《雜阿含經》四十叁
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
（一一六四）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
時。有衆多比丘集于講堂。作如是論。諸尊。如世尊說波羅延低舍彌德勒所問
若知二邊者 于中永無著
說名大丈夫 不顧于五欲
無有煩惱鎖 超出縫紩憂
諸尊。此有何義。雲何邊。雲何二邊。雲何爲中。雲何爲縫紩。雲何思。以智知。以了了。智所知。了所了。作苦邊。脫于苦
有一答言。六內入處是一邊。六外入處是二邊。受是其中。愛爲縫紩。習于受者。得彼彼因。身漸轉增長出生。于此即法。以智知。以了了。智所知。了所了。作苦邊。脫于苦
複有說言。過去世是一邊。未來世是二邊。現在世名爲中。愛爲縫紩。習近此愛。彼彼所因。身漸觸增長出生。乃至脫苦
複有說言。樂受者是一邊。苦受者是二邊。不苦不樂是其中。愛爲縫紩。習近此愛。彼彼所得。自身漸觸增長出生。乃至作苦
複有說言。有者是一邊。集是二邊。受是其中。愛爲縫紩。如是廣說。乃至脫苦
複有說言。身者是一邊。身集是二邊。愛爲縫紩。如是廣說。乃至脫苦
複有說言。我等一切所說不同。所謂向來種種異說。要不望知。雲何世尊有余之說。波羅延低舍彌德勒所問經。我等應往具問世尊。如世尊所說。我等奉持
爾時。衆多比丘詣世尊所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。向諸比丘集于講堂。作如是言。于世尊所說波羅延低舍彌德勒所問經。所謂二邊。乃至脫苦。有人說言。內六入處是說一邊。外六入處是說二邊。受是其中。愛爲縫紩。如前廣說。悉不決定。今日故來請問世尊。具問斯義。我等所說。誰得其義
佛告諸比丘。汝等所說。皆是善說。我今當爲汝等說有余經。我爲波羅延低舍彌德勒有余經說。謂觸是一邊。觸集是二邊。受是其中。愛爲縫紩。習近愛已。彼彼所得。身緣觸增長出生。于此法。以智知。以了了。智所知。了所了。作苦邊。脫于苦
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一一六五）
如是我聞
一時。尊者賓頭盧住拘睒彌國瞿師羅園
時。有婆蹉國王。名優陀延那。詣尊者賓頭盧所。共相問訊。問訊已。退坐一面。婆蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言。欲有所問。甯有閑睱見答已不
尊者賓頭盧答言。大王。大王且問。知者當答。
婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧。何因何緣。新學年少比丘于此法．律。出家未久。極安樂住。諸根欣悅。顔貌清淨。膚色鮮白。樂靜少動。任他而活。野獸其心。堪能盡壽。修持梵行。純一清淨
尊者賓頭盧答言。如佛所說。如來．應．等正覺所知所見。爲比丘說。汝諸比丘。若見宿人。當作母想。見中間者。作姊妹想。見幼稚者。當作女想。以是因緣。年少比丘于此法．律。出家未久。安隱樂住。諸根敷悅。顔貌清淨。膚色鮮白。樂靜少動。任他而活。野獸其心。堪能盡壽。修持梵行。純一清淨。
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧言。今諸世間貪求之心。若見宿人。而作母想。見中年者。作姊妹想。見幼稚者。而作女想。當于爾時。心亦隨起。貪欲燒燃．嗔恚燒燃．愚癡燒燃。要當更有勝因緣不
尊者賓頭盧語婆蹉王優陀延那。更有因緣。如世尊說。如來．應．等正覺所知所見。爲比丘說。此身從足至頂。骨幹肉塗。覆以薄皮。種種不淨充滿其中。周遍觀察。發．毛．爪．齒．塵垢．流唌．皮．肉．白骨．筋．脈．心．肝．肺．脾．腎．腸．肚．生藏．熟藏．胞．淚．汗．涕．沫．肪．脂．髓．痰．癊．膿．血．腦．汁．屎．溺。大王。此因此緣故。年少比丘于此法．律。出家未久。安隱樂住。乃至純一滿淨
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧。人心飄疾。若觀不淨。隨淨想現。頗更有因緣。令年少比丘于此法．律。出家未久。安隱樂住。乃至純一滿淨不
尊者賓頭盧言。大王。有因有緣。如世尊說。如來．應．等正覺所知所見。告諸比丘。汝等應當守護根門。善攝其心。若眼見色時。莫取色相。莫取隨形好。增上執持。若于眼根不攝斂住。則世間貪．愛．惡不善法則漏其心。是故此等當受持眼律儀。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法亦複如是。乃至受持意律儀
爾時。婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧。善哉。善說法。乃至受持諸根律儀。尊者賓頭盧。我亦如是。有時不守護身。不持諸根律儀。不一其念。入于宮中。其心極生貪欲熾燃．愚癡燒燃。正使閑房獨處。亦複叁毒燒燃其心。況複宮中。又我有時善護其身。善攝諸根。專一其念。入于宮中。貪欲．恚．癡不起燒燃其心。于內宮中尚不燒身。亦不燒心。況複閑獨。以是之故。此因此緣。能令年少比丘于此法．律。出家未久。安隱樂住。乃至純一滿淨
時。婆蹉王優陀延那聞尊者賓頭盧所說。歡喜隨喜。從坐起去
（一一六六）
如是我聞
一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園
