《增壹阿含經》叁十二
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
力品第叁十八之二
（七）
聞如是
一時。佛在羅閱城耆阇崛山中。與大比丘衆五百人俱
爾時。世尊告諸比丘。汝等見此靈鹫山乎
諸比丘對曰。唯然。見之。
卿等當知。過去久遠世時。此山更有異名。汝等複見此廣普山乎
諸比丘對曰。唯然。見之
汝等當知。過去久遠。此山更有異名。不與今同。汝等見白善山乎
諸比丘對曰。唯然。見之
過去久遠此山更有異名。不與今同。汝等頗見此負重山乎
諸比丘對曰。唯然。見之
汝等頗見此仙人掘山乎
諸比丘對曰。唯然。見之
此山過去久遠。亦同此名。更無異名。所以然者。此仙人山。恒有神通菩薩．得道羅漢．諸仙人所居之處。又辟支佛亦在中遊戲。我今當說辟支佛名號。汝等谛聽。善思念之。有辟支佛名阿利吒．婆利吒。審谛重辟支佛．善觀辟支佛．究竟辟支佛．聰明辟支佛．無垢辟支佛．帝奢念觀辟支佛。無滅．無形．勝．最勝．極大．極雷電光明辟支佛。此。比丘。諸辟支佛若如來不出世時。爾時此山中有此五百辟支佛。居此仙人山中。如來在兜術天上欲來生時。淨居天子自來在此相告。普敕世間。當淨佛土。卻後二歲。如來當出現于世
是諸辟支佛聞天人語已。皆騰在虛空。而說此偈
諸佛未出時 此處賢聖居
自悟辟支佛 恒居此山中
此名仙人山 辟支佛所居
仙人及羅漢 終無空缺時
是時。諸辟支佛即于空中燒身取般涅槃。所以然者。世無二佛之號。故取滅度耳。一商客中終無二導師。一國之中亦無二王。一佛境界無二尊號。所以然者。過去久遠。此羅閱城中有王名喜益。彼恒念地獄苦痛。亦念餓鬼．畜生之痛。爾時。彼王便作是念。我今恒憶地獄．畜生．餓鬼之苦痛。我今不宜更入此叁惡道中。今宜盡舍國王．正位．妻子．仆從。以信堅固。出家學道
爾時。大王喜益。厭此酸苦。即舍王位。剃除須發。著叁法衣。出家學道。在空閑之處。而自克已。觀五盛陰。觀了無常。所謂此色。此色習。此色盡。痛．想．行．識。亦複如是。皆悉無常。當觀此五盛陰時。諸可習法。盡是滅法。觀此法已。然後成辟支佛道
是時。喜益辟支佛已成道果。便說此偈
我憶地獄苦 畜生五道中
舍之今學道 獨逝而無憂
是時。此辟支佛在彼仙人山中。比丘當知。以此方便。知此山中恒有神通菩薩．得道真人．學仙道者而居其中。是故名曰仙人之山。更無異名。若如來不出現于世時。此仙人山中諸天恒來恭敬。所以然者。斯山中純是真人。無有雜錯者。若彌勒佛降神世時。此諸山名各各別異。此仙人山更無異名。此賢劫之中。此山名亦不異。汝等。比丘。當親近此山。承事恭敬。便當增益諸功德。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。汝等專念而自修己。雲何當專念。于是。比丘。可行知行。舉動．進止．屈申．俯仰．著衣法則．睡眠．覺寤．或語．或默。皆悉知時。若複比丘心意專正。彼比丘欲漏未生便不生。已生便滅之。未生有漏使不生。已生令滅之。未生無明漏使不生。已生令滅之。若專念分別六入。終不墮惡道
雲何六入爲惡道。眼觀此色。若好．若醜。見好則喜。見惡不喜。若耳聞聲。若好．若醜。聞好則喜。聞不好則不喜。鼻．口．身．意。亦複如是。猶如有六種之蟲。性行各異。所行不同。若有人取繩纏縛之。取狗．野狐．猕猴．鳣魚．蚖蛇．飛鳥。皆悉縛之。共系一處而放之。爾時。六種之蟲各有性行
爾時。狗意中欲赴趣村中。野狐意中欲趣赴塳間。鳣魚意中欲趣水中。猕猴意中欲向山林之間。毒蛇意中欲入穴中。飛鳥意中欲飛在空。爾時。六種之蟲各各有性行而不共同
設複有人取此六種之蟲。系著一處。而不得東．西．南．北。是時。六種之蟲雖複動轉。亦不離故處。此內六情亦複如是。各各有所主。其事不同。所觀別異。若好．若醜
爾時。比丘系此六情而著一處。是故。諸比丘。當念專精。意不錯亂。是時弊魔波旬終不得其便。諸善功德皆悉成就。如是。諸比丘。當念具足眼根。便得二果。于現法中得阿那含果。若得阿羅漢果。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九）
聞如是
一時。佛在波羅[木*奈]鹿野園中。與大比丘衆五百人俱
爾時。世尊告諸比丘。當思惟無常想。廣布無常想。以思惟無常想。廣布無常想。便斷欲愛．色愛．無色愛。盡斷憍慢．無明。何以故。昔者過去久遠世時。有辟支佛名善目。顔貌端政。面如桃華色。視贍審谛。口作優缽華香。身作栴檀香
是時。善目辟支佛到時。著衣持缽。入波羅[木*奈]城乞食。漸漸至大長者家。在門外默然而立。是時。長者女遙見有道士在門外立。端政無雙。顔貌殊特。世之希有。口作優缽華香。體作栴檀香。便起欲心。向彼比丘所。便作是說。汝今端政。面如桃華色。世之希有。我今雖處女人。亦複端政。可共合會。然我家中饒多珍寶。資財無量。然作沙門。甚爲不易
