《別譯雜阿含經》二
失譯人名今附秦錄
初誦第二
（二叁）
如是我聞。一時佛在王舍城。住寒林中。爾時佛告諸比丘。人生壽淺。會必歸終。應勤行道淨修梵行。是故汝等不應懈怠。應修善行。修于法義。及以真行。爾時魔王聞是說已。即作是念。沙門瞿昙在王舍城。住寒林中。爲諸聲聞而說法要。我當至彼而作壞亂。爾時魔王作是念已。化爲摩納。往至佛所。頂禮佛足。在一面立。而說偈言
人生壽長 無諸娆惱 常得安隱
無有死徑
佛作是念。魔王波旬來作娆亂。即說偈言
人命短促 多諸娆害 宜急修善
如救頭燃 當知波旬 欲來惱觸
爾時魔王聞說偈已。即作是念。沙門瞿昙知我心念。愁憂苦惱深生悔恨。便即隱形還于天宮
（二四）
如是我聞。一時佛在王舍城寒林之中。爾時佛告諸比丘。諸行無常。迅速不停。無可恃怙是敗壞法。應當速離趣解脫道。爾時魔王波旬複作是念。沙門瞿昙住王舍城在寒林中。爲諸聲聞說如是法。我當往彼而爲娆亂。爾時魔王作是念已。化爲摩納。往至佛所。在一面立。而說偈言
晝夜恒在 命常回來 如輪軸轉
周回無已
佛知魔王來作娆亂。即說偈言
命欲日夜盡 壽者多患難
猶如陷下河 速盡無遺余
是故汝波旬 不應作壞亂
魔作是念。佛知我心。愁憂苦惱。極生悔恨。隱形而去。還于天宮
（二五）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時世尊于夜後分。經行林中。于其晨朝洗足已。正身端坐系念在前。爾時魔王作是念言。沙門瞿昙在王舍城。于夜後分。林中經行。于其晨朝洗足已。入于靜室。正身端坐。系念在前。我今當往而作娆亂。作是念已。即便化爲摩納之形。在佛前立。而說偈言
我心能化作 羅網遍虛空
沙門于我所 終不得解脫
佛作是念魔來娆亂。即說偈言
世間有五欲 愚者爲所縛
能斷此諸欲 永盡一切苦
我已斷諸欲 意亦不染著
波旬應當知 我久壞欲網
爾時魔王聞說偈已。不果所願。憂愁苦惱。隱形而去。還于天宮
（二六）
如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時世尊于初夜後分。坐臥經行。于其晨朝。洗足入房。右脅著地。足足相累系心在明。修于念覺。而生起想。爾時魔王波旬即作是念。沙門瞿昙在王舍城迦蘭陀竹林中。經行坐臥。于其晨朝。洗足入房。右脅著地。足足相累。系心在明。修于念覺。作于起想。我當至彼而作娆亂。作是念已。化爲摩納。在佛前住。而說偈言
何以睡眠 何以睡眠 雲何睡眠
如入涅槃 如所作辦 而自安眠
乃至日出 故複眠也
佛知天魔來作娆亂。即說偈言
愛網著諸有 遍覆一切處
我今破斯網 諸愛永已斷
一切有生盡 安隱涅槃樂
波旬汝今者 于我複何爲
爾時魔王聞說偈已。憂愁苦惱。即便隱形。還于天宮
（二七）
如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。值天雲霧降少微雨。電光晖赫處處晃耀。爾時世尊即于其夜露地經行。魔王波旬而作是念沙門瞿昙。在王舍城耆阇崛山。值天雲霧降少微雨。電光晖赫處處光耀。于其夜中露地經行。我當往彼而作壞亂。爾時魔王作是念已。在其山上。推大石下。欲到佛所。時彼大石。自然碎壞。爾時世尊即說偈言
