《增壹阿含經》七
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
五戒品第十四
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于是衆中。我不見一法修已。多修已。成地獄行。成畜生行。成餓鬼行。若生人中。受命極短。所謂殺生者也。諸比丘。若有人意好殺生。便墮地獄．餓鬼．畜生。若生人中。受命極短。所以然者。以斷他命故。是故。當學莫殺生。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此衆中。我不見一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹證。所謂不殺生也
佛告諸比丘。若有人不行殺生。亦不念殺。受命極長。所以然者。以彼不娆亂故。是故。諸比丘。當學不殺生如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此衆中。我不見一法修行已。多修行已。成地獄行。餓鬼．畜生行。若生人中。極爲貧匮。衣不蓋形。食不充口。所謂劫盜也。諸比丘。若有人意好劫盜。取他財物。便墮餓鬼．畜生中。若生人中。極爲貧匮。所以然者。以斷他生業故。是故。諸比丘。當學遠離不與取。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此衆中。我不見一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹證。所謂廣施也
佛告諸比丘。若有人廣行布施。于現世中得色．得力。衆得具足。天上．人中食福無量。是故。諸比丘。當行布施。勿有悭心。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此衆中。不見一法修行已。多修行已。成地獄．餓鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。無有淨行。爲人所譏。常被誹謗。雲何一法。所謂邪淫也
佛告諸比丘。若有人淫泆無度。好犯他妻。便墮地獄．餓鬼．畜生中。若生人中。閨門淫亂。是故。諸比丘。常當正意。莫興淫想。慎莫他淫。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。佛告諸比丘。于此衆中。我不見一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹證。所謂不他淫。身體香潔。亦無邪想
佛告諸比丘。若有人貞潔不淫。便受天上．人中之福。是故。諸比丘。莫行邪淫以興淫意。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此衆中。我不見一法修行已。多修行已。成地獄行。餓鬼．畜生行。若生人中。口氣臭惡。爲人所憎。所謂妄語。諸比丘。若有人妄言．绮語．鬥亂是非。便墮畜生．餓鬼中。所以者何。以其妄語故也。是故。當至誠。莫得妄語。是故。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此衆中。我不見一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹證。雲何爲一法。所謂不妄語也。諸比丘。其不妄語者。口氣香芬。名德遠聞。是故。諸比丘。當行莫妄語。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此衆中。我不見一法修行已。多修行已。受畜生．餓鬼．地獄罪。若生人中。狂愚癡惑。不識真僞。所謂飲酒也。諸比丘。若有人心好飲酒。所生之處。無有智慧。常懷愚癡。如是諸比丘。慎莫飲酒。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一○）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此衆中。無有一法勝此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹證。雲何爲一法。所謂不飲酒也。諸比丘。若有人不飲酒。生便聰明。無有愚惑。博知經籍。意不錯亂。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
第五地獄經 此名不善行
五者天及人 令知次第數
增壹阿含經有無品第十五
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當知有此二見。雲何爲二。所謂有見．無見。諸有沙門．婆羅門于此二見習已．誦已。終不從其法。如實而不知。此則非沙門．婆羅門。于沙門。則犯沙門法。于婆羅門。則犯婆羅門法。此沙門．終不以身作證而自遊戲。諸有沙門．婆羅門于此二見誦讀．諷念。知舍。如實而知。此則沙門持沙門行。婆羅門知婆羅門行。自身取證而自遊戲。生死已盡。梵行已立。更不複受有。如真知之。是故。諸比丘。于此二見不應習行。不應諷誦。盡當舍離。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有此二見。雲何爲二見。所謂有見．無見。彼雲何爲有見。所謂欲有見．色有見．無色有見。彼雲何爲欲有見。所謂五欲是也。雲何爲五欲。所謂眼見色。甚愛敬念。未曾舍離。世人宗奉。若耳聞聲。鼻嗅香。口知味。身知細滑。意了諸法。是謂有見。彼雲何名爲無見。所謂有常見．無常見．有斷滅見．無斷滅見．有邊見．無邊見．有身見．無身見．有命見．無命見．異身見．異命見。此六十二見。名曰無見。亦非真見。是謂名爲無見。是故。諸比丘。當舍此二見。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有此二施。雲何爲二。所謂法施．財施。諸比丘。施中之上者不過法施。是故。諸比丘。常當學法施。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有此二業。雲何爲二業。有法業．有財業。業中之上者。不過法業。是故。諸比丘。當學法業。不學財業。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有此二恩。雲何爲二。所謂法恩．財恩。恩中之上者。所謂不過法恩也。是故。諸比丘。當修行法恩。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。愚者有此二相像貌。雲何爲二。于是。愚者所不能辦者而辦之。垂辦之事厭而舍之。是謂。諸比丘。愚者有此二相像貌。複次。比丘。智者有二相像貌。雲何爲二。于是。智者所不能辦事亦不成辦。垂辦之事亦不厭舍。是故。諸比丘。愚者二相像貌當舍離之。當念修行智者二相。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有此二法。內自思惟。專精一意。當禮如來。雲何爲二法。一爲智慧。二爲滅盡。是謂。比丘。內自思惟。專精一意。當禮如來。如是諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有此二法。內自思惟。專精一意。當禮法寶。亦禮如來神廟。雲何二法。有力．有無畏。是謂。比丘。有此二法。內自思惟。專精一意。當禮法寶及如來神廟。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有此二法。內自思惟。專精一意。禮如來寺。雲何爲二法。如來與世間人民無與等者。如來有大慈大悲。矜念十方。是謂。比丘。有此二法。內自思惟。專精一意。禮如來寺。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一○）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有二因二緣起于正見。雲何爲二。受法教化。內思止觀。是謂。比丘。有此二因二緣起于正見。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
二見及二施 愚者有二相
禮法如來廟 正見最在後
增壹阿含經火滅品第十六
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者難陀在舍衛城象華園中。是時。尊者難陀在閑靜處。便生是念。如來出世甚爲難遇。億劫乃出。實不可見。如來久遠長夜時乃出耳。猶如優昙缽花時乃出現。此亦如是。如來出世甚爲難遇。億劫乃出。實不可見。此處亦難遇。一切諸行悉休息止。愛盡無余。亦無染汙。滅盡泥洹
爾時。有一魔行天子。知尊者難陀心中所念。便往至孫陀利釋種女所。飛在虛空。以頌而嗟歎曰
汝今發歡喜 嚴服作五樂
難陀今舍服 當來相娛樂
爾時。孫陀利釋種女聞天語已。歡喜踴躍。不能自勝。便自莊嚴。修飾房舍。敷好坐具。作倡妓樂。如難陀在家無異。爾時。王波斯匿集在普會講堂。聞難陀比丘還舍法服。習于家業。所以然者。有天在空中告其妻曰。是時。王波斯匿聞是語已。便懷愁憂。即乘駕白象。往至彼園。到已。便入華象池中。遙見尊者難陀。便前至難陀所。頭面禮足。在一面坐
爾時。尊者難陀告波斯匿曰。大王。何故來至此間。顔色變異。複有何事來至吾所
波斯匿報曰。尊者當知。向在普集講堂。聞尊者舍法服。還作白衣。聞此語已。故來至此。不審尊者何所敕告
是時。難陀含笑徐告王曰。不見不聞。大王何故作此語耶。大王…
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