《雜阿含經》四十四 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁闇冥 震雷曜電光
離諸煩惱故 晝夜安隱住
如我所聞法 乃至不究竟
獨一修梵行 不畏千死魔
若修于覺道 不畏于萬數
一切須陀洹 或得斯陀含
及阿那含者 其數亦無量
不能定其數 恐怖于妄說
時。娑婆世界主梵天王聞佛所說。歡喜隨喜已。爲佛作禮。即沒不現
（一一九二）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛迦毗羅衛林中。與五百比丘俱。皆是羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心善解脫。爾時。世尊爲諸大衆說涅槃相應法
時。有十方世界大衆威力諸天皆悉來會。供養世尊及比丘僧。複有諸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗羅衛國。如上廣說。乃至供養世尊及諸大衆。我今當往各各贊歎
作是念已。譬如力士屈伸臂頃。從梵天沒。住于佛前。第一梵天即說偈言
于此大林中 大衆普雲集
十方諸天衆 皆悉來恭敬
故我遠來禮 最勝難伏僧
第二梵天複說偈言
是諸比丘僧 真實心精進
于此大林中 攝諸根求度
第叁梵天次說偈言
善方便消融 恩愛深利刺
堅固不傾動 如因陀羅幢
度深塹水流 清淨不求欲
善度之導師 諸調伏大龍
第四梵天次說偈言
歸依于佛者 終不墮惡趣
能斷人中身 得天身受樂
各說偈已。四梵天身即沒不現
（一一九叁）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往詣佛所。尊重供養
時。娑婆世界主作是念。今旦太早而來見佛。正值世尊入大叁昧。我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房戶中。以指扣戶。口說是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目連所起淨信心。汝莫長夜得不饒益苦
瞿迦梨言。汝是誰
梵天答言。娑婆世界主梵天王。
瞿迦梨言。世尊不記汝得阿那含耶
梵天王言。如是。比丘
瞿迦梨言。汝何故來
娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即說偈言
于無量處所 生心欲籌量
何有黠慧者 而生此覺想
無量而欲量 是陰蓋凡夫
時。娑婆世界主梵天王往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。親觐供養。我作是念。今旦太早來見世尊。正值世尊入大叁昧。我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。即住戶中。徐徐扣戶。口說是言。瞿迦梨。瞿迦梨。當于舍利弗．目揵連賢善智慧者所起淨信心。莫長夜得不饒益苦。瞿迦梨言。汝是誰。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不記汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨複言。汝何故來。我作是念。此不可治。即說偈言
于不可量處 發心欲籌量
不可量欲量 是陰蓋凡夫
佛語梵王。如是。如是。梵王
于不可量處 而發心欲量
何有智慧人 而生此妄想
不可量欲量 是陰蓋凡夫
佛說此經已。娑婆世界主梵天王聞佛所說。歡喜隨喜。從座起。爲佛作禮。即沒不現
（一一九四）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。大梵天王及余別梵天。善臂別梵天。日日方便。往見供養世尊
時。有婆句梵天見別梵天。善臂梵天。精勤方便。而問言。汝欲何之
彼即答言。欲見世尊。恭敬供養
時。婆句梵天即說偈言
彼有四鹄鳥 叁種金色宮
五百七十二 修行禅思者
熾焰金色身 普照梵天宮
汝且觀我身 何用至彼爲
爾時。善梵王．別梵王。善臂別梵王複說偈言
雖有金色身 普照梵天宮
其有智慧者 知色有煩惱
智者不樂色 于其心解脫
時。彼善梵天．別梵天。善臂別梵天往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲來見世尊。恭敬供養。有婆句梵天。見我方便。而問我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往見世尊。禮事供養。婆句梵天即說偈言
有四種鹄鳥 叁種金色宮
五百七十二 于中而禅思
觀我身金色 普照梵天宮
汝且觀我身 何用至彼爲
我即說偈而答彼言
雖有金色身 普照梵天宮
當知真金色 是則煩惱事
智者解脫色 于色不複樂
佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天
雖有真金色 普照梵天宮
當知真金色 則是煩惱事
智者解脫色 于色不複樂
時。彼梵天爲迦吒務陀低沙比丘故。說偈言
夫士生世間 利斧在口中
還自斬其身 斯由惡言故
應毀者稱譽 應譽而反毀
惡口增其過 所生無安樂
博弈酒喪財 其過失甚少
惡心向善逝 是則爲大過
地獄有百千 名尼羅浮地
叁十有六百 及五阿浮陀
