《杂阿含经》三十九
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一○八一）
如是我闻
一时。佛住波罗[木*奈]国鹿野苑中
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入波罗[木*奈]城乞食。时。有异比丘着衣持钵。入城乞食。于其路边。住一树下。起不善觉。以依恶贪
尔时。世尊见彼比丘住一树下。以生不善觉。依恶贪嗜。而告之曰。比丘。比丘。莫种苦种。而发熏生臭。汁漏流出。若比丘种苦种子。自发生臭。汁漏流出者。欲令蛆蝇不竞集者。无有是处
时。彼比丘作是念。世尊知我心之恶念。即生恐怖。身毛皆竖
尔时。世尊入城乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。至于僧中。于众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入城乞食。见一比丘住于树下。以生不善觉。依恶贪嗜。我时见已。即告之言。比丘。比丘。莫种苦种。发熏生臭。恶汁流出。若有比丘种苦种子。发熏生臭。恶汁流出。蛆蝇不集。无有是处。时。彼比丘即思念。佛已知我心之所念。惭愧恐怖。心惊毛竖。随路而去
时。有异比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。云何苦种。云何生臭。云何汁流。云何蛆蝇
佛告比丘。忿怒烦怨。名曰苦种。五欲功德。名为生臭。于六触入处不摄律仪。是名汁流。谓触入处不摄已。贪．忧．诸恶不善心竞生。是名蛆蝇。尔时。世尊即说偈言
耳目不防护 贪欲从是生
是名为苦种 生臭汁潜流
诸觉观气味 依于恶贪嗜
聚落及空处 若于昼若夜
远离修梵行 究竟于苦边
若内心寂静 决定谛明了
卧觉常安乐 诸恶蛆蝇灭
正士所习近 善说贤圣路
了知八正道 不还更受身
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一○八二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林坐禅
时。有异比丘亦复晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林。坐一树下。入昼正受。是比丘入昼正受时。有恶不善觉起。依贪嗜心
时。有天神。依安陀林住止者。作是念。此比丘不善不类。于安陀林坐禅而起不善觉。心依恶贪。我当往呵责。作是念已。往语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶
比丘答言。当治令愈
天神语比丘。疮如铁镬。云何可复
比丘答言。正念正智。足能令复
天神白言。善哉。善哉。此是真贤治疮。如是治疮。究竟能愈。无有发时
尔时。世尊晡时从禅觉。还祇树给孤独园。入僧中。于大众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食还。至安陀林坐禅。入昼正受。有一比丘亦乞食还至安陀林。坐一树下。入昼正受。而彼比丘起不善觉。心依恶贪。有天神依安陀林住。语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶。如上广说。乃至如是。比丘。善哉。善哉。此治众贤。尔时。世尊即说偈言
士夫作疮疣 自生于苦患
愿求世间欲 心依于恶贪
以生疮疣故 蛆蝇竞来集
爱求为疮疣 蛆蝇诸恶觉
及诸贪嗜心 皆悉从意生
钻凿士夫心 以求华名利
欲火转炽然 妄想不善觉
身心日夜羸 远离寂静道
若内心寂静 决定智明了
无有斯疮疣 见佛安隐路
正士所游迹 贤圣善宣说
明智所知道 不复受诸有
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一○八三）
如是我闻
一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入毗舍离乞食
时。有年少比丘出家未久。不闲法．律。当乞食时。不知先后次第。余比丘见已而告之言。汝是年少。出家未久。未知法．律。莫越。莫重。前后失次而行乞食。长夜当得不饶益苦
年少比丘言。诸上座亦复越次。不随前后。非独我也。如是再三。不能令止
众多比丘乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入毗舍离乞食。有一年少比丘。于此法．律出家未久。行乞食时不以次第。前后复重。诸比丘等再三谏不受。而作是言。诸上座亦不次第。何故呵我。我等诸比丘三呵不受。故来白世尊。唯愿世尊为除非法。哀愍故
佛告诸比丘。如空泽中有大湖水。有大龙象而居其中。拔诸藕根。洗去泥土。然后食之。食已。身体肥悦。多力多乐。以是因缘。常喜乐住。有异种族象。形体羸小。效彼龙象。拔其藕根。洗不能净。合泥土食。食之不消。体不肥悦。转转羸弱。缘斯致死。或同死苦
如是。宿德比丘学道日久。不乐嬉戏。久修梵行。大师所叹。诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落。晨朝着衣持钵。入城乞食。善护身口。善摄诸根。专心系念。能令彼人不信者信．信者不异。若得财利．衣被．饮食．床卧．汤药。不染．不着．不贪．不嗜．不迷．不逐。见其过患。见其出离。然复食之。食已。身心悦泽。得色得力。以是因缘。常得安乐
彼年少比丘出家未久。未闲法．律。依诸长老。依止聚落。着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不专系念。不能令彼不信者信．信者不变。若得财利．衣被．饮食．卧具．汤药。染着贪逐。不见过患。不见出离。以嗜欲心食。不能令身悦泽。安隐快乐。缘斯食故。转向于死。或同死苦。所言死者。谓舍戒还俗。失正法．正律。同死苦者。谓犯正法．律。不识罪相。不知除罪。尔时。世尊即说偈言
