《守護國界主陀羅尼經》六

　　罽賓國叁藏沙門般若共牟尼室利譯

　　入如來不思議甚深事業品第五之二

　　複次善男子。如來安住四無所畏。能作種種諸佛事業。謂知自身即是無上正等正覺。一切世間若天若人。無有能作如理說言如來世尊非正覺者。以何因緣說諸如來是正等覺。謂諸如來于一切法。平等正覺無有高下。何等一切法。所謂凡夫法有學法無學法。緣覺法菩薩法諸佛法。如是諸法皆等正覺。複有世間法出世間法。善法不善法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。如是諸法如來正覺。體平等故。雲何平等。謂空平等。見一切法本性空故。無相平等。相本性故。無願平等。叁界性故。無生平等。生本性故。無行平等。行本性故。無出平等。出本性故。無阿賴耶平等。心本性故。如是真谛平等。叁世性故。解脫平等。無明有愛本體性故。涅槃平等。生死輪轉本體性故。如是一切諸平等法如來正覺。以是因緣故說如來真是無上正等覺者。成于如是正等覺故。以大悲心出妙言詞。爲諸衆生說種種法。示解脫道令出苦際。余諸衆生實非大師。自言我是正等覺者。如來爲此諸衆生故。自唱德號作如是言。唯我如來是正等覺。令非法器。皆成法器。是爲如來第十一正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　自然覺悟者　　覺諸法平等

　　是故號如來　　正覺平等見

　　一切凡夫法　　與佛法平等

　　有學及無學　　緣覺法亦然

　　世及出世法　　此二亦平等

　　善及不善法　　與涅槃平等

　　空法無相法　　無願無生法

　　無行等諸法　　平等而顯示

　　佛大悲廣說　　覺悟諸衆生

　　聞法得解脫　　是佛最勝業

　　複次善男子。如來自知諸漏煩惱已究竟盡。一切世間若天若人。無有能作如是說言如來諸漏煩惱未盡。雲何如來諸漏煩惱已究竟盡。所謂于欲煩惱心得解脫。一切欲行習氣煩惱證滅谛故。于有煩惱心得解脫。一切嗔行習氣煩惱證滅谛故。無明煩惱心得解脫。諸愚癡行習氣煩惱證滅谛故。于見煩惱心得解脫。諸煩惱行及與習氣證滅谛故。以是義故隨順俗谛。說于如來諸漏煩惱究竟永盡。聖者慧眼稱于真谛。觀察現證無有少法而可得者。所謂若能滅智若所滅惑若思若修。乃至現證俱不可得。何以故彼自性盡無不盡時。不從因緣待對說盡。如是盡者是真實盡。此真實盡不與余法而作因緣。故此盡者即是無爲。即此法中無生無滅亦無有住。此無生滅若佛出世若不出世法界常住。如法界常此智成就亦複如是。如此成就即非成就。若能如是如所教住得無煩惱。非斷煩惱得煩惱無。如來大悲隨順俗谛。爲衆生說滅煩惱法。是爲如來第十二正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰

