《央掘魔羅經》四

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅譯

　　爾時央掘魔羅白佛言。世尊。奇哉如來。哀愍一切衆生。爲第一難事。佛告央掘魔羅。非是如來爲第一難事。更有第一難事。謂于未來正法住世余八十年。安慰說此摩诃衍經常恒不變如來之藏。是爲甚難。若有衆生持諸同類是亦甚難。若有衆生聞說如來常恒不變如來之藏。隨順如實是亦甚難。央掘魔羅白佛言。世尊。何如爲難。佛告央掘魔羅。譬如大地荷四重擔。何等爲四。一者大水。二者大山。叁者草木。四者衆生。如是大地荷此四擔。央掘魔羅白佛言。如是世尊。佛告央掘魔羅。非是大地荷四重擔。所以者何。余複更有荷重擔者。央掘魔羅白佛言。誰耶世尊。佛告央掘魔羅。正法住世余八十年。菩薩摩诃薩爲一切衆生。演說如來常恒不變如來之藏。當荷四擔。何等爲四。謂凶惡像類常欲加害。而不顧存亡棄舍身命。要說如來常恒不變如來之藏。是名初擔。重于一切衆山積聚。凶惡像類非優婆塞。以一闡提而毀罵之。聞悉能忍。是第二擔。重于一切大水積聚。無緣得爲國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏。唯爲下劣形殘貧乞堪忍演說。是第叁擔。重于一切衆生大聚。窮守邊地多惱之處。衣食湯藥衆具粗弊。一切苦觸無一可樂。男悉邪謗女人少信。域郭丘聚豐樂之處不得止住。是第四擔。重于一切草木積聚。若能荷此四重擔者。是名能荷大擔菩薩摩诃薩。若菩薩摩诃薩。于正法欲滅余八十年。棄舍身命。演說如來常恒不變如來之藏。是爲甚難。若能維持彼諸衆生。是亦甚難。彼諸衆生聞說如來常恒不變如來之藏。能起信樂是亦甚難

　　複次央掘魔羅。非是如來爲第一難事。今當更說複有難事。譬如士夫其壽無量。過無量百千億歲。以一毛端渧大海水。複過是數以一毛渧乃至將竭余如牛迹。爲甚難不。央掘魔羅言。甚難世尊。不可稱說。佛告央掘魔羅。此不爲難。更有甚難。央掘魔羅言。誰耶世尊。佛告央掘魔羅。正法住世余八十年。若有菩薩摩诃薩。棄舍身命。演說如來常恒不變如來之藏。是爲甚難

　　複次央掘魔羅。非是如來爲第一難事。更有難事。央掘魔羅。譬如士夫擔須彌山王及大地大海經百億歲。此爲大力第一難不。央掘魔羅白佛言。如是。如來境界非彼聲聞緣覺所及。佛告央掘魔羅。彼非大力非爲甚難。若以大海一塵爲百千億分。百千億劫持一塵去。乃至將竭余如牛迹。複能擔負須彌山王大地河海。百千億劫。而彼不能于正法住世余八十年時演說如來常恒不變如來之藏。唯有菩薩人中之雄。能說如來常恒不變如來之藏護持正法。我說此人第一甚難

　　複次央掘魔羅。譬如士夫能以水滅叁千大千世界熾然盛火。如是士夫爲甚難不。央掘魔羅白佛言。世尊。滅一天下火尚爲極難。況複叁千大千世界是爲甚難。佛言如是。央掘魔羅。未來世中持戒衆減犯戒衆僧。正法住世余八十年。菩薩摩诃薩棄舍身命奴婢牛羊非法財物。種種清淨宣說正法。演說如來常恒不變如來之藏。此何士夫。央掘魔羅白佛言。唯佛能知非聲聞緣覺。爾時護持世間淨法猶尚爲難。何況出世間上上如來常恒不變如來之藏。如彼士夫能以水滅叁千大千世界熾然盛火。極爲甚難。若于未來正法住世余八十年。菩薩摩诃薩棄舍身命。演說如來常恒不變如來之藏。當知彼人即是如來。佛告央掘魔羅。善哉善哉。善男子。我亦如是說。一切如來說彼士夫所爲難事不得邊際

