《守護國界主陀羅尼經》八
罽賓國叁藏沙門般若共牟尼室利譯
菩薩璎珞莊嚴品第六之二
爾時世尊欲重宣此四璎珞義。而說偈言
大智慧者四璎珞 莊嚴最上第一乘
淨戒叁昧智慧門 勝妙真言決定說
無嗔衆生皆愛樂 關閉一切惡趣門
能令智者處人天 此圓滿戒爲璎珞
身口意業皆清淨 所有願欲悉皆圓
正精進行堅固求 此戒璎珞莊嚴體
成就定慧及解脫 解脫知見亦複然
及證無上大涅槃 此戒璎珞莊嚴體
不破屍羅清淨戒 淳淨無雜及清涼
得身自在法亦然 此戒璎珞莊嚴體
若得具于清淨施 安忍精進淨亦然
諸禅智慧方便門 及不放逸智清淨
不動堅固妙安立 甚深教證無退心
遠離懶墮知足修 此戒清淨莊嚴體
聖者贊戒勤精進 彼人憂惱永不生
所作衆善無悔心 此即淨戒莊嚴體
處衆無畏無驚怖 得極決定寂靜心
叁有牢獄不能羁 得大名稱堪任力
既自調伏知他意 此即淨戒所莊嚴
以諸相好莊嚴身 即是淨戒莊嚴體
如說而行能淨語 即具足智語莊嚴
得無煩惱莊嚴心 即是淨戒之璎珞
最勝大願嚴佛刹 成就衆生第一乘
不造一切惡業因 令所生處皆嚴飾
學佛能嚴菩薩行 善根回向嚴道場
力無畏法盡莊嚴 亦複莊嚴變化智
慈定璎珞能遍覆 柔和質直智皆圓
已絕幻僞谄诳心 愛恚癡怖無隨轉
斷除五蓋爲璎珞 勤修六念所莊嚴
七覺八道叁摩提 九次第定常修習
稱性勤修于止觀 樂住寂靜谛思惟
正念不斷諸善根 得聖種性心自在
智于諸法無疑惑 現行惡作永不生
無明癡闇悉皆除 于谛智中光普照
苦集滅道智清淨 不可得故淨屍羅
超過念慧清淨禅 二相兼忘淨解脫
智見不著于叁世 法蘊清淨無染成
亦無能念清淨心 智慧莊嚴皆具足
由依智慧爲璎珞 能淨施戒等叁輪
以無住相施衆生 便得布施叁輪淨
衆生菩提及自己 知如夢幻無所求
以智慧故戒莊嚴 便能得戒叁輪淨
身語及心如鏡像 如響如幻淨無瑕
以智慧故忍莊嚴 彼忍叁輪盡清淨
智達無高亦無下 常觀淨妙真法身
以智慧故勤莊嚴 精進叁輪亦清淨
其心任運能堅固 無取無舍相皆空
以智慧故定莊嚴 禅定便得叁輪淨
本性深觀因緣淨 無動無著起神通
以智慧故方便嚴 彼得叁輪盡清淨
善攝真言願精進 化生妙法刹莊嚴
常住念處無念心 正斷之中心不二
欲勤心觀神通足 知諸衆生根性殊
安住諸力摧衆魔 正念覺知諸法性
無去無來道亦爾 此名智慧璎珞嚴
深入寂靜奢摩他 毗缽舍那無不照
了知法蘊成蘊智 知界平等如虛空
諸處空聚亦善知 法本無我因緣起
知四真谛無散亂 觀法真實厭世間
叁際智淨無著心 爲安衆生了叁聚
知叁寶體同一相 皆智璎珞所莊嚴
智積聚相如幻成 分別根本皆如夢
輪轉無實如陽焰 無往無來鏡像身
因緣和合如影生 但從緣起猶如響
法界真常性無壞 真谛無住始能知
真際湛然不動搖 有爲無爲無二體
此深廣智爲璎珞 莊嚴菩薩證菩提
得無忘念總持門 所聞語義持無失
一切字義微細了 善巧分析智常通
執著謇讷語皆亡 詞理分明無錯亂
隨所聞法常求義 于文具足智超勝
依了義經之所行 知法體中無我相
善知世法出世法 皆是總持之所嚴
隨真谛轉如說行 知時說法人敬受
說此法者無空過 順時無缺無悔心
