《雜阿含經》四十五 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁能去皮膚
穢汙樂于心 是不名比丘
有余縛所縛 見聞覺識俱
于欲覺悟者 彼處不複染
如是不染者 是則爲牟尼
大地及虛空 世間諸色像
斯皆磨滅法 寂然自決定
法器久修習 而得叁摩提
不觸不谄僞 其心極專至
彼聖久涅槃 系念待時滅
時。尊者婆耆舍說自厭離偈。心自開覺。于不樂等開覺已。欣樂心住
（一二一四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者阿難陀晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。以尊者婆耆舍爲伴。時。尊者婆耆舍見女人有上妙色。見已。貪欲心起
時。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得樂。我今見年少女人有妙絕之色。貪欲心生。今爲生厭離故。而說偈言
貪欲所覆故 熾然燒我心
今尊者阿難 爲我滅貪火
慈心哀愍故 方便爲我說
尊者阿難說偈答言
以彼顛倒想 熾然燒其心
遠離于淨想 長養貪欲者
當修不淨觀 常一心正受
速滅貪欲火 莫令燒其心
谛觀察諸行 苦空非有我
系念正觀身 多修習厭離
修習于無相 滅除憍慢使
得慢無間等 究竟于苦邊
尊者阿難說是語時。尊者婆耆舍聞其所說。歡喜奉行
（一二一五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一長者請佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。請其食分
時。有衆多長者婦女從聚落出。往詣精舍。時。尊者婆耆舍見年少女人容色端正。貪欲心起
時。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得樂。見他女人容色端正。貪欲心生。我今當說厭離偈。念已。而說偈言
我已得出離 非家而出家
貪欲隨逐我 如牛念他苗
當如大將子 大力執強弓
能破彼重陣 一人摧伏千
今于日種胤 面前聞所說
正趣涅槃道 決定心樂住
如是不放逸 寂滅正受住
無能于我心 幻惑欺诳者
決定善觀察 安住于正法
正使無量數 欲來欺惑我
如是等惡魔 莫能見于我
時。尊者婆耆舍說是偈已。心得安住
（一二一六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。尊者婆耆舍自以智慧堪能善說。于法聰明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得樂。我自以智慧輕慢于彼聰明梵行者。我今當說能生厭離偈。即說偈言
瞿昙莫生慢 斷慢令無余
莫起慢覺想 莫退生變悔
莫隱覆于他 埿犁殺慢墮
正受能除憂 見道住正道
其心得喜樂 見道自攝持
是故無礙辯 清淨離諸蓋
斷一切諸慢 起一切明處
正念于叁明 神足他心智
時。尊者婆耆舍說此生厭離偈已。心得清淨
（一二一七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。獨一思惟。不放逸住。專修自業。逮得叁明。身作證
時。尊者婆耆舍作是念。我獨一靜處思惟。不放逸住。專修自業。起于叁明。身作證。今當說偈贊歎叁明。即說偈言
本欲心狂惑 聚落及家家
遊行遇見佛 授我殊勝法
瞿昙哀愍故 爲我說正法
聞法得淨信 舍非家出家
聞彼說法已 正住于法教
勤方便系念 堅固常堪能
逮得于叁明 于佛教已作
世尊善顯示 日種苗胤說
爲生盲衆生 開其出要門
苦苦及苦因 苦滅盡作證
八聖離苦道 安樂趣涅槃
善義善句味 梵行無過上
世尊善顯示 涅槃濟衆生
（一二一八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說四法句。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲四
賢聖善說法 是則爲最上
愛說非不愛 是則爲第二
谛說非虛妄 是則第叁說
法說不異言 是則爲第四
諸比丘。是名說四法句
爾時。尊者婆耆舍于衆會中。作是念。世尊于四衆中說四法句。我當以四種贊歎稱譽隨喜。即從座起。整衣服。爲佛作禮。合掌白佛言。世尊。欲有所說。善逝。欲有所說
佛告婆耆舍。隨所樂說
時。尊者婆耆舍即說偈言
若善說法者 于己不惱迫
亦不恐怖他 是則爲善說
所說愛說者 說令彼歡喜
不令彼爲惡 是則爲愛說
