《雜阿含經》叁十九 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
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一時。佛住王舍城毗婆羅山七葉樹林石室中
爾時。世尊夜起露地。或坐或經行。至後夜時。洗足入室。安身臥息。右脅著地。足足相累。系念明相。正念正智。作起覺想
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙住王舍城毗婆羅山七葉樹林石室中。夜起露地若坐若行。至後夜時。洗足入室而坐。右脅臥息。足足相累。系念明相。正念正智。作起覺想。我今當往。爲作留難。化作年少。往住佛前。而說偈言
爲因我故眠 爲是後邊故
多有錢財寶 何故守空閑
獨一無等侶 而著于睡眠
爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作娆亂。即說偈言
不因汝故眠 非爲最後邊
亦無多錢財 唯集無憂寶
哀愍世間故 右脅而臥息
覺亦不疑惑 眠亦不恐怖
若晝若複夜 無增亦無損
爲哀衆生眠 故無有損減
正複以百槍 貫身常掘動
猶得安隱眠 已離內槍故
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙已知我心。內懷憂戚。即沒不現
（一○九一）
如是我聞
一時。佛住王舍城毗婆羅山七葉樹林石室中
時。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山側黑石室中。獨一思惟。不放逸行。修自饒益。時受意解脫身作證。數數退轉。一．二．叁．四．五．六反退。還複得。時受意解脫身作證。尋複退轉
彼尊者瞿低迦作是念。我獨一靜處思惟。不放逸行。精勤修習。以自饒益。時受意解脫身作證。而複數數退轉。乃至六反。猶複退轉。我今當以刀自殺。莫令第七退轉
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙住王舍城毗婆羅山側七葉樹林石窟中。有弟子瞿低迦住王舍城仙人山側黑石室中。獨一靜處。專精思惟。得時受意解脫身作證。六反退轉。而複還得。彼作是念。我已六反退。而複還得。莫令我第七退轉。我甯以刀自殺。莫令第七退轉。若彼比丘以刀自殺者。莫令自殺。出我境界去。我今當往告彼大師
爾時。波旬執琉璃柄琵琶。詣世尊所。鼓弦說偈
大智大方便 自在大神力
得熾然弟子 而今欲取死
大牟尼當製 勿令其自殺
何聞佛世尊 正法律聲聞
學其所不得 而取于命終
時。魔說此偈已。世尊說偈答言
波旬放逸種 以自事故來
堅固具足士 常住妙禅定
晝夜勤精進 不顧于性命
見叁有可畏 斷除彼愛欲
已摧伏魔軍 瞿低般涅槃
波旬心憂惱 琵琶落于地
內懷憂戚已 即沒而不現
爾時。世尊告諸比丘。汝等當來。共至仙人山側黑石室所。觀瞿低迦比丘以刀自殺
爾時。世尊與衆多比丘往至仙人山側黑石室中。見瞿低迦比丘殺身在地。告諸比丘。汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不
諸比丘白佛。唯然。已見。世尊
佛告比丘。汝等見瞿低迦比丘周匝繞身黑闇煙起。充滿四方不
比丘白佛。已見。世尊
佛告比丘。此是惡魔波旬于瞿低迦善男子身側。周匝求其識神。然比丘瞿低迦以不住心。執刀自殺
爾時。世尊爲瞿低迦比丘受第一記
爾時。波旬而說偈言
上下及諸方 遍求彼識神
都不見其處 瞿低何所之
爾時。世尊複說偈言
如是堅固士 一切無所求
拔恩愛根本 瞿低般涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一○九二）
如是我聞
一時。佛住郁鞞羅聚落尼連禅河側。于菩提樹下成佛未久
時。魔波旬作是念。今沙門瞿昙住郁鞞羅聚落尼連禅河側。于菩提樹下成佛未久。我當往彼。爲作留難。即化作年少。往住佛前。而說偈言
獨入一空處 禅思靜思惟
已舍國財寶 于此複何求
若求聚落利 何不習近人
既不習近人 終竟何所得
爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作娆亂。即說偈言
已得大財利 志足安寂滅
摧伏諸魔軍 不著于色欲
獨一而禅思 服食禅妙樂
是故不與人 周旋相習近
魔複說偈言
瞿昙若自知 安隱涅槃道
獨善無爲樂 何爲強化人
佛複說偈答言
非魔所製處 來問度彼岸
我則以正答 令彼得涅槃
時得不放逸 不隨魔自在
魔複說偈言
有石似凝膏 飛烏欲來食
竟不得其味 損觜還歸空
我今亦如彼 徒勞歸天宮
魔說是已。內懷憂戚。心生變悔。低頭伏地。以指畫地
魔有叁女。一名愛欲。二名愛念。叁名愛樂。來至波旬所。而說偈言
父今何愁戚 士夫何足憂
我以愛欲繩 縛彼如調象
牽來至父前 令隨父自在
魔答女言
彼已離恩愛 非欲所能招
已出于魔境 是故我憂愁
時。魔叁女身放光焰。熾如雲中電。來詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。我今歸世尊足下。給侍使令
爾時。世尊都不顧視
知如來離諸愛欲。心善解脫。如是第二．第叁說
