅叁昧舉善。非正受舉善。有禅正受舉善。非叁昧舉善。有禅叁昧舉善。亦正受舉善。有禅非叁昧舉善。亦非正受舉善
複次。四種禅。有禅叁昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非叁昧舍善。有禅叁昧舍善。亦正受舍善。有禅非叁昧舍善。亦非正受舍善
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八八四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有無學叁明。何等爲叁。無學宿命智證通．無學生死智證通．無學漏盡智證通
爾時。世尊即說偈言
觀察知宿命 見天惡趣生
生死諸漏盡 是則牟尼明
其心得解脫 一切諸貪愛
叁夜悉通達 故說爲叁明
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八八五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有無學叁明。何等爲叁。謂無學宿命智證通．無學生死智證通．無學漏盡智證通
雲何無學宿命智證通。謂聖弟子知種種宿命事。從一生至百千萬億生。乃至劫數成壞。我及衆生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是受分齊。我及衆生于此處死．余處生。于余處死．此處生。有如是行．如是因．如是信。受種種宿命事。皆悉了知。是名宿命智證明
雲何生死智證明。謂聖弟子天眼淨過于人眼。見諸衆生死時．生時。善色．惡色。上色．下色。向于惡趣。隨業受生如實知。如此衆生身惡行成就．口惡行成就．意惡行成就。謗聖人。邪見受邪法因緣故。身壞命終。生惡趣泥犁中。此衆生身善行．口善行。意善行。不謗毀聖人。正見成就。身壞命終。生于善趣天人中。是名生死智證明
雲何漏盡智證明。謂聖弟子此苦如實知。此苦集．此苦滅．此苦滅道迹如實知。彼如是知．如是見。欲有漏心解脫．有有漏心解脫．無明漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。是名漏盡智證明
爾時。世尊即說偈言
觀察知宿命 見天惡趣生
生死諸漏盡 是則牟尼明
知心得解脫 一切諸貪愛
叁處悉通達 故說爲叁明
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八八六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異婆羅門來詣佛所。與世尊面相慰勞。慰勞已。退坐一面。而作是說。此則婆羅門叁明。此則婆羅門叁明
爾時。世尊告婆羅門言。雲何名爲婆羅門叁明
婆羅門白佛言。瞿昙。婆羅門父母具相。無諸瑕穢。父母七世相承。無諸譏論。世世相承。常爲師長。辯才具足。誦諸經典．物類名字．萬物差品．字類分合．曆世本末。此五種記。悉皆通達。容色端正。是名。瞿昙。婆羅門叁明
佛…
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