《增壹阿含經》六 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁親近善知識。彼亦不觀我有色。不見色中有我。我中有色。不見色是我所。我是色所。彼色遷轉不住。彼色以移易。不生愁憂．苦惱．憂色之患。亦複不見痛．想．行．識。不見識中有我。我中有識。亦不見識我所。亦不見我所識。彼識．我識以會一處。識便敗壞。于中不起愁憂．苦惱。如是。長者。身有患而心無患。是故。長者。當作是習。遺身去心。亦無染著。長者。當作是學
爾時。那憂羅公聞舍利弗所說。歡喜奉行
（五）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊與數千萬衆。前後圍繞而爲說法。爾時。江側婆羅門身負重擔。便至世尊所。到已舍擔。一面在世尊所。默然而住。爾時。彼婆羅門作是思惟。今日沙門瞿昙與數千萬衆。前後圍繞而爲說法。我今清淨。與沙門瞿昙等無有異。所以然者。沙門瞿昙食好粳糧。種種肴馔。今我食菓蓏以自濟命
爾時。世尊以知婆羅門心中所念。告諸比丘。其有衆生以二十一結染著心者。當觀彼人必墮惡趣。不生善處。雲何爲二十一結。嗔心結．恚害心結．睡眠心結．調戲心結．疑是心結．怒爲心結．忌爲心結．惱爲心結．疾爲心結．憎爲心結。無慚心結．無愧心結．幻爲心結．奸爲心結．僞爲心結．诤爲心結．憍爲心結．慢爲心結。妒爲心結．增上慢爲心結．貪爲心結。諸比丘。若有人有此二十一結染著心者。當觀其人必墮惡趣。不生善處。猶如白[疊*毛]新衣。久久朽故。多諸塵垢。意欲染成其色。青．黃．赤．黑終不得成。何以故。以有塵垢故。如是。比丘。若有人以此二十一結染著心者。當觀其人必墮惡趣。不生善處
設複有人無此二十一結染著心者。當知斯人必生天上。不墮地獄中。猶如新淨白[疊*毛]。隨意欲作何色。青．黃．赤．黑必成其色。終不敗壞。所以然者。以其淨故。此亦如是。其有無此二十一結染著心者。當觀其人必生天上。不墮惡趣
若彼賢聖弟子起嗔恚心結。觀已。便能息之。起恚害心結．起睡眠心結．起調戲心結．起疑心結．起怒心結．起忌心結．起惱心結．起疾心結．起憎心結．起無慚心結．起無愧心結．起幻心結．起奸心結．起僞心結．起诤心結．起憍心結．起慢心結．起妒心結．起增上慢心結．起貪心結
若彼賢聖弟子無嗔．無恚．無有愚惑。心意和悅。以慈心普滿一方而自娛樂。二方．叁方．四方亦爾。四維上下。于一切中。一切亦一切。一切世間以無限無量。不可稱計。心無恚怒而自遊戲。以此慈心。遍滿其中。得歡喜已。心意便正
複以悲心普滿一方而自娛樂。二方．叁方．四方亦爾。四維上下。于一切中。一切亦一切。一切世間以無量無限。不可稱計。心無恚怒而自遊戲。以此悲心。遍滿其中。得歡喜已。心意便正
複以喜心普滿一方而自娛樂。二方．叁方．四方亦爾。四維上下。于一切中。一切亦一切。一切世間。以無量無限不可稱計。心無恚怒而自遊戲。以此喜心。遍滿其中。得歡喜已。心意便正。複以護心普滿一方而自娛樂。二方．叁方．四方亦爾。四維上下。于一切中。一切亦一切。一切世間以無量無限不可稱計。心無恚怒而自遊戲。以此護心。遍滿其中。得歡喜已。心意便正
