《雜阿含經》四十二 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁歸法．歸比丘僧已。盡其壽命。爲優婆塞。證知我
時。婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去。還歸自家
其婦優婆夷遙見夫來。見已。白言。已與如來．應．等正覺。純金色身。圓光一尋。如尼拘律樹圓滿之身。妙說之上。仙人之首。大牟尼尊。爲我大師共論議耶
其夫答言。我未嘗見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．諸神．世人有能與如來．應．等正覺。真金色身。圓光一尋。如尼拘律樹圓滿之身。妙說之上。諸仙之首。牟尼之尊。汝之大師共論議也。汝今與我作好法衣。我持至世尊所出家學道
時。婦悉以鮮潔白[疊*毛]。令作法衣
時。婆羅門持衣往詣世尊所。稽首禮足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家學道。修梵行不
佛告婆羅門。汝今可得于此法．律出家學道。修諸梵行
即出家已。獨靜思惟。所以善男子剃除須發。著袈裟衣。出家學道。乃至得阿羅漢。心善解脫
（一一五九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有魔瞿婆羅門來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我于家中常行布施。若一人來。施于一人。若二人．叁人。乃至百千。悉皆施與。我如是施。得多福不
佛告婆羅門。汝如是施。實得大福。所以者何。以于家中常行布施。一人來乞。即施一人。二人．叁人。乃至百千。悉皆施與故。即得大福
時。魔瞿婆羅門即說偈言
在家所爲作 布施複大會
因此惠施故 欲求大功德
今問于牟尼 我之所應知
同梵天所見 爲我分別說
雲何爲解脫 勝妙之善趣
雲何修方便 得生于梵世
雲何隨樂施 生明勝梵天
爾時。世尊說偈答言
施者設大會 隨彼愛樂施
歡喜淨信心 攀緣善功德
以其所建立 求離諸過惡
遠離于貪欲 其心善解脫
修習于慈心 其功德無量
況複加至誠 廣施設大會
若于其中間 所得諸善心
正向善解脫 或余純善趣
如是勝因緣 得生于梵世
如是之惠施 其心平等故
得生于梵世 其壽命延長
時。魔瞿婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起而去
（一一六○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有持金蓋．著舍勒導從婆羅門來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。而說偈言
無非婆羅門 所行爲清淨
刹利修苦行 于靜亦複乖
叁典婆羅門 是則爲清淨
如是清淨者 不在余衆生
爾時。世尊說偈答言
不知清淨道 及諸無上淨
于余求靜者 至竟無淨時
婆羅門白佛。瞿昙說清淨道及無上清淨耶。何等爲清淨道。何等爲無上清淨
佛告婆羅門。正見者爲清淨道。正見修習多修習。斷貪欲．斷嗔恚．斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷。嗔恚．愚癡永斷。一切煩惱永斷。是名無上清淨。正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是名清淨道。正定修習多修習已。斷貪欲．斷嗔恚．斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷。嗔恚．愚癡永斷。一切煩惱永斷。是名無上清淨
婆羅門白佛言。瞿昙說清淨道．無上清淨耶。瞿昙。世務多事。今且辭還
佛告婆羅門。宜知是時
持華蓋著舍勒導從婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起去
（一一六一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。有異婆羅門來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。而說偈言
雲何爲屍羅 雲何正威儀
雲何爲功德 雲何名爲業
成就何等法 羅漢婆羅門
爾時。世尊說偈答言
宿命憶念智 見生天惡趣
得諸受生盡 牟尼明決定
知心善解脫 解脫一切貪
具足于叁明 叁明婆羅門
佛說此經已。異婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起而去
（一一六二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
世尊晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。尊者阿難從世尊後
時。有二老男女。是其夫婦。年耆根熟。偻背如鈎。諸裏巷頭。燒糞掃處。俱蹲向火
世尊見彼二老夫婦。年耆愚老。偻背如鈎。俱蹲向火。猶如老鹄。欲心相視。見已。告尊者阿難。汝見彼夫婦二人。年耆愚老。偻背如鈎。俱蹲向火。猶如老鹄。欲心相視不
阿難白佛。如是。世尊
佛告阿難。此二老夫婦。于年少時盛壯之身。勤求財物者。亦可得爲舍衛城中第一富長者。若複剃除須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。精勤修習者。亦可得阿羅漢第一上果。于第二分盛壯之身。勤求財物。亦可得爲舍衛城中第二富者。若複剃除須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道者。亦可得阿那含果證。若于第叁分中年之身。勤求財物。亦可得爲舍衛城中第叁富者。若剃須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道者。亦可得爲斯陀含果證。彼于今日。年耆根熟。無有錢財。無有方便。無所堪能。不複堪能。若覓錢財。亦不能得勝過人法
爾時。世尊複說偈言
不行梵行故 不得年少財
思惟古昔事 眠地如曲弓
不修于梵行 不得年少財
猶如老鹄鳥 守死于空池
佛說此經已。尊者阿難陀聞佛所說。歡喜奉行
（一一六叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說。差別者。唯說異偈言
老死之所壞 身及所受滅
唯有惠施福 爲隨己資糧
依于善攝護 及修禅功德
隨力而行施 錢財及飲食
于群則眠覺 非爲空自活
佛說此經已。彼婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
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