《菩薩璎珞本業經》上
姚秦涼州沙門竺佛念譯
集衆品第一
如是我聞。一時佛重遊于洴沙王國道場樹下成正覺處。複坐如故。昔始得佛光影甚明。今複放四十二光。光光皆有百萬阿僧祇功德光爲璎珞。嚴好佛身彌滿法界。湛若虛空凝神照寂。樂常住性窮化體神。大用無方法王法主。于一切衆生而作父母。自然百千寶蓮華師子之座。古昔諸佛所坐皆爾。道德威儀相好如一。身意清淨福行普具。光明所徹金剛寶藏。出化無極照人刹土。去來現在無複障礙。化及一切度法與人叁世悉等。圓明獨達一切佛等
爾時大會菩薩盡一生補處。神通妙達周遍十方。法身無極導利衆生。開佛法藏示現佛性妙果。寂滅無爲要教都入人根。以宿命智訓化。以漸心入無際。解內外要始終無極。等諸佛土無所分別。以大悲口贊揚佛名不可勝極。六道之事靡不貫達。所化之處至皆歎言。佛念吾等建立大志。乃悉現我諸佛世界所有好惡殊勝之土。佛所遊居闡隆導化。光明神足教誨我等開示我意。佛本業璎珞十住十行十向十地無垢地妙覺地。爲我說要斷我瑕疵及諸疑妄。悉爲我現佛土佛身佛神佛力佛定。無量變化四等無畏無罪叁業叁六不共。一切功德無上道法衆事敷教。流入十方一切國土。東去無極有香林刹。佛名入精進。菩薩字敬首。南去無極有樂林刹。佛名不舍樂。菩薩字覺首。西去無極有花林刹。佛名習精進。菩薩字寶首。北去無極有道林刹。佛名行精進。菩薩字慧首。東北無極有青蓮刹。佛名悲精進。菩薩字德首。東南無極有金林刹。佛名盡精進。菩薩字目首。西南無極有寶林刹。佛名上精進。菩薩字名首。西北無極有金剛刹。佛名一乘度。菩薩字法首。下方無極有水精刹。佛名大精進。菩薩字智首。上方無極有欲林刹。佛名至精進菩薩字賢首。如是一切法光流入靡不周遍。爾時牟尼佛歎十方諸菩薩等。皆彼國第一。各與無數上人俱來入此大會。頂禮佛足坐千寶蓮華座。時彼土衆中第一菩薩。名曰敬首。以佛聖力歎言。快集此會觀其所止。佛國清淨至于法服。如來德式修行妙善。四十二賢聖之因。演說經法得佛變通。隨刹清濁度人無極。分流道化靡不周匝。于是他方佛國亦說璎珞本業無二無別。所開道法與今釋迦所說無異。是時敬首菩薩入十方刹諸佛神力大師子吼。發問一切佛一切菩薩無量大寶藏海金剛璎珞法門
爾時釋迦牟尼佛初至樹下。觀視十方法界衆生根緣現故。放大光明悉照佛界上至四空一時來下入法會中。十八天六天四天皆悉集會。無量國土。其一國者一須彌山日月圍繞照四天下。東弗于逮南閻浮提西句耶尼北郁單越。大海鐵垣圍繞國界。上有二十八天。如此者爲一小國。周匝十方合有百億國土。是時佛光悉現其中。及四天王忉利天焰天兜術天不憍樂天化應聲天。梵天梵衆天梵輔天大梵天。水行天水微天水無量天水音天約淨天無相天遍淨天淨光明天守妙天微妙天極妙天福果天果勝天大靜天空住天識住天無所有住天非想非無想住天。如是諸天皆有大池水蓮華中生。故名水天。四非色衆生皆以化生下至五輪際。是爲一佛刹。名爲大忍法界。釋迦文佛分身百億悉遍其中。爲彼國說賢聖本業璎珞之行。時諸大衆天人。視彼小國佛及菩薩。若近相見皆來集此金剛寂滅道場樹會
菩薩璎珞本業經賢聖名字品第二
