《增壹阿含經》十二
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
叁寶品第二十一
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有叁自歸之德。雲何爲叁。所謂歸佛第一之德。歸法第二之德。歸僧第叁之德
彼雲何名爲歸佛之德。諸有衆生。二足．四足．衆多足者。有色．無色。有想．無想。至尼維先天上。如來于中。最尊．最上。無能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然複醍醐于中。最尊．最上。無能及者。此亦如是。諸有衆生。二足．四足．衆多足者。有色．無色。有想．無想。至尼維先天上。如來于中。最尊．最上。無能及者。諸有衆生承事佛者。是謂承事第一之德。以獲第一之德。便受天上．人中之福。此名第一之德
雲何名爲自歸法者。所謂諸法。有漏．無漏。有爲．無爲。無欲．無染。滅盡．涅槃。然涅槃法于諸法中。最尊．最上。無能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然複醍醐于中。最尊．最上。無能及者。此亦如是。所謂諸法。有漏．無漏。有爲．無爲。無欲．無染。滅盡．涅槃。然涅槃法。于諸法中。最尊．最上。無能及者。諸有衆生承事法者。是謂承事第一之德。以獲第一之德。便受天上．人中之福。此名第一之德
雲何名爲自歸聖衆。所謂聖衆者。大衆大聚有形之類。衆生之中。如來衆僧于此衆中。最尊．最上。無能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然複醍醐于中。最尊．最上。無能及者。此亦如是。所謂聖衆者。大衆大聚者。有形之類衆生之中。如來衆僧于此衆中。最尊．最上。無能及者。是謂承事第一之德。以獲第一之德。便受天上．人中之福。此名第一之德
爾時。世尊便說此偈
第一承事佛 最尊無有上
次複承事法 無欲無所著
敬奉賢聖衆 最是良福田
彼人第一智 受福最在前
若在天人中 處衆爲正導
亦得最妙座 自然食甘露
身著七寶衣 爲人之所敬
戒具最完全 諸根不缺漏
亦獲智慧海 漸至涅槃界
有此叁歸者 趣道亦不難
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有此叁福之業。雲何爲叁。施爲福業。平等爲福業。思惟爲福業
彼雲何名施爲福業。若有一人。開心布施沙門．婆羅門．極貧窮者．孤獨者．無所趣向者。須食與食。須漿給漿。衣被．飯食．床臥之具．病瘦醫藥．香花．宿止。隨身所便。無所愛惜。此名曰施福之業。
雲何名平等爲福業。若有一人不殺．不盜。恒知慚愧。不興惡想。亦不盜竊。好惠施人。無貪吝心。語言和雅。不傷人心。亦不他淫。自修梵行。己色自足。亦不妄語。恒念至誠。不欺诳言。世人所敬。無有增損。亦不飲酒。恒知避亂。複以慈心遍滿一方。二方．叁方．四方亦爾。八方．上下遍滿其中。無量無限。不可限。不可稱計。以此慈心普覆一切。令得安隱。複以悲．喜．護心普滿一方。二方．叁方．四方亦爾。八方．上下悉滿其中。無量無限。不可稱計。以此悲．喜．護心悉滿其中。是謂名爲平等爲福之業
彼法雲何名思惟爲福業。于是。比丘。修行念覺意。依無欲。依無觀。依滅盡。依出要。修法覺意。修念覺意。修猗覺意。修定覺意。修護覺意。依無欲。依無觀。依滅盡。依出要。是謂名思惟爲福業
如是。比丘。有此叁福之業
爾時。世尊便說此偈
布施及平等 慈心護思惟
有此叁處所 智者所親近
此間受其報 天上亦複然
緣有此叁處 生天必不疑
是故。諸比丘。當求方便。索此叁處。如是。諸比丘。當作如是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有叁因緣。識來受胎。雲何爲叁。于是。比丘。母有欲意。父母共集一處。與共止宿。然複外識未應來趣。便不成胎。若複欲識來趣。父母不集。則非成胎。若複母人無欲。父母共集一處。爾時父欲意盛。母不大殷勤。則非成胎。若複父母集在一處。母欲熾盛。父不大殷勤。則非成胎
若複父母集在一處。父有風病。母有冷病。則不成胎。若複父母集在一處。母有風病。父有冷病。則非成胎。若複有時父母集在一處。父身水氣偏多。母無此患。則非成胎
若複有時父母集在一處。父相有子。母相無子。則不成胎。若有時父母集在一處。母相有子。父相無子。則不成胎。若複有時父母俱相無子。則非成胎
若複有時識神趣胎。父行不在。則非成胎。若複有時父母應集一處。然母遠行不在。則不成胎。若複有時父母應集一處。然父身遇重患。時識神來趣。則非成胎。若複有時父母應集一處。識神來趣。然母身得重患。則非成胎。若複有時父母應集一處。識神來趣。然複父母身俱得疾病。則非成胎
若複。比丘。父母集在一處。父母無患。識神來趣。然複父母俱相有兒。此則成胎。是謂有此叁因緣而來受胎。是故。比丘。當求方便。斷叁因緣。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有衆生。欲起慈心。有笃信意。承受奉事父母．兄弟．宗族．室家．朋友．知識。當安叁處。令不移動。雲何爲叁。當發歡喜。于如來所。心不移動。彼如來．至真．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．世尊
