《别译杂阿含经》十二
失译人名今附秦录
别译杂阿含经卷第十二（丹本第六卷十二张后准）
（二一四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰旷野。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。将欲向彼得眼林中。时魔王波旬。作是心念。瞿昙沙门。今在舍卫得眼林中。其弟子旷野比丘尼。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。将欲往诣于彼林间。我当为其而作扰乱。尔时波旬化作摩纳。于彼路侧。问旷野言。欲何所诣。比丘尼答言。我今欲诣闲静之处。尔时摩纳。闻是语已。即说偈言
一切世间中 无有解脱者
汝诣空静处 将欲何所作
汝今年盛美 不受于五欲
一旦衰老至 后莫生忧悔
时比丘尼。而作是念。此为是谁欲恼乱我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。作是念已。入定观察。知是波旬。欲来恼乱。即说偈言
世间有解脱 我今自证知
波旬汝愚鄙 不解如斯迹
欲如摽利戟 阴贼拔刀逐
汝言受五欲 欲苦可怖畏
欲能生忧恼 欲能生追念
欲能生百苦 欲是众苦本
断除一切爱 灭诸无明闇
逮证于尽灭 住于无漏法
尔时波旬。而作是念。旷野比丘尼。善知我心。懊恼悔恨。惭愧还宫
（二一五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时苏摩比丘尼。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今苏摩比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时波旬。化作婆罗门。在路侧立。而作是言。阿梨耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲诣彼寂静处。尔时波旬。即说偈言
仙圣之所得 斯处难阶及
非汝鄙秽智 获得如是处
时比丘尼。作如是念。此为是人。是非人乎。而欲恼我。入定观察。知是波旬。即说偈言
女相无所作 唯意修禅定
观见于上法 若有男女相
可说于女人 于法无所能
若无男女相 云何生分别
断除一切爱 灭诸无明闇
逮证于尽灭 住于无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在于舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。作是念已。化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言
汝今者何为 怀忧坐树下
歔欷而流泪 将不丧子乎
独处于林中 欲求男子耶
时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言
我断恩爱已 无欲无子想
端坐林树间 无愁无热恼
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于灭尽 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已。入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言
娑罗树下坐 如华善开敷
独一比丘尼 汝今坐禅耶
更无第二伴 能不畏愚痴
尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言
百千奸伪贼 皆悉令如汝
不动我一毛 故独无所畏
尔时魔王复说偈言
我今自隐形 入汝腹中央
或入汝眉间 令汝不得见
时比丘尼复以偈答
我心得自在 善修如意定
断绝大系缚 终不怖畏汝
我已吐诸结 得拔三垢根
怖畏根本尽 故我无所畏
我今住于此 都无畏汝心
汝军众尽来 我亦不怖畏
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言
众生是谁造 众生造作谁
云何名众生 众生何所趣
时石室比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言
众魔生邪见 谓有众生想
假空以聚会 都无有众生
譬如因众缘 和合有车用
阴界入亦尔 因缘和合有
业缘故聚会 业缘故散灭
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住于无漏
以是故当知 波旬堕负处
尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二一九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[口*（利/（企-止+小））]。在舍卫国王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。于时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[口*（利/（企-止+小））]比丘尼。着衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。即于路侧。而说偈言
谁造于色像 色像造作谁
色像从何出 色像何所趣
是比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言
色像非自作 亦非他所造
众缘起而有 缘离则散灭
譬如殖种子 因地而生长
阴界诸入等 和合是色像
因苦故生长 因苦故散坏
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二二○）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗阇耶比丘尼。从王园精舍。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往诣其所。而说偈言
汝今极盛壮 我年亦复少
五欲共欢娱 放意而受乐
何以独坐此 而不与我俱
时比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。来恼于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言
作乐纵歌舞 及余五欲乐
尽回用与汝 非我之所宜
人间一切乐 并及天五欲
尽回用与汝 都非我所宜
我断一切爱 灭诸无明闇
逮得于尽灭 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二二一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。入得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食已洗钵。收摄坐具。入得眼林中。在一树下坐。入于天住。我今当往而作扰乱。尔时魔王。作是念已。化摩纳形。往至其所。而语之言。阿利耶。欲生何处。比丘尼言。如我今者都无生处。尔时摩纳。即说偈言
有生必得乐 生必受五欲
汝受谁教敕 言不用复生
折罗比丘尼说偈报言
生者必有死 众苦所缠缚
一切苦应断 是以不求生
具眼牟尼尊 说斯真谛法
苦因生于苦 皆应舍离之
修圣八正道 安隐趣涅槃
世尊教导我 我乐是教法
我证知彼法 是故不乐生
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于灭尽 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二二二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼。住王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。今瞿昙沙门。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。有比丘尼。名曰优波折罗。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗足。收摄坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。我今当往而作坏乱。作是念已。化作摩纳。即往其所。问比丘尼言。阿利耶。欲何处受身。比丘尼答曰。我都无受身处。尔时摩纳。即说偈言
忉利及炎摩 兜率与化乐
他化自在天 是处极快乐
汝应愿乐彼 受于胜妙事
优波折罗比丘尼复说偈言
忉利及炎摩 兜率与化乐
他化自在天 诸处虽受乐
不离于我见 必为魔所缚
世间皆动摇 彼亦归迁谢
无有诸凡夫 离魔之境界
世间皆炽然 世间皆烟出
离于动摇者 我乐如此处
断除一切爱 灭诸无明闇
逮得于灭尽 安住无漏法
以是故当知 波旬堕负处
尔时魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫
（二二三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时王园精舍。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具…
《别译杂阿含经十二》经文未完，请进入下页继续阅读…