汝壞靈鹫山 令如粉微塵
巨海及大地 悉皆分碎裂
欲使正解脫 生于怖畏相
欲令毛發豎 終無有是處
爾時魔王作是念言。沙門瞿昙知我所念。憂愁苦惱。即便隱身。還于天宮
（二八）
如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山。爾時世尊于其中夜露地經行。洗足已入靜房中。整身端坐。系念在前。魔王波旬作是念言。瞿昙沙門。在王舍城耆阇崛山中。露地經行。我當往彼而作娆亂。爾時魔王。即自變形作蟒蛇身。其形長大。猶如大船。雙目晃朗。如矯薩羅缽。吐舌炎炎。又如掣電。出入息聲。如大雷震。住于佛前。以身繞佛。引頸舉頭。當佛頂上。爾時世尊知魔娆亂。而說偈言
我處于閑寂 系心正解脫
安禅修其身 如昔諸佛法
毒蛇極猛暴 狀貌甚可畏
蚊虻及蚤虱 種種諸惱觸
不動我一毛 況能令我畏
假使虛空裂 天地皆振動
一切諸衆生 皆生大驚懼
欲令我怖畏 終無有是處
設複有毒箭 中于我心者
當于被箭時 終不求救護
然複此毒箭 亦不能中我
爾時魔王聞佛說偈。而作是念。瞿昙沙門已知我心。生大怖畏。憂愁悔恨。即變形去。還于天宮
（二九）
如是我聞。一時佛在王舍城曼直林中。佛于初夜坐禅經行。初夜以訖。洗足入室。右脅著地。足足相累。系心在明。作于起想。魔王波旬知佛心已。而作是念。沙門瞿昙在王舍城曼直林中。于其初夜。坐禅經行。至中夜前。洗足入房。右脅著地。足足相累。系心在明。作于起想。我今當往而作壞亂。爾時魔王化作摩納。在如來前。而說偈言
雲何無事務 而作于睡眠
安寢不[寤-吾+告]寤 如似醉人眠
人無財業者 乃可自恣睡
大有諸財業 歡樂快睡眠
爾時世尊知魔來娆亂。而說偈言
我非無作睡 亦非醉而眠
我無世財故 是以今睡眠
我多得法財 是以安睡眠
我于睡眠中 乃至出入息
皆能有利益 未嘗有損減
寤則無疑慮 睡眠無所畏
譬如有毒箭 人射中其心
數數受苦痛 猶尚能得睡
我毒箭已拔 何故而不睡
魔聞是偈作是念。沙門瞿昙已知我心。心懷憂惱。于即還宮
（叁○）
如是我聞。一時佛在王舍城毗婆波世山七葉窟中。爾時有一比丘。名曰求[真/心]。獨住仙山黑石窟中。處于閑靜。勤行精進。以不放逸。斷于我見。得時解脫。自身作證。複還退失。第二第叁。乃至第六。亦還退失。比丘念言。我今獨處。修行精進。六返退失。若更退失。以刀自割。魔王波旬知佛在王舍城毗婆波世山七葉窟中。瞿昙弟子名曰求[真/心]。亦在王舍城獨住仙山黑石窟中。勤行精進。心不放逸。得時解脫。自身作證。得已退失。如是六返。爾時魔王而作是念。求[真/心]比丘若第七得。必自傷害。出魔境界。作是念已。捉琉瑙琴。往到佛所。扣琴作偈
大智大精進 有大神通達
于法得自在 威光極熾盛
汝聲聞弟子 今將欲自害
人中最上者 汝今應遮斷
雲何樂汝法 何故學他死
爾時魔王說是偈已。佛告魔言。波旬。汝今乃是諸放逸者之大親友。汝今所說自爲說耳。乃不爲彼比丘說也。爾時世尊。複說偈言
若人不怯弱 堅修行精進
恒樂于禅定 晝夜修衆善
幹竭愛欲使 壞汝魔軍衆
今舍後邊身 永入于涅槃
爾時魔王憂悲苦惱。失琉璃琴。愁毒悔恨。還本宮殿