複當發意于正法中。如來法者。善說無礙。極爲微妙。由此成果。如是智者當學知之
亦當發意此聖衆所。如來聖衆。悉皆和合。無有錯亂。法法成就。戒成就．叁昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。所謂聖衆者。四雙八輩．十二賢聖。此是如來聖衆。可敬．可貴。此是世間無上福田。諸有比丘學此叁處。則成大果報。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。瞿波離比丘至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。彼比丘白世尊曰。此舍利弗．目揵連比丘所行甚惡。造諸惡行
世尊告曰。勿作是語。汝發歡喜心于如來所。舍利弗．目揵連比丘所行純善。無有諸惡
是時。瞿波離比丘再叁白世尊曰。如來所說誠無虛妄。然舍利弗．目揵連比丘所行甚惡。無有善本
世尊告曰。汝是愚人。不信如來之所說乎。方言。舍利弗．目揵連比丘所行甚惡。汝今造此惡行。後受報不久
爾時。彼比丘即于坐上。身生惡瘡。大如芥子。轉如大豆。漸如阿摩勒果。稍如胡桃。遂如合掌。膿血流逸。身壞命終。生蓮華地獄中
是時。尊者大目揵連聞瞿波離命終。便至世尊所。頭面禮足。在一面坐。斯須退坐。白世尊曰。瞿波離比丘爲生何處
世尊告曰。彼命終者生蓮華地獄中
是時。目連白世尊曰。我今欲往至彼地獄。教化彼人
世尊告曰。目連。不須往彼
目連複重白世尊曰。欲往至彼地獄中。教化彼人
爾時。世尊亦默然不對
是時。尊者大目揵連如力士屈申臂頃。從舍衛沒不現。便至蓮華大地獄中。當爾時。瞿波離比丘身體火然。又有百頭牛。以犁其舌
爾時。尊者大目揵連在虛空中結跏趺坐。彈指告彼比丘。
彼比丘即仰問曰。汝是何人
目揵連報曰。瞿波離。我是釋迦文佛弟子。字目揵連。姓拘利陀
是時。比丘見目連已。吐此惡言。我今墮此惡趣。猶不免汝前乎。說此語訖。即其時以有千頭牛以犁其舌
目連見已。倍增愁悒。生變悔心。即于彼沒。還至舍衛國至世尊所。頭面禮足。在一面住。爾時。目連以此因緣具白世尊
世尊告曰。我前語汝。不須至彼見此惡人
爾時。世尊便說此偈
夫士之生 斧在口中 所以斬身
由其惡言 彼息我息 此二俱善
已造惡行 斯墮惡趣 此爲最惡
有盡無盡 向如來惡 此者最重
一萬叁千 六一灰獄 謗聖墮彼
身口所造
爾時。世尊告諸比丘。當學叁法。成就其行。雲何爲叁。身行善．口行善．意行善。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有比丘成就叁法。于現法中善得快樂。勇猛精進。得盡有漏。雲何爲叁。于是。比丘。諸根寂靜。飲食知節。不失經行
雲何比丘諸根寂靜。于是。比丘若眼見色。不起想著。無有識念。于眼根而得清淨。因彼求于解脫。恒護眼根。若耳聞聲。鼻嗅香。舌知味。身知細滑。意知法。不起想著。無有識念。于意根而得清淨。因彼求于解脫。恒護意根。如是。比丘諸根寂靜
雲何比丘飲食知節。于是。比丘思惟飲食所從來處。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今當除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不絕。猶如男女身生惡瘡。或用脂膏塗瘡。所以塗瘡者。欲使時愈故。此亦如是。諸比丘。飲食知節。于是。比丘思惟飯食所從來處。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今當除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不絕。猶如重載之車所以膏毂者。欲致重有所至。比丘亦如是。飲食知節。思惟所從來處。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今當除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不絕。如是。比丘飲食知節
雲何比丘不失經行。于是。比丘前夜．後夜。恒念經行。不失時節。常念系意在道品之中。若在晝日。若行．若坐。思惟妙法。除去陰蓋。複于初夜。若行．若坐。思惟妙法。除去陰蓋。複于中夜。右脅臥。思惟系意在明。彼複于後夜起。行思惟深法。除去陰蓋。如是。比丘不失經行
若有比丘諸根寂靜。飲食知節。不失經行。常念系意在道品之中。此比丘便成二果。于現法中得阿那含。猶如善禦之士。在平正道中。禦四馬之車。無有凝滯。所欲到處。必果不疑。此比丘亦複如是。若諸根寂靜。飲食知節。不失經行。常念系意在道品之…
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