　　複次善男子。譬如百川入于大海別流不現。如是士夫所得智慧。一切士夫來入其中悉皆不現

　　複次善男子。譬如大海不受死屍。如是士夫無諸戲行家愛家病雜亂非法。謗如來藏者不與同止。如是士夫極爲甚難。維持彼衆及聽法者。是亦甚難

　　央掘魔羅白佛言。世尊。菩薩摩诃薩。成就幾相名非新學。佛告央掘魔羅言。善男子。菩薩摩诃薩成就八相非爲新學。何等爲八。一者知法。二者知思量持。叁者供養父母。四者知師恩。五者厭諸惡見。六者離一切相輕慢不調伏不善不淨之物。七者不思欲乃至夢中亦不起想。八者敬重于戒。如是菩薩摩诃薩成就八相。非爲新學

　　複次菩薩摩诃薩成就八相非爲新學。何等爲八。一者說摩诃衍。二者分明演說如來之藏。而不厭舍。叁者不貪財物。四者慈悲喜舍忍。五者視一切衆生猶如一子。六者近善知識。七者離惡知識。八者世利知足。菩薩成就如是八相非爲新學。複次菩薩成就八相非爲新學。何等爲八。一者安慰知量美說。二者不嬉戲。叁者煩惱微薄忍。四者聞一切經忍。五者降伏睡眠。六者不懶惰。七者精勤不放逸。八者常樂求戒。菩薩成就如是八相非爲新學。複次菩薩成就八相非爲新學。何等爲八。一者真實。二者鮮淨樂習淨事。叁者光澤。四者端政。五者遠離女人。六者遠離親族。七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆豎。八者愍念衆生。菩薩成就如是八相非爲新學。複次菩薩成就八相非爲新學。何等爲八。一者善知佛說魔說差別。二者恭敬知經者。叁者知律非律差別二隱覆。四者善知如來隱覆之說。五者知如來秘密。六者善知隨順世聞事。七者善知如來常恒不變。八者善知菩薩惡非惡事。善知時方自能。菩薩成就如是八相非爲新學。成就如是四十相身念法。是菩薩非爲新學。若無四十功德若半減半。當知善男子善女人不住摩诃衍。亦不入諸菩薩數。是故菩薩行則爲甚難。彼何等勝功德。謂無欲想乃至夢中亦不起心。當知是人有一切覺支殊勝功德

　　爾時文殊師利語央掘魔羅言。如來藏者有何義。若一切衆生悉有如來藏者。一切衆生皆當作佛。一切衆生皆當殺盜邪淫妄語飲酒等不善業迹。何以故。一切衆生悉有佛性當一時得度。若有佛性者。當作逆罪及一闡提。若有我者我界。當度一切有。是故世間。無有我無有界。一切法無我是諸佛教。佛告文殊師利。一切衆生有如來藏。爲無量煩惱覆如瓶中燈。複次文殊師利。譬如有一調伏子。迦葉如來爲授記言。卻後七年當爲轉輪聖王正法治化。我亦卻後七日當般涅槃。時調伏子聞授記已歡喜踴躍。作是念言。一切智記我當得轉輪聖王。我今不疑。即白母言。與我魚肉乳酪麻豆種種美食。我當有力。彼並食雜食肉故。不能自活非時而死。雲何文殊師利。彼佛爲妄語耶。爲非一切智耶。爲彼實無轉輪聖王善根果報耶。文殊師利白佛言。世尊。彼本惡業故致此死。佛告文殊師利。勿作是說。彼非時死耳。非本惡業報也。文殊師利。彼佛不知先惡業報而記之耶。無先惡業今自作過以致失命耳。如是文殊師利。若男子女人作是念言。我身中有如來之藏。自當得度。我當作惡。若如是作惡者。爲佛性得度耶。不得度耶。如上所說彼調伏子實有王性而不得度。所以者何。以多放逸故。佛性不度亦複如是。以彼衆生多放逸故。一切衆生爲無佛性耶。實有佛性如轉輪王報。爲佛妄語耶。衆生妄語作諸放逸。以聞法放逸故。自過惡故不得成佛。文殊師利白佛言。世尊。一切衆生無本業耶。佛告文殊師利。彼有本業但少聞此經。無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何。如來無量阿僧祇劫發大誓言。一切衆生未度令度。未脫令脫。以此誓願善根。如來慧日光明所照。無量阿僧祇罪皆悉除滅。複次文殊師利。譬如一切雲霧覆過。日未出時皆悉障蔽一切世間。日光少出一切世間闇障悉滅。如是阿僧祇大罪積聚。乃至此經日未出時。一切衆生輪回生死。此經日出。阿僧祇惡大闇積聚一彈指頃。于如來常恒不變如來之藏。若戲笑說若隨順他。此及道外。若波羅夷無間惡業。阿僧祇罪須臾悉滅。所以者何。若聞釋迦牟尼如來名號。雖未發心已是菩薩。所以者何。以如來勝願一切世間是我有故。諸未度者當令得度。化以正法悉令覺悟。是故文殊師利。聞如來名者皆爲菩薩。非但自能速除煩惱。亦複當得我所得身。文殊師利。如我偈說

