《別譯雜阿含經》十二 ▪第2页
失譯人名今附秦錄
..續本經文上一頁。詣得眼林。在一樹下。正身端坐。入于天住。爾時魔王。作是念言。瞿昙沙門。在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼。名曰動頭。于其晨朝。著衣持缽。入舍衛城乞食。乞食已。洗缽洗足。收攝坐具。入得眼林中。在一樹下。正身端坐。入于天住。我今欲往而壞亂之。作是念已。化作摩納。往詣其所。語比丘尼言。九十六種道。汝樂何道。比丘尼答言。此道我都不樂。爾時波旬。即說偈言
受誰教剃發 自號比丘尼
不欲樂外道 汝爲甚愚癡
動頭比丘尼複說偈言
此外諸異道 衆爲邪見縛
種種諸見縛 終竟墮魔網
釋種大世尊 無比之丈夫
一切種中勝 降魔坐道場
悉過一切上 諸事皆解脫
能調盡有邊 彼佛教于我
是我之世尊 我樂彼教法
我今知彼已 盡除諸結漏
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得于滅盡 安住無漏法
以是故當知 波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮
曠野素彌 蘇瞿昙 華蓮石室
及毗羅 毗阇折羅 憂波折羅
第十名動頭（此下丹本第七卷）
（二二四）
◎如是我聞。一時佛在薩婆國竭阇池岸。爾時世尊月十五日。在僧前坐說戒。當于是夜。月初出時。婆耆奢在彼衆中。作是念言。我今欲以月爲喻贊歎于佛。作是念已。從座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所說。唯願善逝垂哀聽許。佛告婆耆奢。聽汝所說。尊者婆耆奢。即說偈言
猶如盛滿月 無雲處空中
光明照世界 一切皆樂見
釋迦牟尼尊 世間大導師
端嚴甚殊特 名聞悉充滿
月出白蓮榮 日現紅蓮敷
從佛受化者 譬如華敷榮
開彼宿善根 悉令見道迹
時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還于所止
（二二五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與無央數大衆圍繞而爲說法。爾時尊者憍陳如。適從余處。來詣佛所。頂禮佛足。在一面坐。時尊者婆耆奢。亦在會中。作是念言。我今欲在佛前以偈贊憍陳如。作是念已從坐而起。白佛言。世尊。唯願聽我少有所贊。佛告婆耆奢。隨汝所說。尊者婆耆奢。即說偈言
上座比丘憍陳如 安處實語住利樂
常樂空閑寂靜處 聲聞所求佛教法
悉皆逮得不放逸 有大威德具叁明
知心差別諸善根 如來長子憍陳如
歸命稽首禮世尊
時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還于所止
（二二六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗在講堂中。爲衆說法。言音滿足。能使聽者心意喜樂言辭正直。聞者開解。心無所爲。所說辯了。諸比丘衆。至心聽受。聽者悅豫。尊重恭敬。至心憶念。等同歡喜。聽受其法
爾時尊者婆耆奢。在于會中。心作是念。我欲以偈贊舍利弗。作是念已。即正衣服。從坐而起。合掌白舍利弗言。唯願尊者。聽我所說。爾時尊者告婆耆言。若有所說。恣聽汝意。即說偈言
善哉舍利弗 明知道非道
爲諸比丘僧 略廣而宣說
此優波室駛 出于微妙音
聞者皆悅豫 出聲和雅妙
可樂甚可愛 大衆聽無厭
時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還于所止
（二二七）
如是我聞。一時佛在王舍城住龍山側。與大比丘衆五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重擔。盡諸有結。心得解脫。爾時尊者目連。觀察時坐。五百比丘。皆離愛欲。爾時世尊在衆僧前。敷座而坐。當于爾時。月半說戒。時尊者婆耆奢亦在衆中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有贊說。即從坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯願世尊。聽我所說。佛言婆耆奢。隨汝所說。爾時尊者婆耆奢。即說偈言
無上之商主 在于龍山側
智慧能撫慰 五百比丘僧
目連神足者 觀察五百心
知此諸比丘 鹹斷欲結使
一切皆具足 牟尼大聖尊
能度于苦岸 世間最後身
我今歸命禮 瞿昙之大師
（二二八）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。夏坐安居。爾時世尊與大比丘衆五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重擔。盡諸有結。正智心得解脫。唯除一人。如來記彼現身盡漏。于七月十五日。自恣時到。佛于僧前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘。汝等當知我是婆羅門。于般涅槃。受最後身。無上良醫。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉從于我心口而生。是我法子。從法化生。我今欲自恣。我身口意。無過失不。爾時尊者舍利弗。在衆中坐。從坐而起。整其衣服。合掌向白佛言。世尊。如佛所說。我是婆羅門。于般涅槃。受最後身。無上良醫。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉從于我心口而生。是我法子。從法化生。我等不見如來身口有少過失。何以故。世尊能使不調者調。不寂滅者。使得寂滅。苦惱之者。能使安隱。未入涅槃者。使得涅槃。如來是知道者。是示道者。是說道者。是導道者。將來弟子相續不絕。世尊教法。次第修道。恒相教習。隨順正法。常應擁護親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。舍利弗言。世尊自恣。說我若身口意有所阙短。垂哀教敕
