《增壹阿含經》二十六 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁在水中。如今不出
爾時。諸臣聞王教令。即入水中出摩呵男。已取命終。爾時。流離王以見摩呵男命終。時王方生悔心。我今祖父已取命終。皆由愛親族故。我先不知當取命終。設當知者。終不來攻伐此釋
是時。流離王殺九千九百九十萬人。流血成河。燒迦毗羅越城。往詣尼拘留園中。是時。流離王語五百釋女言。汝等慎莫愁憂。我是汝夫。汝是我婦。要當相接
是時。流離王便舒手捉一釋女而欲弄之
時女問曰。大王欲何所爲
時王報言。欲與汝情通
女報王曰。我今何故與婢生種情通
是時。流離王甚懷嗔恚。敕群臣曰。速取此女。兀其手足。著深坑中
諸臣受王教令。兀其手足。擲著坑中。及五百女人皆罵王言。誰持此身與婢生種共交通
時。王嗔恚盡取五百釋女。兀其手足。著深坑中。是時。流離王悉壞迦毗羅越已。還詣舍衛城
爾時。只陀太子在深宮中與諸妓女共相娛樂。是時。流離王聞作倡伎聲。即便問之。此是何音聲乃至于斯
群臣報王言。此是只陀王子在深宮中。作倡伎樂而自娛樂
時。流離王即敕禦者。汝回此象詣只陀王子所
是時。守門人遙見王來而白言。王小徐行。只陀王子今在宮中五樂自娛。勿相觸娆。是時。流離王即時拔劍。取守門人殺之
是時。只陀王子聞流離王在門外住。竟不辭諸妓女。便出在外與王相見。善來。大王。可入小停駕
時。流離王報言。豈不知吾與諸釋共鬥乎
只陀對曰。聞之。
流離王報言。汝今何故與妓女遊戲而不佐我也
只陀王子報言。我不堪任殺害衆生之命
是時。流離王極懷嗔恚。即複拔劍斫殺只陀王子。是時。只陀王子命終之後。生叁十叁天中。與五百天女共相娛樂
爾時。世尊以天眼觀只陀王子以取命終。生叁十叁天。即便說此偈
人天中受福 只陀王子德
爲善後受報 皆由現報故
此憂彼亦憂 流離二處憂
爲惡後受惡 皆由現報故
當依福祐功 前作後亦然
或獨而爲者 或複人不知
作惡有知惡 前作後亦然
或獨而爲者 或複人不知
人天中受福 二處俱受福
爲善後受報 皆由現報故
此憂彼亦憂 爲惡二處憂
爲惡後受報 皆由現報故
是時。五百釋女自歸。稱喚如來名號。如來于此。亦從此間出家學道。而後成佛。然佛今日永不見憶。遭此苦惱。受此毒痛。世尊何故而不見憶
爾時。世尊以天耳清徹。聞諸釋女稱怨向佛。爾時。世尊告諸比丘。汝等盡來。共觀迦毗羅越。及看諸親命終
比丘對曰。如是。世尊
爾時。世尊將諸比丘出舍衛城。往至迦毗羅越。時。五百釋女遙見世尊將諸比丘來。見已。皆懷慚愧
爾時。釋提桓因及毗沙門王在世尊後而扇。爾時。世尊還顧語釋提桓因言。此諸釋女皆懷慚愧
釋提桓因報言。如是。世尊。是時。釋提桓因即以天衣覆此五百女身體上
爾時。世尊告毗沙門王曰。此諸女人饑渴日久。當作何方宜
毗沙門王白佛言。如是。世尊
是毗沙門天王即辦自然天食。與諸釋女皆悉充足
是時。世尊漸與諸女說微妙法。所謂諸法皆當離散。會有別離。諸女當知。此五盛陰皆當受此苦痛諸惱。墮五趣中。夫受五盛陰之身。必當受此行報。以有行報。便當受胎。已受胎分。複當受苦樂之報。設當無五盛陰者。便不複受形。若不受形。則無有生。以無有生。則無有老。以無有老。則無有病。以無有病。則無有死。以無有死。則無合會別離之惱。是故。諸女。當念此五陰成敗之變。所以然者。以知五陰。則知五欲。以知五欲。則知愛法。以知愛法。則知染著之法。知此衆事已。則不複受胎。以不受胎。則無生．老．病．死
爾時。世尊與衆釋女漸說此法。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不淨想。出要爲樂。爾時。世尊觀此諸女心開意解。諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。爾時世尊盡與彼說之。爾時。諸女諸塵垢盡。得法眼淨。各于其所而取命終。皆生天上
爾時。世尊詣城東門。見城中煙火洞然。即時而說此偈
一切行無常 生者必有死
不生則不死 此滅爲最樂
爾時。世尊告諸比丘。汝等盡來往詣尼拘留園中。就座而坐。爾時。世尊告諸比丘。此是尼拘留園。我昔在中與諸比丘廣說其法。如今空虛無有人民。昔日之時。數千萬衆于中得道。使法眼淨。自今以後。如來更不複至此間
爾時。世尊與諸比丘說法已。各從坐起而去。往舍衛祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。今流離王及此兵衆不久在世。卻後七日盡當磨滅
是時。流離王聞世尊所記。流離王及諸兵衆。卻後七日盡當消滅。聞已恐怖。告群臣曰。如來今以記之雲。流離王不久在世。卻後七日及兵衆盡當沒滅。汝等觀外境。無有盜賊．水火災變來侵國者。何以故。諸佛如來語無有二。所言終不異