爾時他方敬首菩薩以佛神力故。複以大衆皆是龍王師子王。二十八天王衆皆大根大行。受佛神通力故發小問問佛。大師。本何修行成佛聖道。身口意淨金剛不壞。一切衆生不得其過。內性明照常住不滅。過一切菩薩之上。出生端正色相無比。圓極自然無爲清淨。二種常身度人無量。現六道中常爲釋梵所敬。除闇昧如燭火。明天地如日月。度天人如船師。豎過叁界爲妙覺尊。欲成斯道當如何行。一切賢聖名字何等
爾時釋迦牟尼佛。以金剛口告敬首菩薩言。佛子。谛聽谛聽善思念之如法修行。我先天上人中廣開一切菩薩無量行願。是法亦是十方叁世諸佛快說。決定了義璎珞佛所行道。今當爲此大衆十四那由他一切人根。開璎珞本業。汝心可念。志願高遠極大悲化。慈及十方一切衆生。佛言。佛子。欲成斯道當先正叁業。習叁寶教信向因果。然即所問悉可得入一切佛教。爲菩薩者得佛不久。必谛受學四十二賢聖名門決定了義。十方叁世一切諸佛皆共同說一而無二
佛子。所謂留伽度（秦言發心住）留谛迦度（秦言治地住）留羅伽（秦言修行住）留摩阿（秦言生貴住）安婆沙（秦言方便具足住）毗跋致（秦言正心住）阿毗跋致（秦言不退住）必叉伽（秦言童真住）必阿羅（秦言法王子住）流止迦（秦言灌頂住）度伽阿（秦言歡喜行）度安爾（秦言饒益行）度只羅（秦言無嗔恨行）度和差（秦言無盡行）度利他（秦言離癡亂行）度生婆谛（秦言善現行）度沙必（秦言無著行）度阿诃（秦言尊重行）度佛何（秦言善法行）度叉一婆（秦言真實行）羅谛流沙（秦言救護一切衆生回向）羅昙沙（秦言不壞回向）必白伽（秦言等一切佛回向）法必他（秦言至一切處回向）佛度陀（秦言無盡功德藏回向）羅叉必（秦言隨順平等善根回向）師羅叉伽（秦言隨順等觀一切衆生回向）波诃谛（秦言如相回向）波羅提弗陀（秦言無縛解脫回向）達摩邊伽（秦言法界無量回向）鸠摩羅伽（秦言逆流歡喜地）須阿伽一波（秦言道琉璃離垢地）須那迦（秦言流照明地）須陀洹（秦言觀明炎地）斯陀含（秦言度障難勝地）阿那含（秦言薄流現前地）阿羅漢（秦言過叁有遠行地）阿尼羅漢（秦言變化生不動地）阿那诃（秦言慧光妙善地）阿诃羅弗（秦言明行足法雲地）摩诃一和沙（秦言無相無垢地）娑伽婆伽婆佛陀（秦言妙覺者無上地）
佛子。是故名門攝一切功德行。佛及菩薩無不入此名門。一切神通一切因果一切境界亦入此名門。佛子。是名門十方諸佛所說道同。不增不減決定師子吼說。當以誓自誓受持讀誦解釋義味。願一切衆生同入我法同我等佛。應如是修學
佛告敬首菩薩。佛子。吾今略說名門中一賢名門。所謂初發心住。未上住前有十順名字。菩薩常行十心。所謂信心念心精進心慧心定心不退心回向心護心戒心願心。佛子。修行是心。若經一劫二劫叁劫。乃得入初住位中。住是位中增修百法明門。所謂十信心。心心有十。故修行百法明門。常發無量有行無行大願。得人習種性中廣行一切願
發住賢人 發廣大願 今生至佛
一切願入 在我願中 無不成就
自致得佛 已願爲本 我今行施
當願衆生 舍貪欲意 入空道位
法戒常行 當願衆生 攝行不破
得正解脫 六忍常奉 當願衆生
得無诤心 寂法忍住 大精進力
當願衆生 常行不住 入自覺果
住禅定心 當願衆生 具足神通
無爲自安 修正法智 當願衆生
入慧海流 紹菩薩位 行無相願
當願衆生 一切願滿 流入佛海
大慧方便 當願衆生 法河無礙