　　我已稱說道　　憂悲毒刺拔

　　汝等應當作　　如來之所說

　　我說道者說何等道。道有二種。謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者。謂八聖道。菩薩道者。謂一切衆生皆有如來藏。我次第斷諸煩惱得佛性。不動快樂甚可愛樂。若不斷者恒輪轉生死。我已稱說道憂悲毒刺拔。憂悲者謂煩惱義。拔刺者謂如來。我斷除無量煩惱。爲大醫王。汝等當從我受。我當示汝如來之藏。汝等。應當作者。隱覆說義。如來之所說者。此生欺诳汝欺诳汝。佛出世間如優昙缽華。得信猶如恒沙金粟。亦如盲龜值浮木孔。如是遇如來應供等正覺如來藏經。不以生死壽果欺诳。汝等。自度一切有及一切煩惱病。是故言如來之所說

　　精勤諸善法　　折伏諸惡心

　　修福遲緩者　　意樂著諸惡

　　此偈我爲聲聞說。又如來藏者極爲難得。世間無有如是難得。譬類如來之藏。當疾觀察。如是如是意樂著諸惡者。比丘自性淨。心心習惡知識過。五垢爲首衆多煩惱前後圍繞。雲何五垢爲本諸煩惱圍繞。所謂貪欲嗔恚睡眠掉疑。此五垢壞心。欲淨除五垢本及諸煩惱者。當勤方便自性清淨心力。當勤方便及未謗修多羅未成一闡提。當勤方便修習自度。以是義故。說彼心無量客塵煩惱。應當疾疾拔其根本

　　意法前行　　意勝法生　　意法淨信

　　若說若作　　快樂自追　　如影隨形

　　我爲聲聞乘說。此偈意者。謂如來藏義若自性清淨意。是如來藏勝一切法。一切法是如來藏。所作及淨信意法。斷一切煩惱故。見我界故。若自淨信有如來藏。然後若說若作。得成佛時若說若作。度一切世間如人見影。見如來藏亦複如是。是故說如影隨形

　　意法前行　　意勝意生　　意法爲惡

　　若說若作　　衆苦自追　　如輪隨迹

　　（謂一轅兩輪二牛牽之故輪隨迹）

　　此偈說煩惱義。意法惡者。爲無量煩惱所覆造作諸惡。故名爲惡。不知自性心如來藏。入無量煩惱義。如是躁濁不息故。若說若作。一切衆苦常隨不絕。如輪隨迹者。諸惡積聚生死輪回。轉一切衆生于叁惡趣中。如輪隨迹。是故說于福遲緩者心樂于惡法

　　複次文殊師利。如知乳有酥故方便鑽求而不鑽水。以無酥故。如是文殊師利。衆生知有如來藏故。精勤持戒淨修梵行。複次文殊師利。如知山有金故鑿山求金而不鑿樹。以無金故。如是文殊師利。衆生知有如來藏故。…

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