爾時。好苦梵志白王言。王勿恐懼。今外境無有盜賊畏難。亦無水火災變。今日大王快自娛樂。
流離王言。梵志當知。諸佛世尊。言無有異
時。流離王使人數日。至七日頭。大王歡喜踴躍。不能自勝。將諸兵衆及諸婇女。往阿脂羅河側而自娛樂。即于彼宿。是時。夜半有非時雲起。暴風疾雨。是時。流離王及兵衆盡爲水所漂。皆悉消滅。身壞命終。入阿鼻地獄中。複有天火燒內宮殿
爾時。世尊以天眼觀見流離王及四種兵爲水所漂。皆悉命終。入地獄中
爾時。世尊便說此偈
作惡極爲甚 皆由身口行
今身亦受惱 壽命亦短促
設在家中時 爲火之所燒
若其命終時 必生地獄中
爾時。衆中多比丘白世尊言。流離王及四部兵。今已命絕。爲生何處
世尊告曰。流離王者。今入阿鼻地獄中
諸比丘白世尊言。今此諸釋昔日作何因緣。今爲流離王所害
爾時。世尊告諸比丘。昔日之時。此羅閱城中有捕魚村。時世極饑儉。人食草根。一升金貿一升米。時。彼村中有大池水。又複饒魚。時。羅閱城中人民之類。往至池中而捕魚食之。當于爾時。水中有二種魚。一名拘璅。二名兩舌。是時。二魚各相謂言。我等于此衆人。先無過失。我是水性之蟲。不處平地。此人民之類。皆來食啖我等。設前世時。少多有福德者。其當用報怨
爾時。村中有小兒年向八歲。亦不捕魚。複非害命。然複彼魚在岸上者。皆悉命終。小兒見已。極懷歡喜
比丘當知。汝等莫作是觀。爾時羅閱城中人民之類。豈異人乎。今釋種是也。爾時拘璅魚者。今流離王是也。爾時兩舌魚者。今好苦梵志是也。爾時小兒見魚在堓上而笑者。今我身是也。爾時。釋種坐取魚食。由此因緣。無數劫中入地獄中。今受此對。我爾時。坐見而笑之。今患頭痛。如似石押。猶如以頭戴須彌山。所以然者。如來更不受形。以舍衆行。度諸厄難。是謂。比丘。由此因緣今受此報。諸比丘當護身．口．意行。當念恭敬．承事梵行人。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當天子欲命終時。有五未曾有瑞應而現在前。雲何爲五。一者華萎。二者衣裳垢坋。叁者身體汙臭。四者不樂本座。五者天女星散。是謂天子當命終時有此五瑞應
爾時。天子極懷愁憂。椎胸喚叫。爾時。諸天子來至此天子所。語此天子言。汝今爾來可生善處。快得善處。快得善利。以得善利。當念安處善業。爾時。諸天而教授之
爾時。有一比丘白世尊言。叁十叁天雲何得生善處。雲何快得善利。雲何安處善業
世尊告曰。人間于天則是善處。得善處．得善利者。生正見家。與善知識從事。于如來法中得信根。是謂名爲快得善利。彼雲何名爲安處善業。于如來法中而得信根。剃除須發。以信堅固。出家學道。彼以學道。戒性具足。諸根不缺。飯食知足。恒念經行。得叁達明。是謂名爲安處善業
爾時。世尊便說此偈
人爲天善處 良友爲善利
出家爲善業 有漏盡無漏
比丘當知。叁十叁天著于五欲。彼以人間爲善趣。于如來得出家。爲善利而得叁達。所以然者。佛世尊皆出人間。非由天而得也。是故。比丘。于此命終當生天上
爾時。彼比丘白世尊。雲何比丘當生善趣
世尊告曰。涅槃者。即是比丘善趣。汝今。比丘。當求方便。得至涅槃。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。沙門出家有五毀辱之法。雲何爲五。一者頭發長。二者爪長。叁者衣裳垢坋。四者不知時宜。五者多有所論。所以然者。多有論說比丘複有五事。雲何爲五。一者人不信言。二者不受其教。叁者人所不喜見。四者妄言。五者鬥亂彼此。是謂多論說之人有此五事。比丘。當除此五。而無邪想。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊與諸比丘五百人俱
爾時。頻毗娑羅王敕諸群臣。速嚴駕寶羽之車。吾至舍衛城親觐世尊
是時。群臣聞王教敕。即駕寶羽之車。前白王言。嚴駕已訖。王知是時
爾時。頻毗娑羅王乘寶羽之車出羅閱城。往詣舍衛城。漸至祇洹精舍。欲入祇洹精舍。夫水灌頭王法有五威容。悉舍之一面。至世尊所。頭面禮足。在一面坐
爾時。世尊漸與說微妙之法。爾時。王聞法已。白世尊言。唯願如來當在羅閱城夏坐。亦當供給衣被．飯食．床敷臥具．病瘦醫藥
爾時。世尊默然受頻毗娑羅王請。是王以見世尊默然受請。即從坐起。頭面禮足。繞叁匝便退而去。還詣羅閱城入于宮中
爾時。頻毗娑羅王在閑靜處。便生此念。我亦堪任供養如來及比丘僧。盡其形壽。衣被．飲食．床敷臥具．病瘦醫藥。但當愍其下劣。是時。頻毗娑羅王尋其日告群臣曰。我昨日而生此念。我能盡形壽供養如來及比丘僧。衣被．飲食．床敷臥具．病瘦醫藥。亦複當愍諸下劣。汝等各各相率。次第飯如來諸賢。長夜受福…
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