谛說知甘露 谛說知無上
谛義說法說 正士建立處
如佛所說法 安隱涅槃道
滅除一切苦 是名善說法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一二一九）
如是我聞
一時。佛住王舍城那伽山側。與千比丘俱。皆是阿羅漢。盡諸有漏。所作已作。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心善解脫
爾時。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳間。作是念。今世尊住王舍城那伽山側。與千比丘俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心善解脫。我今當往。各別贊歎世尊及比丘僧。作是念已。即往詣佛所。稽首禮足。退住一面。而說偈言
無上之導師 住那伽山側
千比丘眷屬 奉事于如來
大師廣說法 清涼涅槃道
專聽清白法 正覺之所說
正覺尊所敬 處于大衆中
德陰之大龍 仙人之上首
興功德密雲 普雨聲聞衆
起于晝正受 來奉觐大師
弟子婆耆舍 稽首而頂禮
世尊。欲有所說。唯然。善逝。欲有所說
佛告婆耆舍。隨汝所說。莫先思惟
時。婆耆舍即說偈言
波旬起微惡 潛製令速滅
能掩障諸魔 令自覺知過
觀察解結縛 分別清白法
明照如日月 爲諸異道王
超出智作證 演說第一法
出煩惱諸流 說道無量種
建立于甘露 見谛真實法
如是隨順道 如是師難得
建立甘露道 見谛崇遠離
世尊善說法 能除人陰蓋
明見于諸法 爲調伏隨學
尊者婆耆舍說是偈已。諸比丘聞其所說。皆大歡喜
（一二二○）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。爾時。世尊爲比丘衆說四聖谛相應法。謂此苦聖谛．此苦集聖谛．此苦滅聖谛．此苦滅道迹聖谛
時。尊者婆耆舍在會中。作是念。我今當于世尊面前贊歎拔箭之譬。如是念已。即從座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所說。唯然。善逝。欲有所說
佛告婆耆舍。隨所樂說
時。尊者婆耆舍即說偈言
我今敬禮佛 哀愍諸衆生
第一拔利箭 善解治衆病
迦露醫投藥 波睺羅治藥
及彼瞻婆耆 耆婆醫療病
或有病小差 名爲善治病
後時病還發 抱病遂至死
正覺大醫王 善投衆生藥
究竟除衆苦 不複受諸有
乃至百千種 那由他病數
佛悉爲療治 究竟于苦邊
諸醫來會者 我今悉告汝
得甘露法藥 隨所樂而服
第一拔利箭 善覺知衆病
治中之最上 故稽首瞿昙
尊者婆耆舍說是語時。諸比丘聞其所說。皆大歡喜
（一二二一）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有尊者尼拘律想住于曠野禽獸之處。疾病委笃。尊者婆耆舍爲看病人。瞻視供養
彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃
時。尊者婆耆舍作是念。我和上爲有余涅槃。無余涅槃。我今當求其相
爾時。尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已。持衣缽。向王舍城。次第到王舍城。舉衣缽。洗足已。詣佛所。稽首禮足。退住一面。而說偈言
我今禮大師 等正覺無滅
于此現法中 一切疑網斷
曠野住比丘 命終般涅槃
威儀攝諸根 大德稱于世
世尊爲製名 名尼拘律想
我今問世尊 彼不動解脫
精進勤方便 功德爲我說
我爲釋迦種 世尊法弟子
及余皆欲知 圓道眼所說
我等住于此 一切皆欲聞
世尊爲大師 無上救世間
斷疑大牟尼 智慧已具備
圓照神道眼 光明顯四衆
猶如天帝釋 曜叁十叁天
諸貪欲疑惑 皆從無明起
若得遇如來 斷滅悉無余
世尊神道眼 世間爲最上
滅除衆生遇 如風飄遊塵
一切諸世間 煩惱覆隱沒
設余悉無有 明目如佛者
慧光照一切 令同大精進
唯願大智尊 當爲衆記說
言出微妙聲 我等專心聽
柔軟音演說 諸世間普聞
猶如熱渴逼 求索清涼水
如佛無減知 我等亦求知
尊者婆耆舍複說偈言
今聞無上士 記說其功德
不空修梵行 我聞大歡喜
如說隨說得 順牟尼弟子
滅生死長縻 虛僞幻化縛
以見世尊故 能斷除諸愛
度生死彼岸 不複受諸有
佛說此經已。尊者婆耆舍聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
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