爾時。世尊告諸比丘。有手故知有取舍。有足故知有往來。有關節故知有屈伸。有腹故知有饑渴。如是。比丘。有眼故眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。耳．鼻．舌．身．意亦複如是
諸比丘。若無手則不知取舍。若無足則不知往來。若無關節則不知有屈伸。若無腹則不知有饑渴。如是。諸比丘。若無眼則無眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。耳．鼻．舌．身．意亦複如是
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一一六七）
如是我聞
一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園
爾時。世尊告諸比丘。過去世時有河中草。有龜于中住止。時。有野幹饑行覓食。遙見龜蟲。疾來捉取。龜蟲見來。即便藏六。野幹守伺。[八/異]出頭足。欲取食之。久守。龜蟲永不出頭。亦不出足。野幹饑乏。嗔恚而去
諸比丘。汝等今日亦複如是。知魔波旬常伺汝便。[八/異]汝眼著于色．耳聞聲．鼻嗅香．舌嘗味．身覺觸．意念法。欲令出生染著六境。是故。比丘。汝等今日常當執持眼律儀住。執持眼根律儀住。惡魔波旬不得其便。隨出隨緣。耳．鼻．舌．身．意亦複如是。于其六根若出若緣。不得其便。猶如龜蟲。野幹不得其便
爾時。世尊即說偈言
龜蟲畏野幹 藏六于殼內
比丘善攝心 密藏諸覺想
不依不怖彼 覆心勿言說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一一六八）
如是我聞
一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園
爾時。世尊告諸比丘。譬如[麸-夫+黃]麥著四衢道頭。有六壯夫執杖共打。須臾塵碎。有第七人執杖重打。諸比丘。于意雲何。如[麸-夫+黃]麥聚。六人共打。七人重打。當極碎不
諸比丘白佛言。如是。世尊
佛告諸比丘。如是愚癡士夫六觸入處之所捶打。何等爲六。謂眼觸入處。常所捶打。耳．鼻．舌．身．意觸入處。常所捶打。彼愚癡士夫爲六觸入處之所捶打。猶複念求當來世有。如第七人重打令碎
比丘。若言是我。是則動搖。言是我所。是則動搖。未來當有。是則動搖。未來當無。是則動搖。當複有色。是則動搖。當複無色。是則動搖。當複有想。是則動搖。當複無想。是則動搖。當複非有想非無想。是則動搖。動搖故病。動搖故癰。動搖故刺。動搖故著。正觀察動搖故苦者。得不動搖心。多修習住。系念正知
如動搖。如是思量虛诳。有行因愛。言我。是則爲愛。言我所。是則爲愛。言當來有。是則爲愛。言當來無。是則爲愛。當有色。是則爲愛。當無色。是則爲愛。當有想。是則爲愛。當無想。是則爲愛。當非想非非想。是則爲愛。愛故爲病。愛故爲癰。愛故爲刺。若善思觀察愛生苦者。當多住離愛心。正念正智
諸比丘。過去世時。阿修羅興軍與帝釋鬥。時。天帝釋告叁十叁天。今日諸天．阿修羅苦戰。若諸天勝。阿修羅不如者。當生執阿修羅。縛以五系。送還天宮。阿修羅語其衆言。今阿修羅軍與諸天戰。若阿修羅勝。諸天不如者。當生執帝釋。縛以五系。還歸阿修羅宮。當其戰诤。諸天得勝。阿修羅不如。時。叁十叁天生執毗摩質多羅阿修羅王。縛以五系。還歸天宮
爾時。毗摩質多羅阿修羅王身被五系。置于正法殿上。以種種天五欲樂而娛樂之。毗摩質多羅阿修羅王作是念。唯阿修羅賢善聰慧。諸天雖善。我今且當還歸阿修羅宮。作是念時。即自見身被五系縛。諸天五欲自然化沒
毗摩質多羅阿修羅王複作是念。諸天賢善。智慧明徹。阿修羅雖善。我今且當住此天宮。作是念時。即自見身五縛得解。諸天五欲自然還出
毗摩質多羅阿修羅王乃至有如是微細之縛。魔波旬縛轉細。于是心動搖時。魔即隨縛。心不動搖。魔即隨解。是故。諸比丘。多住不動搖心。正念正智。應當學
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一一六九）
如是我聞
一時。佛住拘睒彌國瞿師羅園
爾時。世尊告諸比丘。若有比丘．比丘尼。眼色識因緣生。若欲．若貪．若昵．若念．若決定著處。于彼諸心善自防護。所以者何。此等皆是恐畏之道。有礙．有難。此惡人所依。非善人所依。是故應自防護。耳．鼻．舌．身．意亦複如是。譬如田夫有好田苗。其守田者懶惰放逸。欄牛啖食。愚癡凡夫亦複如是。六觸入處。乃至放逸亦複如是
若好田苗。其守田者心不放逸。欄牛不暴。設複入田。盡驅令出。所謂若心．若意．若識。多聞聖弟子于五欲功德善自攝護。盡心令滅。若好田苗。其守護田者不自放逸。欄牛入境。左手牽鼻。右手執杖。遍身捶打。驅出其田。諸比丘。于意雲何。彼牛遭苦痛已。從村至宅。從宅至村。複當如前過食田苗不
答言。不也。世尊
所以者何。憶先入田遭捶杖苦故。如是。比丘。若心．若意．若識。多聞聖弟子于六觸入處極生厭離．恐怖。內心安住。製令一意。諸比丘。過去世時。有王聞未曾有好彈琴聲。極生愛樂。耽湎染著。問諸大臣。此何等聲。甚可愛樂。大臣答言。此是琴聲。語大臣。取彼聲來。大臣受教。即往取琴來。白言。大王。此是琴作好聲者。王語大臣。我不用琴。取其先聞可…
《雜阿含經四十叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…