龙象拔藕根 水洗而食之
异族象效彼 合泥而取食
因杂泥食故 羸病遂至死
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一○八四）
如是我闻
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
尔时。世尊告诸比丘。寿命甚促。转就后世。应勤习善法。修诸梵行。无有生而不死者。而世间人不勤方便专修善法．修贤修义
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间。为诸声闻如是说法。人命甚促。乃至不修贤修义。我今当往。为作娆乱
时。魔波旬化作年少。往住佛前。而说偈言
常逼迫众生 得人间长寿
迷醉放逸心 亦不向死处
尔时。世尊作是念。此是恶魔来作恼乱。即说偈言
常逼迫众生 受生极短寿
当勤修精进 犹如救头然
勿得须臾懈 令死魔忽至
知汝是恶魔 速于此灭去
天魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现
（一○八五）
如是我闻
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。一切行不恒．不安。非稣息。变易之法。乃至当止一切有为行。厌离．不乐．解脱
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城寒林中。为诸声闻说如是法。一切行无常．不恒。非稣息。变易之法。乃至当止一切有为。厌离．不乐．解脱。我当往彼。为作娆乱。即化作年少。往诣佛所。住于佛前。而说偈言
寿命日夜流 无有穷尽时
寿命当来去 犹如车轮转
尔时。世尊作是念。此是恶魔欲作娆乱。即说偈言
日夜常迁流 寿亦随损减
人命渐消亡 犹如小河水
我知汝恶魔 便自消灭去
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现
（一○八六）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊夜起经行。至于后夜。洗足入室。敛身正坐。专心系念
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园。夜起经行。于后夜时。洗足入室。正身端坐。系念禅思。我今当往。为作娆乱。即化作年少。住于佛前。而说偈言
我心于空中 执长绳罥下
政欲缚沙门 不令汝得脱
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
我说于世间 五欲意第六
于彼永已离 一切苦已断
我已离彼欲 心意识亦灭
波旬我知汝 速于此灭去
时。魔波旬作是念。沙门已知我心。惭愧忧戚。即没不现
（一○八七）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊夜起经行。至后夜时。洗足入室。右胁卧息。系念明相。正念正智。作起觉想
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园。乃至作起觉想。我今当往。为作留难。即化作年少。往住佛前。而说偈言
何眠何故眠 已灭何复眠
空舍何以眠 得出复何眠
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
爱网故染着 无爱谁持去
一切有余尽 唯佛得安眠
汝恶魔波旬 于此何所说
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现
（一○八八）
如是我闻
一时。佛住王舍城耆阇崛山中
尔时。世尊于夜闇时。天小微雨。电光睒现。出房经行
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中。夜闇微雨。电光时现。出房经行。我今当往。为作留难。执大团石。两手调弄。到于佛前。碎成微尘
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
若耆阇崛山 于我前令碎
于佛等解脱 不能动一毛
假令四海内 一切诸山地
放逸之亲族 令其碎成尘
亦不能倾动 如来一毛发
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
（一○八九）
如是我闻
一时。佛住王舍城耆阇崛山中
尔时。世尊夜起经行。至后夜时。洗足入房。正身端坐。系念在前
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中。夜起经行。后夜入房。正身端坐。系念在前。我今当往。为作留难。即化作大龙。绕佛身七匝。举头临佛顶上。身如大船。头如大帆。眼如铜炉。舌如曳电。出息入息若雷雹声
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
犹如空舍宅 牟尼心虚寂
于中而旋转 佛身亦如是
无量凶恶龙 蚊虻蝇蚤等
普集食其身 不能动毛发
破裂于虚空 倾覆于大地
一切众生类 悉来作恐怖
刀矛枪利箭 悉来害佛身
如是诸暴害 不能伤一毛
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
（一○九○）
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