《大威德陀羅尼經》二

　　隋北印度叁藏阇那崛多譯

　　阿難。有根名爲勝。複有根名爲堅勝。宮根生已。當發十心。所謂一離慢心。二生愛念心。叁生歡喜心。四生作業心。五生踴躍心。六彼現前念心。七彼惡色不入鼻不喎曲。八臨命終時心不懷惡。九于愛物中不生悭吝。十彼眼目狀如郁金根色。歡喜微笑。其面向上觀自宮殿。若有衆生。具足如是諸根狀貌。智者當知。是人即生叁十叁天宮殿之中。又有十根及十種身所作相。智者應知。此等衆生舍此身已。當墮阿鼻大地獄中。何等爲十。所謂惡心觀己妻子。手扪虛空不受善教。流淚墮落屎尿汙穢。閉目不視以衣覆頭。無食空噍。身體膻臭。命欲終時其足破裂鼻根傾倒。左右縮申而取命終。伏面思惟而動左眼。眼色焰赤。有如是種如是狀貌如是處所。智者應知。此等衆生從此舍身。當墮阿鼻大地獄中。又有衆生五相具足。智者當知。從此舍身生畜生中。何等爲五。于妻子所愛心所牽。手足指等悉皆卷縮。腹上汗出作白羊鳴。口中沫出。如是五種。如是相狀如是處所。智者應知。此等衆生從此舍身生畜生中。有八種相。智者當知。此等衆生舍此身已。生閻摩羅世。何等爲八。轉舌舐上及舐下唇。身體惱熱求欲得水。論說飲食而但口張。眼目青色如孔雀項。瞳人幹燥放糞無尿。右腳先冷而非左足。口言燒我亦雲炙我。以右手作卷。何以故。如是悭貪諸過患故。不舍施故而取命終。有如是種如是相狀。衆生具足命終之時。智者應知。當生閻摩羅世。複有衆生十相具足。智者應知。從此舍身當生人間。何等爲十。有一衆生最後叁摩耶時。有如是心安住不動。系縛緣中端正可憙。所欲可作無痛無憂。彼臨命終于最後息出入轉時。求父母名。求兄弟名。求姊妹名。求朋友知識名。其心不亂其心不迷。其心不谄其心惇直。付囑父母。囑累朋友及與知識。相憙樂者。所發業事皆悉付囑。所有藏伏藏皆悉示人。若世有佛。信如來者。彼稱南無佛陀。若非佛世當信外仙。彼稱其名作是希有。乃至如是微妙園林河池住處。亦不張口。仰臥端身不作荒言。不受苦惱不恐不驚。身不皴裂亦無惡色。身體柔軟轉縮任心。有如是等。有如是種如是形相。智者應知。此等衆生從此舍身當生人間。往還七返。如地獄衆生。從地獄還已還生地獄。彼轉業已。地獄舍身當生畜生。彼轉身已。從畜生舍身還生畜生中。彼轉業已。從地獄畜生舍身已。畜生閻摩羅世。彼轉業已。從閻摩羅世。舍身命已還生畜生及以地獄。十四業有叁十種相。衆生旋轉從地獄出生畜生中。從畜生出生閻羅世。從閻羅世還生畜生。從畜生還生地獄。二種叁十具足。此六十勝業如來悉知。彼發業處亦知寂靜發業處各各有相。如來悉知。業各別處如來悉知。寂靜別處如來悉知。戒行別處如來悉知。各別師導亦知非師。如來已知。一切衆生諸名各別如來悉知。如來名號十力。名號佛陀。名號知自生智非師智。名亦知帝釋。所有名號亦知梵。名亦知大自在。名亦知不可稱。名亦知善月。名亦知普明。名亦知導師佛。名主將。亦名勝導師。亦名世親。亦名不離福。亦名勝陣。亦名勇健。亦名善丈夫。亦名最丈夫。亦名最極丈夫。亦名最雄猛丈夫。亦名商主。亦名師子。亦名須彌山。亦名不動者。亦名普眼。亦名金剛。亦名如金剛。亦名善宿。亦名宿王。亦名月。亦名日。亦名離暗。亦名閻浮金光。亦雲普光。