《杂阿含经》三十九 ▪第2页
宋天竺三藏求那跋陀罗译
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一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中
尔时。世尊夜起露地。或坐或经行。至后夜时。洗足入室。安身卧息。右胁着地。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中。夜起露地若坐若行。至后夜时。洗足入室而坐。右胁卧息。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。我今当往。为作留难。化作年少。往住佛前。而说偈言
为因我故眠 为是后边故
多有钱财宝 何故守空闲
独一无等侣 而着于睡眠
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
不因汝故眠 非为最后边
亦无多钱财 唯集无忧宝
哀愍世间故 右胁而卧息
觉亦不疑惑 眠亦不恐怖
若昼若复夜 无增亦无损
为哀众生眠 故无有损减
正复以百枪 贯身常掘动
犹得安隐眠 已离内枪故
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
（一○九一）
如是我闻
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中
时。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山侧黑石室中。独一思惟。不放逸行。修自饶益。时受意解脱身作证。数数退转。一．二．三．四．五．六反退。还复得。时受意解脱身作证。寻复退转
彼尊者瞿低迦作是念。我独一静处思惟。不放逸行。精勤修习。以自饶益。时受意解脱身作证。而复数数退转。乃至六反。犹复退转。我今当以刀自杀。莫令第七退转
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦住王舍城仙人山侧黑石室中。独一静处。专精思惟。得时受意解脱身作证。六反退转。而复还得。彼作是念。我已六反退。而复还得。莫令我第七退转。我宁以刀自杀。莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者。莫令自杀。出我境界去。我今当往告彼大师
尔时。波旬执琉璃柄琵琶。诣世尊所。鼓弦说偈
大智大方便 自在大神力
得炽然弟子 而今欲取死
大牟尼当制 勿令其自杀
何闻佛世尊 正法律声闻
学其所不得 而取于命终
时。魔说此偈已。世尊说偈答言
波旬放逸种 以自事故来
坚固具足士 常住妙禅定
昼夜勤精进 不顾于性命
见三有可畏 断除彼爱欲
已摧伏魔军 瞿低般涅槃
波旬心忧恼 琵琶落于地
内怀忧戚已 即没而不现
尔时。世尊告诸比丘。汝等当来。共至仙人山侧黑石室所。观瞿低迦比丘以刀自杀
尔时。世尊与众多比丘往至仙人山侧黑石室中。见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘。汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不
诸比丘白佛。唯然。已见。世尊
佛告比丘。汝等见瞿低迦比丘周匝绕身黑闇烟起。充满四方不
比丘白佛。已见。世尊
佛告比丘。此是恶魔波旬于瞿低迦善男子身侧。周匝求其识神。然比丘瞿低迦以不住心。执刀自杀
尔时。世尊为瞿低迦比丘受第一记
尔时。波旬而说偈言
上下及诸方 遍求彼识神
都不见其处 瞿低何所之
尔时。世尊复说偈言
如是坚固士 一切无所求
拔恩爱根本 瞿低般涅槃
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一○九二）
如是我闻
一时。佛住郁鞞罗聚落尼连禅河侧。于菩提树下成佛未久
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住郁鞞罗聚落尼连禅河侧。于菩提树下成佛未久。我当往彼。为作留难。即化作年少。往住佛前。而说偈言
独入一空处 禅思静思惟
已舍国财宝 于此复何求
若求聚落利 何不习近人
既不习近人 终竟何所得
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
已得大财利 志足安寂灭
摧伏诸魔军 不着于色欲
独一而禅思 服食禅妙乐
是故不与人 周旋相习近
魔复说偈言
瞿昙若自知 安隐涅槃道
独善无为乐 何为强化人
佛复说偈答言
非魔所制处 来问度彼岸
我则以正答 令彼得涅槃
时得不放逸 不随魔自在
魔复说偈言
有石似凝膏 飞乌欲来食
竟不得其味 损觜还归空
我今亦如彼 徒劳归天宫
魔说是已。内怀忧戚。心生变悔。低头伏地。以指画地
魔有三女。一名爱欲。二名爱念。三名爱乐。来至波旬所。而说偈言
父今何愁戚 士夫何足忧
我以爱欲绳 缚彼如调象
牵来至父前 令随父自在
魔答女言
彼已离恩爱 非欲所能招
已出于魔境 是故我忧愁
时。魔三女身放光焰。炽如云中电。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。我今归世尊足下。给侍使令
尔时。世尊都不顾视
知如来离诸爱欲。心善解脱。如是第二．第三说
时。三魔女自相谓言。士夫有种种随形爱欲。今当各各变化。作百种童女色．作百种初嫁色．作百种未产色．作百种已产色．作百种中年色．作百种宿年色。作此种种形类。诣沙门瞿昙所。作是言。今悉归尊足下。供给使令