獲得速疾妙辯才 捷利如意無所著
具德無錯妙分析 如鬘巧飾妙莊嚴
善知天龍諸語言 夜叉乾闼阿蘇洛
迦樓緊那摩睺等 一切衆生諸語言
處衆無畏如牛王 摧諸外道如香象
說法無畏如師子 問難皆答若泉流
說廣大法摧慢山 隨心樂說皆如意
凶惡爲現金剛像 劫火焚燒五欲心
隨機所樂說叁乘 是義非義皆明斷
顯示覺悟廣大法 自然智現不從師
說無盡字智無余 解微細義皆圓滿
說諸佛法無邊際 如煩惱過亦無邊
解脫功德難稱量 知衆生根無不盡
得佛所說四無畏 秘密璎珞作莊嚴
彼諸璎珞莊嚴身 已說未說諸功德
設複精勤經劫演 所有功德不能窮
爾時文殊師利菩薩。聞是法已即從座起。合掌恭敬頂禮佛足。而白佛言希有世尊。佛出世間說勝妙法。多所利樂一切衆生。皆稱根性令其歡喜。于未來世能生菩薩一切善根。能令一切初發心者生清淨心。趣向菩提行一乘道。得不退轉受佛灌頂。即于此生得菩提分。一生當證無上菩提。顯此菩薩因果不滅。正定衆生爲說其因。邪定衆生示現大悲久令趣入。不定衆生各隨其心差別安處。樂叁乘者各隨其根令願滿足。乃至天人阿修羅等。一切世間悉令莊嚴。所以者何若佛出世。則如是等種種希有。奇特之法皆悉出現。大菩薩衆寶座寶帳。種種寶樹微妙莊嚴。大會道場悉皆出現。一切聲聞及辟支佛。于百千劫不能思量況能顯示。世尊如我惟忖。無智衆生甚爲可愍。佛說如是甚深大乘。顯示如是奇特道場。不能發起大菩提心。而反希求二乘涅槃人天安樂故爲可愍。何以故菩薩初發菩提之心。所有功德無量無邊。一切二乘不能及故。世尊譬如有人。棄舍無價吠琉璃寶。乃取假僞琉璃之珠。一切衆生亦複如是。棄舍大乘乃求聲聞緣覺菩提人天安樂。世尊若善男子善女人等。聞此法門或已發起大菩提心或當發起。不久皆得無上菩提。及前所說殊勝功德具足圓滿。說此璎珞法門之時。于此會中叁十俱胝那由他百千衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心
守護國界主陀羅尼經大光普照莊嚴品第七
爾時世尊普觀菩薩人天大衆。知其于法深生渴仰心未滿足。告文殊師利菩薩言。善男子菩薩摩诃薩。有于八種大光普照莊嚴法門。彼光照故心開明了遠離愚闇。以大丈夫菩薩莊嚴而嚴其身修菩薩行及安衆生。于此行中何等爲八。所謂念光普照意光普照。解光普照法光普照智光普照。谛光普照。神通光普照修行光普照。是爲八種光照莊嚴。善男子雲何名爲念光普照。善男子菩薩有八念光普照莊嚴。雲何爲八。所謂一者憶念普善常不忘失。二者已修善根當令增長。叁者隨所聞法憶持不忘。四者于甚深義微細解了。五者其心不隨六塵境轉。六者恒以正念守護根門。七者爲斷一切不善法故。爲令善法得圓滿故常念諸佛。八者爲欲守護諸佛法城。念爲先導得大光明。善男子是名菩薩八種念光普照莊嚴。善男子菩薩有八意光普照莊嚴。雲何爲八。所謂依于義意不依語意。依于智意不依識意。依于法意不依煩惱意。依于理意不依非理意。依菩提心意不依二乘意。依廣大意不依狹劣意。依于佛意不依衆魔意。依大悲意不依損害衆生之意。是名菩薩八種意光普照莊嚴。善男子菩薩有八解光普照莊嚴。能知諸法何等爲八。所謂知一切法知衆生行。知衆生心知四無礙。知法體性本有光明。知于廣大莊嚴之法。知于了義不了義法。知一切佛深廣妙法。是名菩薩八種解光普照莊嚴
