《別譯雜阿含經》十叁 ▪第3页
失譯人名今附秦錄
佛陀是勝名 名生津濟義
爲父母製名 故名汝爲佛
爾時世尊。以偈答曰
今我哀愍汝 當爲分別說
所以有是稱 汝今善谛聽
佛知過去世 未來世亦然
現在普悉知 諸行壞滅相
明達了諸法 應修者悉修
應斷盡斷除 以是故名佛
總相及別相 分別解了知
一切悉知見 是故名爲佛
婆羅門當知 無量劫觀察
諸行之苦惱 受生必終沒
遠塵離垢習 拔毒箭煩惱
得盡生死際 以是故名佛
婆羅門聞佛所說。歡喜奉行
（二六七）
如是我聞。一時佛在憍薩羅國遊行至沙林聚落。爾時世尊舍于道次在一樹下。正身端坐系念在前。時有一婆羅門姓曰煙氏。在佛後來。見佛迹中千輻輪相怪未曾有。即自思惟。我未見人有如是迹。我當推尋是何人迹。作是念已。即尋其迹住至佛所瞻仰尊顔。容色悅豫睹者信敬。諸相寂定心意亦定。得最上調心寂滅之寂。身真金色猶如金樓。即白佛言。世尊。汝當得天也。佛言。婆羅門。我不得天也。婆羅門言。當得阿修羅。爲得龍揵闼婆夜叉緊那羅摩睺羅伽也。佛言。我皆不得。婆羅門言。汝得人也。佛言。我不得人也。婆羅門言。我問汝爲得天及龍阿修羅揵闼婆夜叉緊那羅摩睺羅伽及人。汝皆言不得。爲何所得也。爾時世尊。即說偈言
我非天龍阿修羅 緊那摩睺乾闼婆
亦非夜叉及以人 我漏已盡斷煩惱
我雖調馴如龍象 終不爲他所製禦
不爲他製斷疑故 斷愛解脫離諸趣
一切盡知斷後生 如芬陀利善開敷
處于水中得增長 終不爲水之所著
清淨香潔人所樂 八法不汙如蓮華
我亦如是生世間 同于世法不染著
無量劫來常觀察 諸行所緣受苦惱
諸受生者皆終沒 遠塵離垢斷衆習
拔出毒箭斷煩惱 皆得盡于生死際
以是之故號之爲佛。煙姓婆羅門聞佛所說。歡喜而去
慢．優竭提 生聽．極老 比丘．種作 及梵天 佛陀．輪相爲第十
（二六八）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時世尊著衣持缽入城乞食。到火姓達賴殊婆羅門家。爾時火姓達賴殊于中門前祀祠于火。佛來至門。達賴殊遙見佛來而語之言。住住旃陀羅。莫來至此。佛告之言。汝識旃陀羅知旃陀羅法不。婆羅門答言。不識不知旃陀羅旃陀羅法。汝識旃陀羅知旃陀羅法耶。佛告之言。我識旃陀羅知旃陀羅法。時婆羅門于坐處起爲佛敷座。而白佛言。汝爲我說旃陀羅法。爾時世尊即坐其座。而說偈言
惡性喜嗔久嫌恨 爲人剛惡懷憍慢
行于倒見及幻惑 當知此是旃陀羅
含忿嫉妒好惡欲 難可調化無慚愧
行如是者旃陀羅 傷害胎生及卵生
心無慈愍害生類 傷殘毀害于四生
當知是此旃陀羅 若人赍物涉道路
聚落空處有財寶 悉能劫奪並害命
行如是者旃陀羅 造行衆惡無悔恨
是則名爲旃陀羅 舍自己妻及淫女
邪奸他婦無所避 如是亦名旃陀羅
于己種姓及親友 如是之處造邪惡
不擇好惡而奸淫 是亦名爲旃陀羅
以理問義爲倒說 如是亦名旃陀羅
自歎己德毀呰他 貪著我慢下賤行
如是亦名旃陀羅 橫加誹謗極愚癡
爲小利故生誹謗 如是亦名旃陀羅
自己有過推與他 專行欺诳謗毀人
如是亦名旃陀羅 多有財寶饒親族
自食好美與他惡 如是亦名旃陀羅
己到他家得美食 他若來時與粗惡
如是亦名旃陀羅 父母衰老離盛壯
而不孝順加供養 如是亦名旃陀羅
父母兄弟及姊妹 罵詈惡口無遜弟
如是亦名旃陀羅 沙門及與婆羅門
中時垂至不施與 更加罵詈而嗔恚
如是亦名旃陀羅 沙門及與婆羅門
貧窮乞匃請向家 不與飲食亦不施
如是亦名旃陀羅 毀罵于佛及聲聞
出家在家加毀罵 如是亦名旃陀羅
竟非羅漢詐稱是 于天人中爲殘賊
生于大家婆羅門 韋陀典籍悉通利
數數造作諸惡業 種姓不能遮謗毀
亦不能遮地獄報 現前爲人所罵辱
未來之世墮惡趣 生旃陀羅須陀延
得好名稱必不聞 又得盛樂生梵處
種姓不能遮梵處 現在稱歎終生天
我今爲汝顯示說 如是之事應當知
種姓不是婆羅門 種姓不是旃陀羅
淨業得作婆羅門 惡行得爲旃陀羅
婆羅門聞是偈贊言。如是如是大精進。實如所說大牟尼。不以種姓是婆羅門。不以種姓旃陀羅。善能修行是婆羅門。作惡行者旃陀羅。婆羅門聞是偈已歡喜信解。盛滿缽飲食持以奉佛。佛不爲受。何以故。以是說法食故。婆羅門白佛言。此食當以施誰。佛言。我不見沙門婆羅門若天若魔若梵能消此食者。無有是處。當以此食著淨無蟲水中。婆羅門即以此食著無蟲水中。煙炎俱起滑滑大聲。爾時婆羅門生未曾有想。佛世尊尚于食所出大神足。婆羅門還至佛所白佛言。唯願世尊。聽我出家得及道次。佛言。善來比丘。須發自落法服著身。即得具戒如出家法。于空靜處獨己精修。所以族姓子。剃除須發被服法衣者。爲正修無上梵行故。族姓子。梵行已立。所作已辦。不受後有。成阿羅漢得解脫樂。而說偈言
我昔迷正真 愚惑造邪行
不識清淨道 又不知死路
妄想生橫計 劬勞承奉火
空爲虛妄事 徒損無所獲
今遇天中天 黑闇蒙惠光
獲得樂中樂 具戒得叁明
于佛教法中 所作皆已訖
本雖婆羅門 實是旃陀羅
今日真實是 淨行婆羅門
遠離于淤泥 淨自澡浴已
過韋陀彼岸
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