阿難。此是諸佛名字猶如花鬘。如來不可以百千那由他俱致劫而可宣說盡極其邊際。複次阿難。惟有如來。于此修多羅法本中。五百如來名號說已。爲日爲月。略說五百名號。日亦五百月亦五百。諸宿五百破壞五百。諸見五百頭名五百。眼名五百耳名五百。鼻名五百舌名五百。身名五百。手足名亦複五百。乃至略說有五百善根。若有一善根純熟故。滿足人相諸相無缺無減。亦不可降亦不可伏。他不能勝不可得邊。當有無量。當有無稱。五十二百千等最勝功德。如來足下于腳指間。有一毛畫文（或言一毛聚）出生。何故名毛畫文。更不于彼死身中住。故言畫文。複名畫文。入虛空相當說此業。所有叁千大千世界。名曰佛刹。如來以彼畫文住。如來指下者。欲舉須彌山王無量無邊百千等數乃至梵天。而彼如來不盡示現一切無畏大神通力。于彼神通五處最勝。出第一明中。五不離別。五棄舍。五行風輪。四界于中所有地界。以四種相于色中說。何等爲四。粗大虛空染十方染虛空。同色。攝以往業積集故。五種水。娑啰伽色水。多毗沙色水。薄酪漿色水。頗梨色水。琉璃色水。是爲五色水。五忘失事。五善根增長。五事句。五邪行。五道流轉生死。五無益語。日月名有五百。聖谛亦有五百。彼處語彼處所說。五如法呵責。五百頭患。乃至有五百手腳患。五百非善丈夫成禿患丈夫。有五百勝事。婦人所無五分具足。婦人不成丈夫。有疽蟲室故。婦人多欲。婦人有五腸處。而丈夫所無。女人五法具足不自由。衆生有五勝六意取法六作淨法六寂處。丈夫具足六法。轉男已得婦女身。何等爲六。妒嫉故。強淫他婦。白法減少。非道分行。意樂謗法。是爲六。婦人有六種法具足。轉婦女身得丈夫根。何等爲六。歸依佛。歸依法。歸依僧。護己夫主。不妒嫉心。發願爲先。有惡比丘六法具足。當墮阿鼻大地獄後背七佛。何等爲六。讀誦外道論。持戒比丘尼令墮戒聚。以非梵行法謗梵行比丘。菩薩乘比丘令退菩提心。自造佛言詣衆演說。淫五戒優婆塞妻。是名六法。令墮阿鼻大地獄。複背七佛。比丘尼有六法具足。當生驢身。常負苦重食糞啖穢。多有鬥诤不能生忍。烏鳥啄蹋爲人所乘。腳行缭戾多被杖棰。何等爲六。有比丘尼。墮人胎或令他受胎。或汙他家。令持戒比丘墮失戒聚。誹謗持戒比丘尼。共惡比丘多結朋友。謗佛菩提。此具六法比丘尼。當墮驢中。優婆塞有六法。具足不覺往昔住持。當成惡優婆塞。何等爲六。無忍與諸比丘少時愛敬。以一惡事一切皆舍。恒作俗事吉凶。說佛爲惡。共惡比丘雜合同聚。散叁寶物。此六法具足成惡優婆塞。六法具足惡優婆夷。當作二根事。何等爲六。說佛爲惡令比丘墮戒聚。說法爲惡。複作是言。無有涅槃。說僧爲惡。複作是言。無有聖僧。不信業果。將持戒比丘詣于酒處。如來塔中所施花鬘及香奪已自用。此六法具足惡優婆夷。能成二根。六種所作無行。應知六種作平等。應知六緣。應知六四雙。應知六叁。應知二十百千拘致說聖谛。應知種種言音。如言苦聖谛。四十一百千拘致。聖谛依義演說。六不迷六迷。六言斷。六止滅。六心恐怖無歸依。六戒果。六聞果。六施果。六智果。六攝爭競。六一切衆生懈怠事。唯除如來六勝諸羅漢。以是故。言阿羅漢也。婦人六種幻具足故。言婦女也。六作道法。六作無親法。六說論。六斷論。六常論。六次第行。