便于如來所成于信根。根本不移。豎高顯幢。不可移動。諸天．龍．神．阿須倫．沙門．婆羅門。或世人民。于中得歡喜。心意便正。此是如來．至真．等正覺．明行足爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。于中得歡喜。心意便正。亦複成就于法。如來法者。甚爲清淨。不可移動。人所愛敬。如是智者當作是觀。便于中而得歡喜。亦複成就于衆。如來聖衆甚爲清淨。性行純和。法法成就。戒成就．叁昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。聖衆者。四雙八輩。此是如來聖衆。可愛可貴。實可承事。于中得歡喜。心意便正
彼複以此叁昧。心清淨無瑕穢。諸結便盡。亦無沾汙。性行柔軟。逮于神通。便得自識無量宿命事。所從來處。靡不知之。若一生．二生．叁生．四生．五生．十生．二十生．叁十生．四十生．五十生．百生．千生．百千生。成敗劫．不成敗劫．成敗不成敗劫．無數成敗劫．無數不成敗劫。我曾在彼。字某．名某．姓某。如是生．如是食．受如是苦樂。受命長短。從彼終生彼間。從彼終生此間。如是自識無數宿命事
複以此叁昧。心清淨無瑕穢。知衆生心所念之事。彼複以天眼觀衆生類。有生者．有終者。善色．醜色。善趣．惡趣。若好．若醜。隨衆生行所作果報。皆悉知之。或有衆生。身行惡。口行惡。心行惡。誹謗賢聖。邪見造邪見行。身壞命終。生叁惡道。趣泥[黍-禾+利]中。或複有衆生。身行善。口行善。意行善。不誹謗賢聖。正見．無有邪見。身壞命終。生天上善處。是謂清淨天眼觀衆生類。有生者．有終者。善色．醜色。善趣．惡趣。若好．若醜。隨衆生行所作果報。皆悉知之
彼複以此叁昧。心清淨無瑕穢。無有結使。心性柔軟。逮于神通。複以漏盡通而自娛樂。彼觀此苦。如實知之。複觀苦習。複觀苦盡。複觀苦出要。如實知之。彼作是觀已。欲漏心得解脫。有漏心．無明漏心得解脫。已得解脫。便得解脫智。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受有。如實知之。如是。比丘。賢聖弟子心得解脫。雖複食粳糧．善美種種肴饍。抟若須彌。終無有罪。所以然者。以無欲．盡愛故。以無嗔．盡恚故。以無愚癡．盡愚癡故。是謂比丘中比丘。則內極沐浴已
爾時。江側婆羅門白世尊曰。瞿昙沙門。可往至孫陀羅江側沐浴
世尊告曰。雲何。婆羅門。名之爲孫陀羅江水
婆羅門曰。孫陀羅江水是福之深淵。世之光明。其有人物在彼河水浴者。一切諸惡皆悉除盡
爾時。世尊便說此偈
此身無數劫 經曆彼河浴
及諸小陂池 靡不悉周遍
愚者常樂彼 闇行不清淨
宿罪內充軀 彼河焉能救
淨者常快樂 禁戒清亦快
清者作清行 彼願必果成
設護不與取 行慈不殺生
守誠不妄語 心等無增減
汝今于此浴 必獲安隱處
彼河何所至 猶盲投乎冥
爾時。婆羅門白世尊曰。止。止。瞿昙。猶如[身*婁]者得伸。闇者見明。迷者示道。于闇室然明。無目者爲作眼目。如是。沙門瞿昙。無數方便說此妙法。願聽爲道
爾時。江側婆羅門即得作道。受具足戒。所以族姓子。出家學道。修無上梵行。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受有。如實知之。是時。尊者孫陀羅谛利即成阿羅漢
爾時。尊者孫陀羅谛利聞佛所說。歡喜奉行
（六）
聞如是
一時。佛在羅閱城耆阇崛山中。與大比丘五百人俱
爾時。釋提桓因日時已過。向暮便往至世尊所。頭面禮足在一面坐
爾時。釋提桓因即以偈頌問如來義
能說能宣布 渡流成無漏
以渡生死淵 今問瞿昙義
我觀此衆生 所作福祐業
造行若幹種 施誰福最尊
尊今靈鹫山 唯願演此義
