《增壹阿含經》十一 ▪第2页
東晉[罽-廠]賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁今不授決者。便當于此處斷其命根。不願此生。爾時。世尊告曰。梵志。不可以此五莖華授無上等正覺。梵志白言。願世尊與我說菩薩所行法。定光佛告曰。菩薩所行。無所愛惜
爾時。梵志便說偈言
不敢以父母 持施與外人
諸佛真人長 亦複不敢施
日月周行世 此二不可施
余者盡可施 意決無有難
爾時。定光佛複以此偈報梵志曰
如汝所說施 亦不如來言
當忍億劫苦 施頭身耳目
妻子國財寶 車馬仆從人
設能堪與者 今當授汝決
爾時。摩納複說此偈
大山熾如火 億劫堪頂戴
不能壞道意 唯願時授決
爾時。定光如來默然不語。時。彼梵志手執五莖華。右膝著地。散定光如來。並作是說。持是福祐。使將來世當如定光如來．至真．等正覺。而無有異。即自散發在于淤泥。若如來授我決者。便當以足蹈我發上過。比丘當知。爾時。定光如來觀察梵志心中所念。便告梵志曰。汝將來世當作釋迦文佛．如來．至真．等正覺。
時。超術梵志有同學。名昙摩留支。在如來邊。見定光佛授超術梵志決。又足蹈發上。見已。便作是說。此禿頭沙門何忍。乃舉足蹈此清淨梵志發上。此非人行
佛告諸比丘。爾時耶若達梵志者。豈異人乎。莫作是觀。所以然者。爾時耶若達者。今白淨王是。爾時八萬四千梵志上坐者。今提婆達兜身是也。時超術梵志者。即我身是也。是時梵志女賣華者。今瞿夷是也。爾時祠主者。今執杖梵志是也。爾時昙摩留支。口所造行。吐不善響。今昙摩留支是也。然複昙摩留支無數劫中恒作畜生。最後受身在大海作魚。身長七百由旬。從彼命終。來生此間。與善知識從事。恒親近在善知識。習諸善法。根門通利。以此因緣故。我言。久來此間。昙摩留支亦複自陳。如是。世尊。久來此間。是故。諸比丘。常當修習身．口．意行。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說。有人似師子者。有似羊者。汝等谛聽。善思念之
諸比丘對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教
世尊告曰。彼人雲何似師子者。于是。比丘。或有人得供養衣被．飲食．床臥具．病瘦醫藥。彼得已。便自食啖。不起染著之心。亦無有欲意。不起諸想。都無此念。自知出要之法。設使不得利養。不起亂念。無增減心。猶師子王食啖小畜。爾時。彼獸王亦不作是念。此者好。此者不好。不起染著之心。亦無欲意。不起諸想。此人亦複如是。若得供養衣被．飯食．床臥具．病瘦醫藥。彼得已。便自食啖。不起想著之意。設使不得。亦無諸念
猶如有人受人供養衣被．飯食．床臥具．病瘦醫藥。得已。便自食啖。起染著之心。生愛欲意。不知出要之道。設使不得。恒生此想念。彼人得供養已。向諸比丘而自貢高。毀蔑他人。我所能得衣被．飯食．床臥具．病瘦醫藥。此諸比丘不能得之。猶如大群羊中有一羊。出群已。詣大糞聚。此羊飽食屎已。還至羊群中。便自貢高。我能得好食。此諸羊不能得食。此亦如是。若有一人。得利養衣被．床臥具．病瘦醫藥。起諸亂想。生染著心。便向諸比丘而自貢高。我能得供養。此諸比丘不能得供養。是故。諸比丘。當學如師子王。莫如羊也。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有衆生知反複者。此人可敬。小恩尚不忘。何況大恩。設使離此間千由旬．百千由旬。故不爲遠。猶近我不異。所以然者。比丘當知。我恒歎譽知返複者。諸有衆生不知反複者。大恩尚不憶。何況小者。彼非近我。我不近彼。正使著僧伽梨在吾左右。此人猶遠。所以然者。我恒不說無反複者。是故。諸比丘。當念反複。莫學無反複。