是時。辟支佛問曰。大妹。今爲染著何處
長者女報曰。我今正著眼色。又複口中作優缽華香。身作栴檀香
是時。辟支佛舒左手。以右手挑眼著掌中。而告之曰。所愛眼者。此之謂也。大妹。今日爲著何處。猶如癰瘡。無一可貪。然此眼中。亦漏不淨。大妹當知。眼如浮泡。亦不牢固。幻僞非真。诳惑世人。眼．耳．鼻．口．身．意皆不牢固。欺詐不真。口是唾器。出不淨之物。純含白骨。身爲苦器。爲磨滅之法。恒盛臭處。諸蟲所擾。亦如畫瓶。內盛不淨。大妹。今日爲著何處。是故。大妹。當專其心。思惟此法幻僞不真。如妹思惟眼．色無常。所有著欲之想自消滅。耳．鼻．口．身．意皆悉無常。思惟此已。所有欲意自當消除。思惟六入。便無欲想
是時。長者女便懷恐懼。即前禮辟支佛足。白辟支佛言。自今已去。改過修善。更不興欲想。唯願受悔過。如是再叁修行
辟支佛報曰。止。止。大妹。此非汝咎。是我宿罪。受此形故。使人見起欲情意。當熟觀眼。此眼非我。我亦非彼有。亦非我造。亦非彼爲。乃從無有中而生。已有便自壞敗。亦非往世．今世．後世。皆由合會因緣。所謂合會因緣者。緣是有是。此起則起。此無則無。此滅則滅。眼．耳．鼻．口．身．意亦複如是。皆悉空寂。是故。大妹。莫著眼色。以不著色。便至安隱之處。無複情欲。如是。大妹。當作是學
爾時。辟支佛與彼女人。說四非常之法已。升在虛空。現十八變。還歸所止
爾時。彼女人觀眼．耳．鼻．舌．身．意了無所有。便在閑靜之處。思惟此法。彼女人複更思惟六情無主。得四等心。身壞命終。生梵天上。比丘當知。若思惟無常想。廣布無常想。盡斷欲．色．無色愛。憍慢．無明皆悉除盡。是故。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一○）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。波斯匿王告禦車人曰。汝今辦羽寶之車。吾欲出外遊觀
是時。彼人受王教敕。即辦羽寶之車。前白王曰。已嚴駕羽寶之車。王宜知是時
波斯匿王將此人便出舍衛城。至彼園觀。觀諸樹木。皆無聲響。亦無人民。寂然空虛。見已。便憶如來說諸法之本。是時。彼人在王後。執扇而扇王。此園果樹木皆無聲響。亦無人民。寂然空虛。我今欲請如來．至真．等正覺在此遊化。然不知如來今爲所在。我欲往觐
侍人報曰。釋種有村名曰鹿堂。如來在彼遊化
波斯匿王告曰。此鹿堂去此近遠
侍人白王。如來住處去此不遠。計其道裏有叁由旬
是時。波斯匿王告曰。速辦羽寶之車。我今欲見如來
是時。彼人受王教已。即辦駕車。前白王曰。車今已駕。王知是時。王即乘車往詣彼村
爾時。衆比丘輩于露地而經行。是時王下車至衆多比丘所。到已。頭面禮足。在一面住。是時。王白比丘曰。如來爲所在。吾欲見之
衆多比丘報曰。世尊在此講堂中住。可往見之。勿以爲難。王欲去時。徐舉其足。無令有聲。是時。波斯匿王還顧視彼侍人。是時侍人便作是念。王今獨與世尊相見。我應住此
是時。王獨往至世尊所。爾時。世尊以天眼觀見波斯匿王在門外立。是時。世尊即從座起與王開門。王見世尊。頭面禮足。自稱姓名。我是波斯匿王。叁自稱號
世尊告曰。汝今是王。我今釋種出家學道
時王白佛。唯願世尊延壽無窮。使天．人得安
世尊告曰。使大王當延壽無窮。以法治化。莫以非法。諸有以法化者。皆生天上善處。正使命終之後。名稱不朽。世人所傳雲。昔有國王以法治化。未曾有枉。設有人民住此王境界。歎王功德。思憶不忘者。王身在天上。增六事功德。雲何爲六。一者天壽。二者天色。叁者天樂。四者天神足。五者天豪。六者天光。是故。大王。當以法治。莫以非法。我今日身中有此功德。應受人恭敬禮拜
王白佛言。如來功德應受人拜
世尊告曰。汝今雲何言如來應受人禮拜
王白佛言。如來有六功德。應得受人禮拜。雲何爲六。如來正法甚爲和雅。智者所修行。是謂如來初功德。可事．可敬
複次。如來聖衆極爲和順。法法成就。戒成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。所謂聖衆者四雙八輩。此是如來聖衆。可敬．可貴。世間之大福田。是謂如來第二功德
複次。如來有四部之衆。所施行法皆習行之。更不重受觸擾如來。是謂如來第叁功德
複次。世尊。我見刹利之姓．婆羅門．居士．沙門。高才蓋世。皆來集論議。我等當以此論往問如來。設彼沙門瞿昙。不報此論者。則有缺也。設當能報者。我等當稱其善。是時。四姓來至世尊所。而問此論。或有默然者。爾時。世尊與彼說法。彼聞法已。更不複問事。況複欲論。皆師事如來。是第四功德
複次。諸六十二見。欺诳世人。不解正法。由此致愚。然如來能除此諸邪見業。修其正見…
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