到二谛際 大力神通 當願衆生
變化在我 得無所畏 邊際智滿
當願衆生 金剛智成 登道場果
入無垢地 當願衆生 坐佛道樹
教化一切 我今已覺 當願衆生
解相續假 滅計斷心 覺照法化
當願衆生 悟法緣成 滅計常心
我得滿體 當願衆生 悟相待法
滅計我心 無緣大悲 當願衆生
解假因生 滅見盜心 第一滅度
當願衆生 悟實法緣 滅戒盜心
得十力果 當願衆生 悟二谛照
滅邪見心 以金剛力 當願衆生
悟十二緣 滅疑見心 獨照無方
當願衆生 識法無常 滅貪悭心
五眼叁達 當願衆生 修叁明覺
滅癡闇心 無礙和合 當願衆生
紹叁寶解 滅嗔诤心 得大明慧
當願衆生 入一切空 滅無明藏
叁十二相 當願衆生 相相嚴好
滅依報果 得應身用 當願衆生
乘大法船 入佛法海 我因果願
悉已具足 一切行願 攝在其中
二十四願 攝無量行 信願始門
終大慧本 今于諸佛 前受大願
願今已滿 修進余行 其中功德
行百千劫 我願乃舍 入無量界
一切菩薩 若入是願 無不得入
薩婆若海
佛子。住是位中發大願已。過外一切凡夫行十信者。今複修行無量功德。所謂十波羅蜜叁空無相無作有無空空觀成就。即除我人主者衆生漸舍諸見。常樂我淨叁界系縛無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一切善法八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門攝我心中念念不去心
佛子。有十不可悔戒。應受應持。一不殺人乃至二十八天諸佛菩薩。二不盜乃至草葉。叁不淫乃至非人。四不妄語乃至非人。五不說出家在家菩薩罪過。六不沽酒。七不自贊毀他。八不悭。九不嗔乃至非人。十不謗叁寶。若破十戒不可悔過入波羅夷。十劫中一日受罪八萬四千。滅八萬四千生故不可破。是故佛子。失發心住乃至二住叁位十地一切皆失。是故此戒是一切佛一切菩薩行之根本。若一切佛一切菩薩。不由此十戒法門得賢聖果者。無有是處。是初住相習種性中第一人。如是下九人法行漸漸增廣。乃至九住十行十向十地無垢地。亦漸增廣不可思議行。佛子。吾今略說如海一渧
菩薩璎珞本業經賢聖學觀品第叁
爾時敬首菩薩白佛言。雲何菩薩學觀名字義相。及心所行法複當雲何。佛言。佛子。汝之所問。同十方佛土中一切佛皆坐道場時能問者。皆名敬首所問無異。谛聽谛聽思念正觀如法修行。佛子。一切諸佛皆說六明焰叁叁昧門。我亦如是說。六種性者。是一切菩薩功德璎珞。嚴持菩薩二種法身。菩薩所著百萬阿僧祇功德行爲璎珞。若一切菩薩不入璎珞功德門。得入正位者。無有是處
佛子。性者。所謂習種性性種性道種性聖種性等覺性妙覺性。複名六堅。亦名堅信亦名堅法亦名堅修亦名堅德亦名堅頂亦名堅覺。複名六忍。信忍法忍修忍正忍無垢忍一切智忍。複名六慧。聞慧思慧修慧無相慧照寂慧寂照慧。複名六定。習相定性定道慧定道種慧定大慧定正觀定。複名六觀。住觀行觀向觀地觀無相觀一切種智觀。佛子。一切菩薩及佛。無不入此六種明觀決定了義實相法門
佛子。汝先言名字者。…
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