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有人懈惰。種不善行。于事有損。若能不懈惰精進者。此者最妙。于諸善法便有增益。所以然者。彌勒菩薩經叁十劫應當作佛．至真．等正覺。我以精進力．勇猛之心。使彌勒在後。過去恒沙多薩阿竭．阿羅诃．叁耶叁佛。皆由勇猛而得成佛。以此方便。當知懈惰爲苦。作諸惡行。于事有損。若能精進勇猛心強。諸善功德便有增益。是故。諸比丘。當念精進。勿有懈怠。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。阿練比丘當修行二法。雲何二法。所謂止與觀也。若阿練比丘得休息止。則戒律成就。不失威儀。不犯禁行。作諸功德。若複阿練比丘得觀已。便觀此苦。如實知之。觀苦習。觀苦盡。觀苦出要。如實知之。彼如是觀已。欲漏心解脫。有漏心．無明漏心得解脫。便得解脫智。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更亦不複受有。如實知之
過去諸多薩阿竭．阿羅诃．叁耶叁佛皆由此二法而得成就。所以然者。猶如菩薩坐樹王下時。先思惟此法止與觀也。若菩薩摩诃薩得止已。便能降伏魔怨。若複菩薩得觀已。尋成叁達智。成無上至真．等正覺。是故。諸比丘。阿練比丘當求方便。行此二法。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有阿練比丘在閑靜處。不在衆中。恒當恭敬。發歡喜心。若複阿練比丘在閑靜處。無有恭敬。不發歡喜心。正使在大衆中。爲人所論不知阿練之法。雲。此阿練比丘無恭敬心。不發歡喜
複次。比丘。阿練比丘在閑靜處。不在衆中。常當精進。莫有懈慢。悉當解了諸法之要。若複阿練比丘在閑靜之處。有懈慢心。作諸惡行。彼在衆中。爲人所論。此阿練比丘懈怠。無有精進。是故。比丘。阿練比丘在閑靜處。不在衆中。常當下意發歡喜心。莫有懈慢。無有恭敬。念行精進。意不移轉。于諸善法。悉當具足。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有二人不能善說法語。雲何爲二人。無信之人與說信法。此事甚難。悭貪之人爲說施法。此亦甚難。若複。比丘。無信之人與說信法。便興嗔恚。起傷害心。猶如狗惡。加複傷鼻。倍更嗔恚。諸比丘。此亦如是。無信之人與說信法。便起嗔恚。生傷害心。若複。比丘。悭貪之人與說施法。便生嗔恚。起傷害心。猶如癰瘡未熟。複加刀割。痛不可忍。此亦如是。悭貪之人與說施法。倍複嗔恚。起傷害心。是謂。比丘。此二人難爲說法
複次。比丘。有二人易爲說法。雲何爲二。有信之人與說信法。不悭貪人與說施法。若。比丘。有信之人與說信法。便得歡喜。意不變悔。猶如有病之人。與說除病之藥。便得平複。此亦如是。有信之人與說信法。便得歡喜。心不改變。若複無貪之人與說施法。即得歡喜。無有悔心。猶如有男女端政。自喜沐浴手面。複有人來。持好華奉上。倍有顔色。複以好衣服飾奉上其人。彼人得已。益懷歡喜。此亦如是。無悭貪之人與說施法。便得歡喜。無有悔心。是謂。比丘。此二人易爲說法。是故。諸比丘。當學有信。亦當學布施。莫有悭貪。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一○）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有二法與凡夫人。得大功德。成大果報。得甘露味。至無爲處。雲何爲二法。供養父母。是謂二人獲大功德。成大果報。若複供養一生補處菩薩。獲大功德。得大果報。是謂。比丘。施此二人獲大功德。受大果報。得甘露味。至無爲處。是故。