六法具足諸衆生四大盛壯時命終。六身痛。六種法具足衆生面門臭。六法具足他不受語。六法當粗唇。六法當[革*卬]谄曲。六法當不悕望。六法當伛。六法當跛。六法不知母。六法不知父汝母汝父。如是不知朋友。六法當生旃陀羅家。六法當販豬。六法當生猕猴中。六法當作婦女。六法淫欲不避尊卑。六法當生王家。六法當得王。六法當少分行。六法戒至邊當失。六法當受畜生。六法當得天堂。六法當得象頭。六法當得熟眼。六法當得白羊眼。六法[目*土]當有毛。六法當早老。六法世間毀他。六法屬他一切法。六法不著一切法。六衆生直心。六稱量。六作朋友法。六不詐聖法。七菩提分。七根處。七行。七行勝。七梵業。七脫業。七天業。七阿修羅業。七未來。七名業。七種意。八分聖道。八界業。八語業。八諸衆生方便。八種衆生友。一切衆生非衆生。一切衆生化一切衆生無有疑。一切意無意。一切聲作已無有。一切無實病。一切病非語言道。一切語道苦。一切苦無智。一切無智盲。一切盲非眼若無眼于中無智。若無者彼是凡愚。若凡愚者彼有恐怖。以凡夫故則有恐怖。其智慧者則無恐怖。何以故。名爲智者。以有無邊故。言智者。言無邊者。彼無所有。若無所有彼滅渴愛渴愛煩惱。共丈夫合彼彼處無。是故言無。言無者滅生。何名有生。若彼處斷滅彼無有生。若住彼滅複名邊者。所作皆離。若于彼中作斷想故彼名舍離。何者舍離。若于中無初。亦無有邊。彼何處有中。是故如來說于中法彼中無處。亦無住持。亦無住處。無色無想。彼法可舍。何者可舍。舍貪欲舍嗔恚舍愚癡故。言可舍。何者舍名。若于是中無有铠甲。于铠甲中凡夫等輩。于五欲功德中苦痛疲乏。何者是五欲功德。如來說五欲功德已。彼諸凡夫愚惑受用。八迷惑行。八聖勝聖谛。八受入道勝。八行力勝。八種辯才。閻浮提中八辯才發業。八辯才戒聚和合。八和合法名字。八名字和合作業。八種八相別名不能說一切語言名。八意事。八無有發業于中得慢名。八非住處住已說法。八真實。八別真實。八虛妄事。十一種有色住。八有色恐怖住處。丈夫七舌根相。當得色八心。痛不慎故。發時不可知。不得現見。八虛妄事。八欺诳事。八初後乏少。八衆生。八法衆生具足妄語。應知彼多作業。有欺诳者。共會集聚好數相看互拍手。作如是言。彼舍有物應當施我。複共相命詣檀越家。更相贊歎使知有德。別離去時。種種語論求物方便。又複遣使向彼求物。雲我有所須。複有八法作詐诳名。如是諸法。當有分別。當有分劑。八衆首。八朋黨破壞。八少福處。八善根種。善根熟故得智具足。此一勝根次第智慧。八發一切法無谄曲。一發起合邊際門。二發起合忍至。第叁發起合結憂。四發起合根主。第五發起合集。六發起合苦滅。七發起合壞印。八發起合降伏。八難調伏。八易降伏。八是想衆生。八作作。八斷滅事。八守護伏藏。八不愛。八癡網。八法具足衆生墮邪見。八可舍想。八作業墮。八丈夫法具足。于此舍身當向賢處。八破智者應知。八種诤競法。智者應知。阿難。此等印句。不錯句。真實句。不顛倒句。業作入句。聚集和合句。勝句。智句。佛句。現見句。和合句。最勝句。若如此相諸句作義。…

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