作此议已。即作种种变化。如上所说。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我等今日归尊足下。供给使令
尔时。世尊都不顾念
如来法离诸爱欲。如是再三说已
时。三魔女自相谓言。若未离欲士夫。见我等种种妙体。心则迷乱。欲气冲击。胸臆破裂。热血熏面。然今沙门瞿昙于我等所都不顾眄。如其如来离欲解脱。得善解脱想。我等今日当复各各说偈而问。复到佛前。稽首礼足。退住一面
爱欲天女即说偈言
独一禅寂默 舍俗钱财宝
既舍于世利 今复何所求
若求聚落利 何不习近人
竟不习近人 终竟何所得
佛说偈答言
已得大财利 志足安寂灭
摧伏诸魔军 不着于色欲
是故不与人 周旋相习近
爱念天女复说偈言
多修何妙禅 而度五欲流
复以何方便 度于第六海
云何修妙禅 于诸深广欲
得度于彼岸 不为爱所持
尔时。世尊说偈答言
身得止息乐 心得善解脱
无为无所作 正念不倾动
了知一切法 不起诸乱觉
爱恚睡眠覆 斯等皆已离
如是多修习 得度于五欲
亦于第六海 悉得度彼岸
如是修习禅 于诸深广欲
悉得度彼岸 不为彼所持
时。爱乐天女复说偈言
已断除恩爱 淳厚积集欲
多生人净信 得度于欲流
开发明智慧 超踰死魔境
尔时。世尊说偈答言
大方便广度 入如来法律
斯等皆已度 慧者复何忧
时。三天女志愿不满。还诣其父魔波旬所
时。魔波旬遥见女来。说偈弄之
汝等三女子 自夸说堪能
咸放身光焰 如电云中流
至大精进所 各现其容姿
反为其所破 如风飘其绵
欲以爪破山 齿啮破铁丸
欲以发藕丝 旋转于大山
和合悉解脱 而望乱其心
着能缚风足 令月空中堕
以手抒大海 气歔动雪山
和合悉解脱 亦可令倾动
于深巨海中 而求安足地
如来于一切 和合悉解脱
正觉大海中 求倾动亦然
如魔波旬弄三女已。即没不现
（一○九三）
如是我闻
一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧大菩提树下。初成佛道
天魔波旬作是念。此沙门瞿昙在郁鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下。初成佛道。我今当往。为作留难。即自变身。作百种净．不净色。诣佛所
佛遥见波旬百种净．不净色。作是念。恶魔波旬作百种净．不净色。欲作娆乱。即说偈言
长夜生死中 作净不净色
汝何为作此 不度苦彼岸
若诸身口意 不作留难者
魔所不能教 不随魔自在
如是知恶魔 于是自灭去
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
（一○九四）
如是我闻
一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉
尔时。世尊独一静处。专心禅思。作如是念。我今解脱苦行。善哉。我今善解脱苦行。先修正愿。今已果得无上菩提
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉。我今当往。为作留难。即化作年少。住于佛前。而说偈言
大修苦行处 能令得清净
而今反弃舍 于此何所求
欲于此求净 净亦无由得
尔时。世尊作是念。此魔波旬欲作娆乱。即说偈言
知诸修苦行 皆与无义俱
终不获其利 如弓弹有声
戒定闻慧道 我已悉修习
得第一清净 其净无有上
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
（一○九五）
如是我闻
一时。佛住娑罗婆罗门聚落
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入婆罗聚落乞食。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入婆罗聚落乞食。我今当往。先入其舍。语诸信心婆罗门长者。令沙门瞿昙空钵而出
时。魔波旬随逐佛后。作是唱言。沙门。沙门。都不得食耶
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
汝新于如来 获得无量罪
汝谓呼如来 受诸苦恼耶
时。魔波旬作是言。瞿昙。更入聚落。当令得食
尔时。世尊而说偈言
正使无所有 安乐而自活
如彼光音天 常以欣悦食
正使无所有 安乐而自活
常以欣悦食 不依于有身
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
（一○九六）
如是我闻
一时。佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我已解脱人天绳索。汝等亦复解脱人天绳索。汝等当行人间。多所过度。多所饶益。安乐人天。不须伴行。一一而去。我今亦往郁鞞罗住处人间游行
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住波罗[木*奈]仙人住处鹿野苑中。为诸声闻如是说法。我已解脱人天绳索。汝等亦能。汝等各别人间教化。乃至我亦当至郁鞞罗住处人间游行。我今当往。为作留难。即化作年少。住于佛前。而说偈言
不脱作脱想 谓呼已解脱
为大缚所缚 我今终不放
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
我已脱一切 人天诸绳索
已知汝波旬 即自消灭去…
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