時。叁魔女自相謂言。士夫有種種隨形愛欲。今當各各變化。作百種童女色．作百種初嫁色．作百種未産色．作百種已産色．作百種中年色．作百種宿年色。作此種種形類。詣沙門瞿昙所。作是言。今悉歸尊足下。供給使令
作此議已。即作種種變化。如上所說。詣世尊所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我等今日歸尊足下。供給使令
爾時。世尊都不顧念
如來法離諸愛欲。如是再叁說已
時。叁魔女自相謂言。若未離欲士夫。見我等種種妙體。心則迷亂。欲氣沖擊。胸臆破裂。熱血熏面。然今沙門瞿昙于我等所都不顧眄。如其如來離欲解脫。得善解脫想。我等今日當複各各說偈而問。複到佛前。稽首禮足。退住一面
愛欲天女即說偈言
獨一禅寂默 舍俗錢財寶
既舍于世利 今複何所求
若求聚落利 何不習近人
竟不習近人 終竟何所得
佛說偈答言
已得大財利 志足安寂滅
摧伏諸魔軍 不著于色欲
是故不與人 周旋相習近
愛念天女複說偈言
多修何妙禅 而度五欲流
複以何方便 度于第六海
雲何修妙禅 于諸深廣欲
得度于彼岸 不爲愛所持
爾時。世尊說偈答言
身得止息樂 心得善解脫
無爲無所作 正念不傾動
了知一切法 不起諸亂覺
愛恚睡眠覆 斯等皆已離
如是多修習 得度于五欲
亦于第六海 悉得度彼岸
如是修習禅 于諸深廣欲
悉得度彼岸 不爲彼所持
時。愛樂天女複說偈言
已斷除恩愛 淳厚積集欲
多生人淨信 得度于欲流
開發明智慧 超踰死魔境
爾時。世尊說偈答言
大方便廣度 入如來法律
斯等皆已度 慧者複何憂
時。叁天女志願不滿。還詣其父魔波旬所
時。魔波旬遙見女來。說偈弄之
汝等叁女子 自誇說堪能
鹹放身光焰 如電雲中流
至大精進所 各現其容姿
反爲其所破 如風飄其綿
欲以爪破山 齒齧破鐵丸
欲以發藕絲 旋轉于大山
和合悉解脫 而望亂其心
著能縛風足 令月空中墮
以手抒大海 氣歔動雪山
和合悉解脫 亦可令傾動
于深巨海中 而求安足地
如來于一切 和合悉解脫
正覺大海中 求傾動亦然
如魔波旬弄叁女已。即沒不現
（一○九叁）
如是我聞
一時。佛住郁鞞羅處尼連禅河側大菩提樹下。初成佛道
天魔波旬作是念。此沙門瞿昙在郁鞞羅住處尼連禅河側菩提樹下。初成佛道。我今當往。爲作留難。即自變身。作百種淨．不淨色。詣佛所
佛遙見波旬百種淨．不淨色。作是念。惡魔波旬作百種淨．不淨色。欲作娆亂。即說偈言
長夜生死中 作淨不淨色
汝何爲作此 不度苦彼岸
若諸身口意 不作留難者
魔所不能教 不隨魔自在
如是知惡魔 于是自滅去
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙已知我心。內懷憂戚。即沒不現
（一○九四）
如是我聞
一時。佛住郁鞞羅處尼連禅河側菩提樹下。初成正覺
爾時。世尊獨一靜處。專心禅思。作如是念。我今解脫苦行。善哉。我今善解脫苦行。先修正願。今已果得無上菩提
時。魔波旬作是念。今沙門瞿昙住郁鞞羅處尼連禅河側菩提樹下。初成正覺。我今當往。爲作留難。即化作年少。住于佛前。而說偈言
大修苦行處 能令得清淨
而今反棄舍 于此何所求
欲于此求淨 淨亦無由得
爾時。世尊作是念。此魔波旬欲作娆亂。即說偈言
知諸修苦行 皆與無義俱
終不獲其利 如弓彈有聲
戒定聞慧道 我已悉修習
得第一清淨 其淨無有上
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙已知我心。內懷憂戚。即沒不現
（一○九五）
如是我聞
一時。佛住娑羅婆羅門聚落
爾時。世尊晨朝著衣持缽。入婆羅聚落乞食。時。魔波旬作是念。今沙門瞿昙晨朝著衣持缽。入婆羅聚落乞食。我今當往。先入其舍。語諸信心婆羅門長者。令沙門瞿昙空缽而出
時。魔波旬隨逐佛後。作是唱言。沙門。沙門。都不得食耶
爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作娆亂。即說偈言
汝新于如來 獲得無量罪
汝謂呼如來 受諸苦惱耶
時。魔波旬作是言。瞿昙。更入聚落。當令得食
爾時。世尊而說偈言
正使無所有 安樂而自活
如彼光音天 常以欣悅食
正使無所有 安樂而自活
常以欣悅食 不依于有身
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙已知我心。內懷憂戚。即沒不現
（一○九六）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。我已解脫人天繩索。汝等亦複解脫人天繩索。汝等當行人間。多所過度。多所饒益。安樂人天。不須伴行。一一而去。我今亦往郁鞞羅住處人間遊行
時。魔波旬作是念。沙門瞿昙住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。爲諸聲聞如是說法。我已解脫人天繩索。汝等亦能。汝等各別人間教化。乃至我亦當至郁鞞羅住處人間遊行。我今當往。爲作留難。即化作年少。住于佛前。而說偈言
不脫作脫想 謂呼已解脫
爲大縛所縛 我今終不放
爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作娆亂。即說偈言
我已脫一切 人天諸繩索
已知汝波旬 即自消滅去…
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