《雜阿含經》五十 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁爾時。世尊說偈答言
正信度河流 不放逸度海
精進能斷苦 智慧得清淨
爾時。世尊複說偈言
汝可更問余 沙門梵志法
真實施調伏 除此更無法
醯魔波低複說偈言
更余何所問 沙門梵志法
大精進今日 已具善開導
我今當報彼 娑多耆利恩
能以導禦師 告語于我等
我當詣村村 家家而隨佛
承事禮供養 從佛聞正法
此百千鬼神 悉合掌恭敬
一切歸依佛 牟尼之大師
得無上之名 必見真實義
成就大智慧 于欲不染著
慧者當觀察 救護世間者
得賢聖道迹 是則大仙人
佛說是經已。娑多耆利．醯魔波低及諸眷族五百鬼神聞佛所說。皆大歡喜。隨喜禮佛而去
（一叁叁○）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時。尊者舍利弗．尊者大目揵連住耆阇崛山中
時。尊者舍利弗新剃須發。時。有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃須發。語伽吒鬼言。我今當往打彼沙門頭
伽吒鬼言。汝優波伽吒。莫作是語。此沙門大德大力。汝莫長夜得大不饒益苦。如是再叁說
時。優波伽吒鬼再叁不用伽吒鬼語。即以手打尊者舍利弗頭。打已。尋自喚言。燒我。伽吒。煮我。伽吒。再叁喚已。陷入地中。墮阿毗地獄
尊者大目揵連聞尊者舍利弗爲鬼所打聲已。即往詣尊者舍利弗所。問尊者舍利弗言。雲何。尊者。苦痛可忍不
尊者舍利弗答言。尊者大目揵連。雖複苦痛。意能堪忍。不至大苦
尊者大目揵連語尊者舍利弗言。奇哉。尊者舍利弗。真爲大德大力。此鬼若以手打耆阇崛山者。能令碎如糠糟。況複打人而不苦痛
爾時。尊者舍利弗語尊者大目揵連。我實不大苦痛
時。尊者舍利弗．大目揵連共相慰勞
時。世尊以天耳聞其語聲。聞已。即說偈言
其心如剛石 堅住不傾動
染著心已離 嗔者不反報
若如此修心 何有苦痛憂
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一叁叁一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有衆多比丘于拘薩羅國人間遊行。住一林中夏安居。彼林中有天神住。知十五日諸比丘受歲。極生憂戚
有余天神語彼天神言。汝何卒生愁憂苦惱。汝當歡喜諸比丘持戒清淨。今日受歲
林中天神答言。我知比丘今日受歲。不同無羞外道受歲。然精進比丘受歲。持衣缽。明日至余處去。此林當空
比丘去後。林中天神而說偈言
今我心不樂 但見空林樹
清淨心說法 多聞諸比丘
瞿昙之弟子 今悉何處去
時。有異天子而說偈言
有至摩伽陀 有至拘薩羅
亦至金剛地 處處修遠離
猶如野禽獸 隨所樂而遊
（一叁叁二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。有異比丘在拘薩羅國人間。止住一林中。入晝正受。身體疲極。夜則睡眠
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。于空林中入晝正受。夜著睡眠。我今當往覺悟之
爾時。天神往至比丘前。而說偈言
比丘汝起起 何以著睡眠
睡眠有何利 病時何不眠
利刺刺身時 雲何得睡眠
汝本舍非家 出家之所欲
當如本所欲 日夜求增進
莫得墮睡眠 令心不自在
無常不恒欲 迷醉于愚夫
余人悉被縛 汝今已解脫
正信而出家 何以著睡眠
已調伏貪欲 其心得解脫
具足勝妙智 出家何故眠
勤精進正受 常修堅固力
專求般涅槃 雲何而睡眠
起明斷無明 滅盡諸有漏
調彼後邊身 雲何著睡眠
時。彼天神說是偈時。彼比丘聞其所說。專精思惟。得阿羅漢
（一叁叁叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅住林中。入晝正受。心起不善覺。依于惡貪
時。彼林中住止天神作是念。非比丘法。止住林中。入晝正受。心生不善覺。依于惡貪。我今當往開悟之
時。彼天神即說偈言
其心欲遠離 正于空閑林
放心隨外緣 亂想而流馳
調伏樂世心 常樂心解脫
當舍不樂心 執受安樂住
思非于正念 莫著我我所
如以塵頭染 是著極難遣
莫令染樂著 欲心所濁亂
如釋君馳象 奮迅去塵穢
比丘于自身 正念除塵垢
塵者謂貪欲 非世間塵土
黠慧明智者 當悟彼諸塵
于如來法律 持心莫放逸
塵垢謂嗔恚 非世間塵土
黠慧明智者 當悟彼諸塵
于如來法律 持心莫放逸
塵垢謂愚癡 非世間塵土
明智黠慧者 當舍彼諸塵
于如來法律 持心莫放逸
時。彼天神說是偈已。彼比丘聞其所說。專精思惟。斷諸煩惱心。得阿羅漢
（一叁叁四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。入晝正受。起不正思惟
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。止住林中。入晝正受。而起不正思惟。我今當往方便善覺悟之
時。彼天神而說偈言
何不正思惟 覺觀所寢食
當舍不正念 專修于正受
遵崇佛法僧 及自持淨戒