佛告舍利弗。我不見汝有少過失。何以故。汝舍利弗。堅持淨戒。多聞少欲知足。遠離愦鬧。樂于閑靜。有精進具足定心智慧疾智捷智展轉智有大種智別智。唯除如來諸余智慧。無能及汝深遠之智。成就實智。示教利喜。心無嫉妒。見他有能。示教利喜。隨喜贊歎。若爲四衆比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。說法無有疲厭。是故汝今若身口意無有少過。舍利弗白言。世尊。頗見是五百比丘。于身口意有少過不。佛告舍利弗。我不見五百比丘于身口意有少過失。何以故。是五百比丘。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍于重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心得解脫。以是義故。我不見是五百比丘若身口意有少過失
舍利弗複白佛言。世尊。終不譏彼小阙。亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊。此五百比丘幾具叁明。幾得俱解脫。幾得慧解脫。佛言。此比丘衆中九十比丘。具于叁明有百八十。得俱解脫。其余之者。盡慧解脫。舍利弗言。此五百人離諸塵垢。無有腐敗。悉皆貞實。爾時婆耆奢。在彼衆中。而作是念。佛今自恣。我今欲說贊自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯願聽我所說。佛言婆耆。隨汝所說。婆耆奢。即說偈言
此十五日清淨朝 五百比丘同共處
皆悉斷于結使縛 盡于後有之大仙
誠心親近淨世尊 悉得解脫離後有
斷于生死所作辦 諸漏已盡滅掉悔
除貪憍慢斷有結 拔愛毒箭滅愛有
人中師子離諸取 盡諸有結滅怖畏
如似轉輪大聖王 群臣翼從而圍繞
遊行大地至巨海 譬如鬥戰得大勝
無上商主弟子衆 悉具叁明滅于死
斯等皆是佛真子 離諸垢穢純清淨
如日親友今敬禮
（二二九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。在空靜處。時欲撿心。系念思惟。卒起異想。生不憙樂。即自覺知。我于今者。便失善利。夫出家者。名爲難得。若有是心不名難得。我今便爲退失善心。得于惡心今當說心多諸過惡說厭患偈。時彼尊者。即說偈言
棄舍樂諸著 及不樂著者
舍衣貪嗜覺 不造煩惱林
欲枝下垂布 衆生樂緣著
能斷于欲林 是名爲比丘
不垂下著欲 無林名比丘
第六意出覺 然此欲覺者
世間所樂著 若得出覺意
能離非結著 不樂于勝欲
樂出粗惡言 不名爲比丘
樂嗜于受身 因見聞意識
想著生五根 能離欲想著
不受塗汙辱 是名得解脫
大地及虛空 世間有色處
悉皆歸散壞 一切同盡滅
知見是事已 行法已決定
諸處不生受 質直不谄僞
雖求念存身 爲有所利益
若能如是者 同彼入涅槃
（二叁○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢與阿難俱。著衣持缽。入城乞食。見一女人。年在盛壯。容貌端正。便起欲想。爾時婆耆。尋自覺知。極自呵責。我今名爲不得出家之利。我之壽命。極爲難得。若生是心。名爲不善。甯舍壽命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。見于盛壯端正女人。即起愛心。若生此心。非我所宜。即向阿難。而說偈言
爲欲結所勝 燋然于我心
唯願爲我說 除欲善方便
爾時阿難即說偈言
起于顛倒想 能燒然其心
淨想能生欲 應修不淨觀
獨處而坐禅 速滅于貪欲
莫數受燒然 當觀察諸行
無常無有樂 並及無我法
安心念此身 多厭惡生死
修習正智慧 除七慢結使
若知斷慢已 苦則有邊際
（此下丹本第八卷六張後）
（二叁一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來至佛所。威光顯照遍于祇洹。悉皆大明卻坐一面。而說偈言
雲何義利勝 誰爲最親友
衆生依何等 而得自濟活
修造何事務 而能得聚斂
爾時世尊以偈答曰
種田爲義利 妻爲最親友
衆生依熱苗 而得自濟活
若能勤作者 斯業勝聚斂
爾時天複說偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄舍 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去
（二叁二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。于其中夜。來詣佛所。威光顯照。遍于祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而說偈言
愛中子第一 財中牛第一
明中日第一 淵中海第一
爾時世尊以偈答言
所愛無過身 能教第一財
慧爲第一明 雨爲第一淵
爾時天複說偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄舍 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去
（二叁叁）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
于其二足中 刹利最爲勝
于彼四足中 牛最爲勝者
若于娶妻中 童女爲最勝
于諸兒息中 長子爲最勝
爾時世尊以偈答…
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