《雜阿含經》叁十九 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙已知我心。內懷憂戚。即沒不現
（一○九七）
如是我聞
一時。佛住釋氏石主釋氏聚落
時。石主釋氏聚落多人疫死。處處人民。若男若女。從四方來受持叁歸。其諸病人。若男若女。若大若小。皆因來者自稱名字。我某甲等。歸佛．歸法．歸比丘僧。舉村舉邑。皆悉如是
爾時。世尊勤爲聲聞說法
時。諸信心歸叁寶者。斯則皆生人．天道中
時。魔波旬作是念。今沙門瞿昙住于釋氏石主釋氏聚落。勤爲四衆說法。我今當往。爲作留難。化作年少。往住佛前。而說偈言
何爲勤說法 教化諸人民
相違不相違 不免于驅馳
以有系縛故 而爲彼說法
爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作娆亂。即說偈言
汝夜叉當知 衆生群集生
諸有智慧者 孰能不哀愍
以有哀愍故 不能不教化
哀愍諸衆生 法自應如是
惡魔波旬作是念。沙門瞿昙已知我心。內懷憂戚。即沒不現
（一○九八）
如是我聞
一時。佛住釋氏石主釋氏聚落
爾時。世尊獨一靜處。禅思思惟。作是念。頗有作王。能得不殺。不教人殺。一向行法。不行非法耶
時。魔波旬作是念。今沙門瞿昙住石主釋氏聚落。獨一禅思。作是念。頗有作王。不殺生。不教人殺。一向行法。不行非法耶。我今當往。爲其說法。化作年少。往住佛前。作是言。如是。世尊。如是。善逝。可得作王。不殺生。不教人殺。一向行法。不行非法。世尊。今可作王。善逝。今可作王。必得如意
爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作娆亂。而告魔言。汝魔波旬。何故作是言。作王。世尊。作王。善逝。可得如意
魔白佛言。我面從佛聞作是說。若四如意足修習多修習已。欲令雪山王變爲真金。即作不異。世尊今有四如意足。修習多修習。令雪山王變爲真金。如意不異。是故。我白世尊。作王。世尊。作王。善逝。可得如意
佛告波旬。我都無心欲作國王。雲何當作。我亦無心欲令雪山王變爲真金。何由而變
爾時。世尊即說偈言
正使有真金 如雪山王者
一人得此金 亦複不知足
是故智慧者 金石同一觀
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙已知我心。內懷憂戚。即沒不現
（一○九九）
如是我聞
一時。佛住釋氏石主釋氏聚落。時。有衆多比丘集供養堂。爲作衣事
時。魔波旬作是念。今沙門瞿昙住于釋氏石主釋氏聚落。衆多比丘集供養堂。爲作衣故。我今當往。爲作留難。化作少壯婆羅門像。作大萦發。著獸皮衣。手執曲杖。詣供養堂。于衆多比丘前默然而住。須臾。語諸比丘言。汝等年少出家。膚白發黑。年在盛時。應受五欲莊嚴自娛。如何違親背族。悲泣別離。信于非家。出家學道。何爲舍現世樂。而求他世非時之樂
諸比丘語婆羅門。我不舍現世樂求他世非時之樂。乃是舍非時樂就現世樂
波旬複問。雲何舍非時樂就現世樂
比丘答言。如世尊說。他世樂少味多苦。少利多患。世尊說現世樂者。離諸熾然。不待時節。能自通達。于此觀察。緣自覺知。婆羅門。是名現世樂
時。婆羅門叁反掉頭喑痖。以杖築地。即沒不現
時。諸比丘即生恐怖。身毛皆豎。此是何等婆羅門像。來此作變。即詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我等衆多比丘集供養堂。爲作衣故。有一盛壯婆羅門。萦發大髻。來詣我所。作是言。汝等年少出家。如上廣說。乃至叁反掉頭喑痖。以杖築地。即沒不現。我等即生恐怖。身毛皆豎。是何婆羅門像。來作此變
佛告諸比丘。此非婆羅門。是魔波旬來至汝所。欲作娆亂。爾時。世尊即說偈言
凡生諸苦惱 皆由于愛欲
知世皆劍刺 何人樂于欲
覺世間有余 皆悉爲劍刺
是故黠慧者 當勤自調伏
巨積真金聚 猶如雪山王
一人受用者 意猶不知足
是故黠慧者 當修平等觀
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一一○○）
如是我聞
一時。佛住釋氏石主釋氏聚落
