《優婆塞戒經》六 ▪第3页

　　北涼中印度叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁罪。若其殺已心善無記。亦得作罪及無作罪。若有說言。過去已滅未來未生現在無住。雲何名殺。一念不殺微塵不壞。若一不殺多亦不能。雲何言殺。是義不然。何以故。雖複現在一念不殺。能遮未來使不起故。故得名殺。以是義故。不可以見一處無殺舉一切處悉便無殺。有人刺手則便命終。或有截足而命全者。頭則不爾刺截俱死。若有作已得大罪者。是名業道。叁業自得七業自他。若無作者亦無無作。或有說言。身業叁事有作無作。口不如是。是義不然。何以故。若口有作無無作者。口敕殺已不應得罪。是故口業亦應有作及以無作。心則不爾。何以故。賢聖之人不得罪故。何因緣故。名作無作。是業墮于叁惡道故。生于人中壽命短故。所有六入常受苦故。余果相似。根本正果或有相似或不相似。受果報時在活地獄黑繩地獄。餓鬼畜生人中叁處受于余果。若于一人作殺莊嚴。作莊嚴已有二人死。當知唯于本所爲人得作無作。若有說言。色是無記命亦無記。如是無記。雲何殺已而得殺罪。是義不然。何以故。如是身命是善惡心器。若壞是器遮于未來善惡心故。是故得罪。若王敕殺。侍臣稱善。是王與臣罪無差別。獵亦如是。若有垂終其命余殘有一念在。若下刀殺是得殺罪。若命已盡而下刀者。不得殺罪。若先作意規欲撾打。然下手時彼便命終不得殺罪。若作毒藥與懷妊者。若破歌羅羅。是人則得作無作罪。若自刑者不得殺罪。何以故。不起他想故。無嗔恚心故。非他自因緣故。或有說言。若心在善不善無記。悉得殺罪。猶如火毒。雖複善心不善無記。觸食之者悉皆死者。是義不然。何以故。世間有人捉火不燒食毒不死。非惡心殺亦複如是。不得殺罪。如諸醫等或有說言。婆薮仙人說咒殺人殺羊祀天不得殺罪。是義不然。何以故。斷他命故。癡因緣故。若見人死心生歡喜。當知是人得成已罪。見他殺已心生歡喜出財賞之。亦複如是。若使他殺。受使之人到已。更以種種苦毒而殺戮之。口敕之者唯得作罪。受使之人兼得二罪。作以無作。若發惡心奪取他物。是人亦得作無作罪。若數時取。若寄時取。因市易取。亦得偷罪。若自不取不貪不用。教他令取。是人亦得作無作罪。若欲偷金取時得銀。出外識已還置本處。是人不得偷盜之罪。若欲偷金。得已即念無常之想心生悔恨。欲還本主而複畏之。設余方便還所偷物。雖離本處不得偷罪。奴仆財産先悉生意與主同共。後生貪想辄取主物。取已生疑而便藏避。複思是物同共無異。雖離本處不得偷罪若人行路爲賊所剝。既至村落村主問言。汝失何物我當償之。若說過所失取他物者。是得偷罪。若有發心施他二衣。受者取一雲不須二。辄還留者是得偷罪。若人發心欲以房舍臥具醫藥資生所須施一比丘。未與之間更聞他方有大德來。辄回施之是得偷罪。若取命過比丘財物。誰邊得罪。若羯磨已從羯磨僧得。若未羯磨從十方僧得。若臨終時隨所與處因之得罪。若偷佛物從守塔人主邊得罪。若暴水漂財物谷米果蓏衣服資生之物。取不得罪。若于非時非處非女處女他婦。若屬自身是名邪淫。唯叁天下有邪淫罪。郁單曰無。若畜生若破壞。若屬僧若系獄。若亡逃若師婦。若出家人近如是人。名爲邪淫。出家之人無所系屬。從誰得罪。從其親屬王所得罪。惡時亂時虐王出時。怖畏之時。若令婦妾出家剃發。還近之者是得淫罪。若到叁道是得淫罪。若自若他。在于道邊塔邊祠邊大會之處。作非梵行得邪淫罪。若爲父母兄弟國王之所守護。或先與他期。或先許他。或先受財。或先受請。木埿畫像及以死屍。如是人邊作非梵行。得邪淫罪。若屬自身而作他想。屬他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有輕重。從重煩惱則得重罪。從輕煩惱則得輕罪。若有疑心若無疑心。若見若聞若覺若知。若問不問異本說者。是名妄語。若言不本見聞覺知。亦是妄語不名具足。若破相說無覆藏相。是非妄語。若異音說前人不解。亦是妄語不名具足。若顛倒語若發大聲不了了語。若有所說前人不解。亦是妄語不名具足。兩舌惡口。若壞前人不壞前人。作已得罪。無義語亦複如是。如是七事亦道亦業。其余叁事是業非道。何以故。自不行故。妨于自他得大罪故。或有說言。一切微塵次第而住。亦念念滅。滅已無住。若無住者。尚無有作。況有無作。是義不然。何以故。世間之法有因有果無因無果。如面水鏡則有像現離面無像。作亦如是從身有作。從是作法則出無作。如面水鏡則有像現。譬如有人發惡心故則惡色現。發善心故則善色現。作以無作亦複如是。若因善業得善妙色。若因惡業得粗惡色。作以無作亦複如是。若以念念常滅無有作無作者。如先所說燈河等喻。雖念念滅。以二谛故說作無作。微塵雖複次第不住。亦複不破世谛法也。正以微塵次第得名。父母羅漢。其有殺者得無量罪。父母羅漢及以他人。陰界入等等無差別。所以得重。以是福田報恩田故。如說二字不得一時。然此二字終不和合義不可說。雖念念滅亦名妄語不破世谛。猶如射箭。雖念念滅因于身業微塵力故到不到處。作以無作亦複如是。如舞獨樂。雖念念滅因于身業微塵力故。而能動轉。作以無作亦複如是。如旋火輪。雖念念滅。因于身業微塵力故。火得圓匝初發心異方便心異。作時心異說時心異。衆緣和合故得名。作以作因緣生于無作。如威儀異其心亦異。不可得壞故名無作。從此作法得無作已。心雖在善不善無記。所作諸業無有漏失。故名無作。若身作善口作不善。當知是人獲得雜果。若身善業有作無作。口不善業唯有有作無有無作。當知是人唯得善果不得惡果。是故經中說七種業有作無作。如人重病要須衆藥和合治之。若少一種則不能治。何以故。其病重故。一切衆生亦複如是。具諸惡故要須衆戒然後治之。若少一戒則不能治

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