常生隨喜心 喜樂轉勝進
以心歡喜故 速究竟苦邊
時。彼天神說偈勸發已。彼比丘專精思惟。盡諸煩惱。得阿羅漢
（一叁叁五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘于拘薩羅人間。住一林中。入晝正受。時。彼比丘日中時。不樂心生。而說偈言
于此日中時 衆鳥悉靜默
空野忽有聲 令我心恐怖
時。彼林中住止天神而說偈言
于今日中時 衆鳥悉寂靜
空野忽有聲 應汝不樂心
汝當舍不樂 專樂修正受
時。彼天子說偈覺悟彼比丘已。時。彼比丘專精思惟。舍除煩惱。得阿羅漢
（一叁叁六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者阿那律陀在拘薩羅人間。住一林中
時。有天神名阇鄰尼。是尊者阿那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所。說偈言
汝今可發願 願還生本處
叁十叁天上 五欲樂悉備
百種諸音樂 常以自歡娛
每至睡眠時 音樂以覺悟
諸天玉女衆 晝夜侍左右
尊者阿那律陀說偈答言
諸天玉女衆 此皆大苦聚
以彼顛倒想 系著有身見
諸求生彼者 斯亦是大苦
阇鄰尼當知 我不願生彼
生死已永盡 不受後有故
尊者阿那律說是語時。阇鄰尼天子聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。即沒不現
（一叁叁七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有比丘在拘薩羅人間。林中止住。勤誦經．勤講說。精勤思惟。得阿羅漢果。證已。不複精勤誦說
時。有天神。止彼林中者。而說偈言
比丘汝先時 晝夜勤誦習
常爲諸比丘 共論決定義
汝今于法句 寂然無所說
不與諸比丘 共論決定義
時。彼比丘說偈答言
本未應離欲 心常樂法句
既離欲相應 誦說事已畢
先知道已備 用聞見道爲
世間諸聞見 無知悉放舍
時。彼天神聞比丘所說。歡喜隨喜。即沒不現
（一叁叁八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。止一林中。時。彼比丘有眼患。受師教。應嗅缽昙摩花。時。彼比丘受師教已。往至缽昙摩池側。于池岸邊。迎風而坐。隨風嗅香
時。有天神。主此池者。語比丘言。何以盜華。汝今便是盜香賊也
爾時。比丘說偈答言
不壞亦不奪 遠住隨嗅香
汝今何故言 我是盜香賊
爾時。天神複說偈言
不求而不舍 世間名爲賊
汝今人不與 而自一向取
是則名世間 真實盜香賊
時。有一士夫取彼藕根。重負而去
爾時。比丘爲彼天神而說偈言
如今彼士夫 斷截分陀利
拔根重負去 便是奸狡人
汝何故不遮 而言我盜香
時。彼天神說偈答言
狂亂奸狡人 猶如乳母衣
何足加其言 宜堪與汝語
袈裟汙不現 黑衣墨不汙
奸狡凶惡人 世間不與語
蠅腳汙素帛 明者小過現
如墨點珂貝 雖小悉皆現
常從彼求淨 無結離煩惱
如毛發之惡 人見如泰山
時。彼比丘複說偈言
善哉善哉說 以義安慰我
汝可常爲我 數數說斯偈
時。彼天神複說偈言
我非汝買奴 亦非人與汝
何爲常隨汝 數數相告語
汝今自當知 彼彼饒益事
時。彼天子說是偈已。彼比丘聞其所說。歡喜隨喜。從座起去。獨一靜處。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
（一叁叁九）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時。有獵師名曰尺只。去十力迦葉不遠。張網捕鹿。爾時。十力迦葉爲彼獵師哀愍說法。時。彼獵師不解所說。時。十力迦葉即以神力。指端火然。彼猶不悟
爾時。仙人窟中住止天神而說偈言
深山中獵師 少智盲無目
何爲非時說 薄德無辯慧
所聞亦不解 明中亦無見
于諸善勝法 愚癡莫能了
正使燒十指 彼終不見谛
時。彼天神說是偈已。尊者十力迦葉即默然住
（一叁四○）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有尊者金剛子。住巴連弗邑一處林中。時。巴連弗邑人民夏四月過。作憍牟尼大會
時。尊者金剛子聞世間大會。生不樂心。而說偈言
獨一處空林 猶如棄枯木
夏時四月滿 世間樂莊嚴
普觀諸世間 其苦無過我
爾時。林中住止天神即說偈言
獨一處空林 猶如棄枯木
爲叁十叁天 心常所願樂
猶如地獄中 仰思生人道
時。金剛子爲彼天神所勸發已。專精思惟。斷諸煩惱。得阿羅漢
（一叁四一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘在拘薩羅人間。住一林中。唯好樂持戒。不能增長上進功德
時。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住于林中。唯樂持戒。不能增修上進功德。今我當作方便而發悟之。即說偈言
非一向持戒 及修習多聞
獨靜禅叁昧 閑居修遠離
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