　　佛無欲習氣　　故無欲煩惱

　　嗔恚習氣盡　　有煩惱不生

　　善逝離無明　　由滅癡根本

　　諸惑習氣盡　　見惑則不生

　　佛依俗谛門　　故說煩惱盡

　　真中不可得　　無減亦無增

　　盡智不對緣　　聖知本自盡

　　由無叁相故　　此盡即無爲

　　法界常不遷　　知此到彼岸

　　知已如是說　　此業佛能窮

　　複次善男子。如來平等于諸障礙。無障礙法如實了知。一切世間若天若人。無有能作如理說言如說所說障礙之法非障礙者。此中雲何爲障礙法。謂有一法能爲障礙。即濁亂心。複有二法能爲障礙。謂無慚無愧。複有叁法能爲障礙。謂身惡行口惡行意惡行。複有四法能爲障礙。謂以貪故而行非法。或以嗔故而行非法。有以癡故而行非法。有以怖畏而行非法。複有五法能爲障礙。謂殺生偷盜邪行妄語及飲諸酒。複有六法能爲障礙。謂不尊敬佛不尊敬法。不尊敬僧不尊敬戒。不尊敬定不能尊敬諸善知識。複有七法能爲障礙。謂慢過慢及慢過慢。我慢增上慢卑慢邪慢。複有八法能爲障礙。謂邪見邪思惟邪語邪業。邪命邪精進邪念邪定。複有九法能爲障礙。雲何爲九。謂已惱害我現惱害我當惱害我。過去憎我善友現在憎我善友未來憎我善友。過去愛我怨家現在愛我怨家未來愛我怨家。于此九種憶念對境。增不善心名爲障礙。複有十法能爲障礙雲何爲十所謂。殺生偷盜邪行。妄語兩舌惡口绮語。貪嗔邪見是名爲十。如是乃至起不善念樂著因緣。安住一切煩惱結使。常與顛倒障礙相應。愛見煩惱堅執不舍。凡有所作身口意業。皆與名利諸欲相應。如是一切皆名障礙。如來悉知亦爲衆生。如實說于無障礙法。令其障礙永斷不生。是爲如來第十叁正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　佛覺障礙法　　不能證解脫

　　謂心不清淨　　無慚及無愧

　　身語意業中　　無有無表戒

　　貪欲嗔癡怖　　起惡行無邊

　　殺盜及邪淫　　妄言飲諸酒

　　六不敬七慢　　八邪道常行

　　九惱十惡因　　佛說皆障礙

　　修習不善念　　不得解脫門

　　佛知顛倒源　　無中堅執著

　　慈悲爲說法　　令離障礙因

　　複次善男子。如來如實宣說能盡苦道。一切衆生依此修習皆得解脫。于此義中一切世間若天若人。無有能作如理說言如來所說非解脫道。雲何名爲真解脫道。所謂一道是解脫道。于諸衆生起清淨心。複有二道是解脫道。謂奢摩他毗缽舍那。複有叁道是解脫道。謂空無相無願法門。複有四道是解脫道。謂四念處雲何爲四。謂身受心法。雲何身念處謂觀內身循身觀心得安住。觀外身循身觀心得安住。觀內外身循身觀。心得安住。是名身念處。雲何爲受念處。謂觀內受外受內外受循受觀。心得安住。雲何爲心念處。謂觀內心外心內外心循心觀。心得安住。雲何爲法念處。謂觀內法外法內外法循法觀。心得安住。複有五道是解脫道。雲何爲五。所謂信根進根念根定根慧根。複有六道是解脫道。雲何爲六所謂念佛念法念僧。念戒念舍念天。複有七道是解脫道。雲何爲七所謂念覺分。擇法覺分精進覺分喜覺分輕安覺分。定覺分舍覺分。複有八道是解脫道。雲何爲八所謂正見正思惟正語正業。正命正精進正念正定。複有九道是解脫道。謂初禅二禅叁禅四禅。空處識處無所有處非想非非想處滅受想定。複有十道是解脫道。謂不殺生不偷盜不邪行。不妄語不兩舌不惡口不绮語。不貪不嗔不邪見是名爲十。如是所有一切諸善菩提分法。或戒蘊相應定蘊相應。慧蘊相應解脫蘊相應。解脫知見蘊相應。或聖谛相應皆解脫道。複有解脫道所謂真正中道。無少可得不增不減。不取不舍不攝不散。得真實道二念不生。以一切法本無二故。如來于此解脫道中真實知見。亦爲衆生如是宣說。有修習者能盡苦源。此是如來第十四正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　修習清淨道　　增益無量樂