諸比丘。常念孝順供養父母。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。教二人作善不可得報恩。雲何爲二。所謂父母也。若複。比丘。有人以父著左肩上。以母著右肩上。至千萬歲。衣被．飯食．床蓐臥具．病瘦醫藥。即于肩上放于屎溺。猶不能得報恩。比丘當知。父母恩重。抱之．育之。隨時將護。不失時節。得見日月。以此方便。知此恩難報。是故。諸比丘。當供養父母。常當孝順。不失時節。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一二）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者槃特告弟朱利槃特曰。若不能持戒者。還作白衣。是時。朱利槃特聞此語已。便詣祇洹精舍門外立而墮淚
爾時。世尊以天眼清淨。觀是朱利槃特比丘在門外立。而悲泣不能自勝。時。世尊從靜室起。如似經行至祇洹精舍門外。告朱利槃特曰。比丘。何故在此悲泣
朱利槃特報曰。世尊。兄見驅逐。若不能持戒者。還作白衣。不須住此。是故悲泣耳
世尊告曰。比丘。勿懷畏怖。我成無上等正覺。不由卿兄槃特得道
爾時。世尊手執朱利槃特詣靜室教使就坐。世尊複教使執掃[打-丁+彗]。汝誦此字。爲字何等
是時。朱利槃特誦得掃。複忘[打-丁+彗]。若誦得[打-丁+彗]。複忘掃
爾時。尊者朱利槃特誦此[打-丁+彗]掃乃經數日。然此掃[打-丁+彗]複名除垢。朱利槃特複作是念。何者是除。何者是垢。垢者灰土瓦石。除者清淨也。複作是念。世尊何故以此教悔我。我今當思惟此義。以思惟此義。複作是念。今我身上亦有塵垢。我自作喻。何者是除。何者是垢。彼複作是念。縛結是垢。智慧是除。我今可以智慧之[打-丁+彗]掃此結縛
爾時。尊者朱利槃特思惟五盛陰成者．敗者。所謂此色．色習．色滅。是謂痛．想．行．識。成者．敗者。爾時。思惟此五盛陰已。欲漏心得解脫。有漏心．無明漏心得解脫。已得解脫。便得解脫智。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受胎有。如實知之。尊者朱利槃特便成阿羅漢
已成阿羅漢。即從坐起。詣世尊所。頭面禮足。在一面坐。白世尊曰。今已有智。今已有慧。今已解掃[打-丁+彗]
世尊告曰。比丘。雲何解之
朱利槃特報曰。除者謂之慧。垢者謂之結
世尊告曰。善哉。比丘。如汝所言。除者是慧。垢者是結
爾時。尊者朱利槃特向世尊而說此偈
今誦此已足 如尊之所說
智慧能除結 不由其余行
世尊告曰。比丘。如汝所言。以智慧。非由其余
爾時。尊者聞世尊所說。歡喜奉行
（一叁）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有此二法。不可敬待。亦不足愛著。世人所捐棄。雲何爲二法。怨憎共會。此不可敬待。亦不足愛著。世人所捐棄。恩愛別離。不可敬待。亦不足愛著。世人所捐棄。是謂。比丘。有此二法。世人所不喜。不可敬待
比丘。複有二法。世人所不棄。雲何爲二法。怨憎別離。世人之所喜。恩愛集一處。甚可愛敬。世人之所喜。是謂。比丘。有此二法。世人所喜
我今說此怨憎共會．恩愛別離。複說怨憎別離．恩愛共會。有何義。有何緣
比丘報曰。世尊諸法之王。唯願世尊與我等說。諸比丘聞已。當共奉行
世尊告曰。谛聽。善思念之。吾當爲汝分別說之。諸比丘。此二法由愛興。由愛生。由愛成。由愛起。當學除其愛。不令使生。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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