斯皆謗聖獄 口意惡願故
佛說此經已。彼諸梵天聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
（一一九五）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆句梵天住梵天上。起如是惡邪見言。此處常．恒．非變易法。純一出離之處
爾時。世尊知婆句梵天心念已。入于叁昧。如其正受。于王舍城沒。住梵天上
婆句梵天遙見世尊而說偈言
梵天七十二 造作諸福樂
自在而常住 生老死已過
我于諸明論 修習已究竟
彼諸天衆等 唯謂我長存
爾時。世尊說偈答言
此則極短壽 非是長存者
而婆句梵天 自謂爲長壽
尼羅浮多獄 其壽百千數
我悉憶念知 汝自謂長存
婆句梵天複說偈言
佛世尊所見 其劫數無邊
生老死憂悲 皆悉已過去
唯願說知我 過去曾所更
受持何戒業 而得生于此
爾時。世尊說偈答言
過去久遠劫 于大曠野中
有諸大衆行 多賢聖梵行
饑乏無資糧 汝救之令度
慈救心相續 經劫而不失
是則汝過去 所受持功德
我悉憶念知 久近如眠覺
過去有村邑 爲賊所抄掠
汝時悉皆救 令其得解脫
是則過去世 所受持福業
我憶此因緣 久近如眠覺
過去有人衆 乘船恒水中
惡龍持彼船 欲盡害其命
汝時以神力 救令得解脫
是則汝過去 所受持福業
我憶是因緣 久近如眠覺
婆句梵天複說偈言
決定悉知我 古今壽命事
亦知余一切 是則爲正覺
是故所受身 金光炎普照
其身住于此 光明遍世間
爾時。世尊爲婆句梵天種種說法。示教照喜已。如其正受。從梵天沒。還王舍城
（一一九六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一梵天住梵天上。起如是邪見言。此處常．恒．不變易。純一出離。未曾見有來至此處。況複有過此上者
爾時。世尊知彼梵天心之所念。即入叁昧。如其正受。于舍衛國沒。現梵天宮。當彼梵天頂上。于虛空中結跏趺坐。正身系念
爾時。尊者阿若俱鄰作是念。今日世尊爲在何所。即以天眼淨過人間眼。觀見世尊在梵天上。見已。即入叁昧。如其正受。于舍衛國沒。現彼梵世。在于東方。西面向佛。結跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
爾時。尊者摩诃迦葉作是念。今日世尊爲在何所。即以天眼淨過于人眼。見世尊在梵天上。見已。即入叁昧。如其正受。于舍衛國沒。現梵天上。在于南方。北面向佛。結跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
時。尊者舍利弗作是念。世尊今者爲在何所。即以天眼淨過于人眼。見世尊在梵天上。見已。即入叁昧。如其正受。于舍衛國沒。住梵天上。在于西方。東面向佛。結跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
爾時。尊者大目揵連即作是念。今日世尊爲在何所。以天眼淨過于人眼。遙見世尊在梵天上。見已。即入叁昧。如其正受。于舍衛國沒。住梵天上。在于北方。南面向佛。結跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
爾時。世尊告梵天曰。汝今複起是見。從本已來。未曾見有過我上者不
梵天白佛。我今不敢複言。我未曾見有過我上者。唯見梵天光明被障。爾時。世尊爲彼梵天種種說法。示教照喜已。即入叁昧。如其正受。于梵天上沒。還舍衛國
尊者阿若俱鄰．摩诃迦葉．舍利弗爲彼梵天種種說法。示教照喜已。即入叁昧。如其正受。于梵天沒。還舍衛國。唯尊者大目揵連仍于彼住
時。彼梵天問尊者大目揵連。世尊諸余弟子悉有如是大德大力不
時。尊者大目揵連即說偈言
大德具叁明 通達觀他心
漏盡諸羅漢 其數無有量
時。尊者大目揵連爲彼梵天種種說法。示教照喜已。即入叁昧。如其正受。于梵天沒。還舍衛國
（一一九七）
如是我聞
一時。佛住俱屍那竭國力士生地堅固雙樹林
爾時。世尊臨般涅槃。告尊者阿難。汝于堅固雙樹間敷繩床。北首。如來今日中夜于無余涅槃而般涅槃
時。尊者阿難奉世尊教。于雙堅固樹間爲世尊敷繩床。北首已。還世尊所。稽首禮足。白言世尊。已爲如來于雙堅固樹間敷繩床。令北首
于是。世尊往就繩床。右脅著地。北首而臥。足足相累。系念明相
爾時。世尊即于中夜。于無余涅槃而般涅槃。般涅槃已。雙堅固樹尋即生花。周匝垂下。供養世尊
時。有異比丘即說偈言
善好堅固樹 枝條垂禮佛
妙花以供養 大師般涅槃
尋時。釋提桓因說偈
一切行無常 斯皆生滅法
雖生尋以滅 斯寂滅爲樂
尋時。娑婆世界主梵天王次複說偈言
世間一切生 立者皆當舍
如是聖大師 世間無有比
逮得如來力 普爲世間眼
終歸會磨滅 入無余涅槃
尊者阿那律陀次複說偈言
出息入息住 立心善攝護
從所依而來 世間般涅槃
大恐怖相生 令人身毛豎
一切行力具 大師般涅槃
其心不懈怠 亦不住諸愛
心法漸解脫 如薪盡火滅
如來涅槃後七日。尊者阿難往枝提所。而說偈言
導師此寶身 往詣梵天上
如是大神力 內火還燒身
五百[疊*毛]纏身 悉燒令磨滅
千領細[疊*毛]衣 以衣如來身
唯二領不燒 最上及襯身
尊者阿難說是偈時。諸比丘默然悲喜
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