　　能趣甘露徑　　佛智自然知

　　所有衆善因　　是佛菩提分

　　修者得解脫　　無能說爲非

　　正念滅塵勞　　能與善和合

　　遠非不執著　　得安樂涅槃

　　善巧觀因緣　　如空無有所

　　如幻亦如夢　　能脫生死流

　　依定起悲心　　脫諸有輪轉

　　此是大仙業　　世間無等倫

　　複次善男子。如來身無誤失。一切凡夫若勝智者。求得如來少分過失無有是處。何以故如來身業。儀範端嚴行無顧眄。被僧伽梨著衣持缽。行住坐臥進止回旋。入出村坊往來城邑。如是一切審谛安祥。足不履地而令于地。千輻輪相出現分明。複有蓮華香潔殊妙而承其足。凡諸蠢動觸如來迹。七日七夜安隱泰然。後生人天受勝妙樂。如來袈裟離身四寸而不墮落。旋岚猛風不能飄動。身常光明凡所照觸。乃至下濟阿鼻地獄離苦清涼。由如是等故說如來身業無失

　　複次善男子如來語業無有誤失。一切凡夫若愚若智。求得過失無有是處。何以故善男子。如來知時而發言故。時語真語實語義語。如說而行無有錯誤。言不再發一切衆生聞皆歡喜。以深字義莊嚴語言。一音說法異類等解。以是義故說于如來語無誤失

　　複次善男子。如來意業無有誤失。一切凡夫若愚若智。求得過失無有是處。何以故如來常住叁摩呬多。行諸佛行常無散亂。以無著智知一切法。是故如來意業無失。善男子如來自住無誤失法。亦爲衆生說如是法。令得如來無誤失法。是爲如來第十五正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　世尊內無煩惱非　　身口意業淨無瑕

　　世尊內無煩惱非　　普能利益諸含識

　　欲斷衆生諸過失　　爲說最勝寂靜門

　　令無誤失同世尊　　此第十五如來業

　　複次善男子。如來無有異相苦樂等聲。是故一切人天外道若魔若梵。無能說佛聲有過失。無何等聲。所謂如來無憂喜聲。何以故離愛恚故。一切衆生種種供養恭敬贊歎。不生歡喜心亦不高。一切衆生不修敬養。毀謗罵辱不生嗔恚心亦不下。如來無悔恨聲。何以故所作事業無少艱難已究竟故。如來無诤論聲。何以故往昔常樂住阿蘭若。離我我所無取無求。已脫煩惱諸結縛故。善男子如來自住無異相聲。亦爲衆生說如是法。令離如是異相之聲。是爲如來第十六正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　恭敬贊歎心不高　　輕慢毀呰心不下

　　遠離愛恚非法故　　先世妙行無譏嫌

　　佛阿蘭若昔修持　　我所取結皆無有

　　住如是法如是說　　此最勝業唯如來

　　複次善男子。如來無忘失念故。無少法而不明記。于何無忘。謂諸靜慮解脫叁昧叁摩缽底。如是法中皆無忘失。又知衆生心行起動顧視往來。隨宜說法亦無忘失。法義詞辯無所畏中亦無忘失。如來自住無著智慧叁世法中念無忘失。亦爲衆生說如是法。令得于念無有忘失。是爲如來第十七正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　最勝法王無忘失　　禅定法智等無遺

　　衆生心行悉皆知　　隨宜爲說無所畏

　　叁世諸乘一切法　　無著智慧並無忘

　　隨無忘失說亦然　　最勝丈夫之事業

　　複次善男子。一切如來無不定心。謂行住坐臥飲食語默。如是時中常住甚深叁摩呬多。入諸叁昧到于彼岸。于諸禅定無有障礙。一切世間人天之類。無一能觀如來所住叁摩呬多唯除。世尊威德所被。如來自住無不定心。亦爲衆生說如是法令舍散亂。此是如來第十八正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　如來常住叁摩地　　行住坐臥一切時

　　飲食語默利衆生　　恒處叁昧無搖動

　　十方世界衆生類　　無能測佛叁昧心

　　亦爲衆生說此門　　是佛難思之事業

　　複次善男子。一切如來無種種想。以離種種諸異想故心無高下。雲何如來無種種想。…

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