知釋意所趣 亦爲施者宣
四趣造福無 四果具足成
諸學得迹人 宜信奉其法
無欲亦無恚 愚盡成無漏
盡度一切淵 施彼成大果
諸此衆生類 所作福德業
造行若幹種 施僧獲福多
此衆度無量 猶海出珍寶
聖衆亦如是 演慧光明法
瞿昙彼善處 能施衆僧者
獲福不可計 最勝之所說
爾時。釋提桓因聞佛所說已。即禮佛足。便于彼退而去。爾時。釋提桓因聞佛所說。歡喜奉行
（七）
聞如是
一時。佛在羅閱城耆阇崛山中。與大比丘五百人俱
爾時。尊者須菩提亦在王舍城耆阇崛山側。別作屋廬而自禅思。爾時。尊者須菩提身得苦患。甚爲沈重。便作是念。我此苦痛爲從何生。複從何滅。爲至何所。爾時。尊者須菩提便于露地而敷坐具。直身正意。專精一心。結跏趺坐。思惟諸入。欲害苦痛
爾時。釋提桓因知尊者須菩提所念。便以偈敕波遮旬曰
善業脫諸縛 居在靈鹫山
今得極重患 樂空諸根定
速來往問疾 觐省尊上顔
既得獲大福 種德莫過是
時。波遮旬對曰。如是。尊者
爾時。釋提桓因將五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂頃。便從叁十叁天沒。來至靈鹫山中。離尊者須菩提不遠。複以此偈語波遮旬曰
汝今覺善業 樂禅叁昧定
柔和清淨音 今使從禅坐
波遮旬對曰。如是
爾時。波遮旬從釋提桓因聞語已。便調琉璃之琴。前至須菩提所。便以此偈歎須菩提曰
結盡永無余 諸念不錯亂
諸塵垢悉盡 願速從禅覺
心息渡有河 降魔度諸結
功德如大海 願速從定起
眼淨如蓮花 諸穢永不著
無歸與作歸 空定速時起
渡四流無爲 善解無老病
以脫有爲災 唯尊時定覺
五百天在上 釋種躬自來
欲觐聖尊顔 解空速時起
爾時。尊者須菩提即從坐起。複歎波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音與琴合。琴與音合。而無有異。然琴音不離歌音。歌音不離琴音。二事共合。乃成妙聲
爾時。釋提桓因便往至尊者須菩提所。頭面禮足在一面坐。爾時。釋提桓因白須菩提言。雲何善業所抱患苦有增損乎。今此身病爲從何生。身生耶。意生乎
爾時。尊者須菩提語釋提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自滅。法法相動。法法自息。猶如。拘翼。有毒藥。複有害毒藥。天帝釋。此亦如是。法法相亂。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝釋。貪欲病者用不淨治。嗔恚病者用慈心治。愚癡病者用智慧治。如是。釋提桓因。一切所有皆歸于空。無我．無人。無壽．無命。無士．無夫。無形．無像。無男．無女。猶如。釋提桓因。風壞大樹。枝葉雕落。雷雹壞苗。華菓初茂。無水自萎。天降時雨。生苗得存。如是。天帝釋。法法相亂。法法自定。我本所患疼痛苦惱。今日已除。無複患苦
是時。釋提桓因白須菩提言。我亦有愁憂苦惱。今聞此法無複有愁憂。衆事猥多。欲還天上。已亦有事及諸天事。皆悉猥多
時。須菩提言。今正是時。宜可時去
是時。釋提桓因即從坐起。前禮須菩提足。繞叁匝而去
是時。尊者須菩提便說此偈
能仁說此語 根本悉具足
智者獲安隱 聞法息諸病
爾時。釋提桓因聞尊者須菩提所說。歡喜奉行
調達及二經 皮及利師羅
竹膞．孫陀利 善業．釋提桓
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