佛告諸比丘。當共汝等詣仙人山求[真/心]比丘所。佛將諸比丘詣求[真/心]所。見求[真/心]屍東猶如煙聚。佛告諸比丘。汝等見此煙聚已不。諸比丘言。已見世尊。屍南西北亦如是聚。佛告比丘。此是波旬隱形繞求[真/心]所。覓其心識。佛告比丘。求[真/心]比丘以入涅槃。無有神識。無所至方。爾時魔叁化形靡納。而說偈言
上下及四方 推求求[真/心]識
莫知所至方 神識竟何趣
爾時世尊告波旬言。如此健夫。破汝軍衆。以入涅槃。佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁一）
如是我聞。一時佛在優樓比螺聚落尼連禅河菩提樹下。成佛未久。爾時魔王而作是念。佛在優樓比螺聚落尼連禅河菩提樹下。成佛未久。我當詣彼伺求其便。作是念已。往詣佛所。而說偈言
汝獨處閑靜 閉默常寂然
光顔顯神體 諸根悉悅豫
譬如失財者 後還獲于財
汝今玩禅寂 歡喜亦如是
既能遺國榮 亦不悕名利
何不與諸人 而共爲親友
爾時世尊以偈答言
我久獲禅定 其心常寂然
破壞汝欲軍 得于無上財
我根恒恬豫 心中得寂滅
以壞汝欲軍 修道情歡喜
獨一離愦鬧 安用親友爲
爾時魔王複說偈言
汝已獲正道 安隱向涅槃
既以得妙法 宜常戢在懷
誠應獨了知 何以教衆人
爾時世尊複說偈言
人不屬魔者 咨吾彼岸法
我爲正分別 谛實得盡滅
止心不放逸 魔不得其便
爾時魔王複說偈言
譬如白石山 其色類脂膏
群鳥不別知 飛來而噏食
既不得其味 [口*（隹/乃）]傷而虛還
我今亦如是 徒來無所爲
爾時魔王。說是偈已。憂愁苦惱。極生悔恨。向一空處。蹲踞獨坐。以箭畫地。思作方計。時魔叁女。一名極愛。二名悅彼。叁名適意。時魔叁女往至魔邊。向父說偈
父今名丈夫 何以懷憂愁
我當以欲罥 罥彼如捕鳥
將來至父所 使父得自在
爾時魔王說偈答言
彼人善斷欲 不可以欲牽
已過魔境界 是故我懷憂
彼魔叁女化其形容。極爲端嚴。往至佛所。即禮佛足。在一面立。叁女同聲。俱白佛言。我故來供養與佛策使。爾時世尊無上斷愛。了不顧視。第二第叁。亦作是語。佛不觀察。時魔叁女退在一處。自共議論。男子之法。所好各異。或愛小者。或愛中者。或愛大者。即時一女。化作六百女人。或作小女。或作童女。或作未嫁女。或作已嫁女。或作已産女。或作未産女。化作如是衆多女已。俱往佛所。白佛言。世尊。我等今來供養世尊。爲其策使。給侍手足。佛不觀察。第二第叁。亦如是說。都不顧視。時魔女等複退一處。更共語言。此必得無上斷愛欲解脫故。若不爾者應見我等狂亂吐血。或能心裂。我等當往其所。以偈問難。魔女極愛以偈問曰
端拱樹下坐 閑靜獨思惟
爲失于財寶 爲欲求大財
城邑聚落中 都無愛著心
何不與衆人 而共作親友
爾時世尊說偈答言
我以得大財 心中得寂滅
我壞愛欲軍 妙色都不著
獨處而坐禅 最受第一樂
以是因緣故 都不求親友
魔女適意複說偈言
比丘住何處 能度五駛流
六駛流亦過 入何禅定中
得度大欲岸 永離有攝縛
爾時世尊複說偈言
身獲柔軟樂 心得善解脫
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