善男子菩薩有八法光普照莊嚴。雲何爲八。所謂世間法光照莊嚴。說諸衆生所造業故。出世間法光照莊嚴。爲求解脫諸衆生等說般若故。無過染法光照莊嚴。修習妙智及聖道故。無煩惱法光照莊嚴。不起欲有無明見故。爲無爲法光照莊嚴。無作解脫常現前故。聖煩惱法光照莊嚴。觀察煩惱客塵相故。無煩惱法光照莊嚴。知心本性淨光明故。大涅槃法光照莊嚴。知一切法本寂滅故。是爲菩薩八種法光普照莊嚴
善男子菩薩有八智光普照莊嚴。何等爲八。所謂八人智光照莊嚴。須陀洹智光照莊嚴。斯陀含智光照莊嚴。阿那含智光照莊嚴。阿羅漢智光照莊嚴。辟支佛智光照莊嚴。諸菩薩智光照莊嚴。佛菩提智光照莊嚴。是名菩薩八種智光普照莊嚴
善男子菩薩有八谛光普照莊嚴。何等爲八。所謂修習真谛能得解脫現前覺故。是爲菩薩第一谛光普照莊嚴。修習真谛得須陀洹。是爲第二光照莊嚴。修習真谛得斯陀含。是爲第叁光照莊嚴。修習真谛得阿那含。是爲第四光照莊嚴。修習真谛得阿羅漢。是爲第五光照莊嚴。修習真谛得辟支佛。是爲第六光照莊嚴。修習真谛得菩薩忍。是爲第七光照莊嚴。修習真谛悟佛菩提。是爲第八光照莊嚴。是名菩薩八種谛光普照莊嚴
善男子菩薩有八神通大光普照莊嚴。何等爲八。所謂光明大光普照莊嚴。天眼見盡種種色故。微細智慧光照莊嚴。天耳遠聞種種法故。隨順正念光照莊嚴。億念過去無量劫中宿住事故。本性智慧光照莊嚴。微細善觀衆生心故。知虛空性無有障礙光照莊嚴。無邊類刹自在行故。清淨智慧光照莊嚴。無煩惱智得圓滿故。大福德聚光照莊嚴。養育慈念諸衆生故。大智慧聚光照莊嚴。斷諸衆生種種疑故。是名菩薩八種神通光照莊嚴
善男子菩薩有九修行因得光照莊嚴。何等爲九。所謂從修行因得智光照以爲莊嚴。從修行因得于般若光照莊嚴。從修行因得于覺悟光照莊嚴。從修行因得于正見光照莊嚴。從修行因得奢摩他光照莊嚴。從修行因得深妙觀光照莊嚴。從修行因得知他心光照莊嚴。從修行因得不退動及正解脫光照莊嚴。從修行因得極究竟光照莊嚴。是名菩薩九修行因。得普光照以爲莊嚴。爾時世尊欲重宣此義而說偈言
過去世淨業 利生念不忘
定慧積善根 爲物皆回向
隨聞正憶念 深義微細知
正念守根門 塵境居然靜
惡法不應作 善法要當修
圓滿念莊嚴 自得佛加護
法城能善守 勝法利衆生
離闇慧光圓 能益人天衆
得此念光照 疑惑悉皆除
自然念智中 速證菩提果
以義莊嚴意 不隨聲及文
依智清淨修 不依分別識
法智莊嚴意 破惑離愚癡
般若教智圓 菩提無錯亂
求勝菩提意 不雜于二乘
廣大無劣心 順佛違魔教
大悲莊嚴意 不暫惱衆生
所知法無疑 不了義善巧
知衆生無畏 無礙智無邊
作者本來空 了法因緣起
善巧廣大說 勝要甚深門
諸佛法無邊 解了皆窮盡
以世法光照 衆生業悉知
出世法光明 般若虛空相
有過及無過 自在智皆知
智契聖道修 利物皆招果…
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