時。有尊者善覺。晨朝著衣持缽。入石主釋氏聚落乞食。食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。持尼師壇。置右肩上。入林中。坐一樹下。修晝正受。作是念。我得善利。于正法．律出家學道。我得善利。遭遇大師如來．等正覺。我得善利。得在梵行．持戒．備德．賢善真實衆中。我今當得賢善命終。于當來世亦當賢善
時。魔波旬作是念。今沙門瞿昙往石主釋氏聚落。有聲聞弟子名曰善覺。著衣持缽。如上廣說。乃至賢善命終。後世亦賢。我今當往。爲作留難。化作大身。盛壯多力。見者怖畏。謂其力能翻發動大地。至善覺比丘所
善覺比丘遙見大身勇盛壯士。即生恐怖。從坐起。詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝著衣持缽。廣說如上。乃至賢善命終。後世亦賢。見有大身士夫。勇壯熾盛。力能動地。見生恐怖。心驚毛豎
佛告善覺。此非大身士夫。是魔波旬欲作娆亂。汝且還去。依彼樹下。修前叁昧。動作彼魔。因斯脫苦
時。尊者善覺即還本處。至于晨朝。著衣持缽。入石主釋氏聚落乞食。食已。還精舍。如上廣說。乃至賢善命終。後世亦賢
時。魔波旬複作是念。此沙門瞿昙住于釋氏。有弟子名曰善覺。如上廣說。乃至賢善命終。後世亦賢。我今當往。爲作留難。複化作大身。勇壯熾盛。力能發地。往住其前
善覺比丘複遙見之。即說偈言
我正信非家 而出家學道
于佛無價寶 正念系心住
隨汝變形色 我心不傾動
覺汝爲幻化 便可從此滅
時。魔波旬作是念。是沙門已知我心。內懷憂戚。即沒不現
（一一○一）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。如來聲聞作師子吼。說言。已知。已知。不知如來聲聞于何等法已知．已知故作師子吼。謂苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛
時。天魔波旬作是念。沙門瞿昙住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。爲諸聲聞說法。乃至已知四聖谛。我今當往。爲作留難。化作年少。住于佛前。而說偈言
何于大衆中 無畏師子吼
謂呼無有敵 望調伏一切
爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作娆亂。即說偈言
如來于一切 甚深正法律
方便師子吼 于法無所畏
若有智慧者 何故自憂怖
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙已知我心。內懷憂戚。即沒不現
（一一○二）
如是我聞
一時。佛住王舍城多衆踐蹈曠野中。與五百比丘衆俱。而爲說法。以五百缽置于中庭
爾時。世尊爲五百比丘說五受陰生滅之法
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙住王舍城多衆踐蹈曠野中。與五百比丘俱。乃至說五受陰是生滅法。我今當往。爲作留難。化作大牛。往詣佛所。入彼五百缽間。諸比丘即驅。莫令壞缽
爾時。世尊告諸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作娆亂。即說偈言
色受想行識 非我及我所
若知真實義 于彼無所著
心無所著法 超出色結縛
了達一切處 不住魔境界
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一一○叁）
如是我聞
一時。佛住王舍城多衆踐蹈曠野中。與六百比丘衆俱。爲諸比丘說六觸入處集．六觸集．六觸滅
時。魔波旬作是念。今沙門瞿昙住王舍城多衆踐蹈曠野。爲六百比丘說六觸入處是集法．是滅法。我今當往。爲作留難。化作壯士。大身勇盛。力能動地。來詣佛所
彼諸比丘遙見壯士。身大勇盛。見生怖畏。身毛皆豎。共相謂言。彼爲何等。形狀可畏
爾時。世尊告諸比丘。此是惡魔。欲作娆亂
爾時。世尊即說偈言
色聲香味觸 及第六諸法
愛念適可意 世間唯有此
此是最惡貪 能系著凡夫
超越斯等者 是佛聖弟子
度于魔境界 如日無雲翳
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙已知我心。內懷憂戚。即沒不現
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