《增壹阿含經》四十 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁中。作餓鬼形。身長數十由旬。咽細如針。複以融銅而灌其口。經曆無數劫中得作人身。榜笞拷掠。不可稱計。複于無數劫中得生天上。亦經恩愛合會。又遇恩愛別離。欲無厭足。得賢聖道。爾乃離苦

　　今有九種之人。離于苦患。雲何爲九。所謂向阿羅漢．得阿羅漢．向阿那含．得阿那含．向斯陀含．得斯陀含．向須陀洹．得須陀洹．種性人爲九。是謂。比丘。如來出現世間。甚爲難值。人身難得。生正國中。亦複難遭。與善知識相遇。亦複如是。聞說法言。亦不可遇。法法相生。時時乃有。比丘當知。如來今日現在世間。得聞正法。諸根不缺。堪任聞其正法。今不殷勤。後悔無及。此是我之教誡

　　爾時。彼比丘聞如來教已。熟視尊顔。即于座上得叁明。漏盡意解

　　佛告比丘。汝以解病之原本乎

　　比丘白佛。我以解病之原本。去離此生．老．病．死。皆是如來神力所加。以四等之心。覆護一切。無量無限不可稱計。身．口．意淨

　　是時。世尊具足說法已。即從座起而去

　　爾時。世尊告阿難曰。汝今速打揵椎。諸有比丘在羅閱城者。盡集普會講堂

　　是時。阿難從佛受教。即集諸比丘在普會講堂。前白佛言。比丘已集。唯願世尊宜知是時

　　爾時。世尊往至講堂所。就座而坐。爾時。世尊告諸比丘。汝等學道爲畏國王．盜賊而出家乎。比丘。信堅固修無上梵行。欲得舍生．老．病．死．憂．悲．苦．惱。亦欲離十二牽連

　　諸比丘對曰。如是。世尊

　　佛告諸比丘。汝等所以出家者。共一師．同一水乳。然各不相瞻視。自今已往。當展轉相瞻視。設病比丘無弟子者。當于衆中差次使看病人。所以然者。離此已。更不見所爲之處。福勝視病之人者。其瞻病者瞻我無異

　　爾時。世尊便說斯偈

　　設有供養我　　及過去諸佛

　　施我之福德　　瞻病而無異

　　爾時。世尊說此教已。告阿難曰。自今已後諸比丘各各相瞻視。若複比丘知而不爲者。當案法律。此是我之教誡

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。有九種之人可敬可貴。供之得福。雲何爲九。所謂向阿羅漢．得阿羅漢．向阿那含．得阿那含．向斯陀含．得斯陀含．向須陀洹．得須陀洹．向種性人爲九。是謂。比丘。九種之人供之得福。終無耗減

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（九）

　　聞如是

　　一時。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘衆五百人俱

　　是時。滿呼王子至世尊所。頭面禮足。在一面坐。是時。滿呼王子白世尊言。我曾聞。朱利槃特比丘與盧迦延梵志共論。然此比丘不能答對。我又曾聞。如來弟子衆中。諸根闇鈍無有慧明。無出此比丘上者。如來優婆塞中在居家者。迦毗羅衛城中瞿昙釋種。諸根闇鈍。情意閉塞

　　佛告王子曰。朱利槃特比丘有神足之力。得上人之法。不習世間談論之宜。又王子當知。此比丘者極有妙義

　　是時。滿呼王子白世尊言。佛所說雖爾。然我意中猶生此念。雲何有大神力。而不能與彼外道異學而共論議。我今請佛及比丘僧。唯除朱利槃特一人

　　是時。世尊默然受請。是時。王子已見世尊受請已。即從座起。頭面禮世尊足。右繞叁匝。便退而去。即其夜辦種種甘馔．飲食。敷好坐具。而白。時到。今正是時

　　爾時。世尊以缽使朱利槃特比丘捉在後住。將諸比丘衆。前後圍繞。入羅閱城。至彼王子所。各次第坐。爾時。王子白世尊言。唯願如來手授我缽。我今躬欲自飯如來

　　佛告王子曰。今缽在朱利槃特比丘所。竟不持來

　　王子白佛言。願世尊遣一比丘往取缽來

　　佛告王子。汝今自往取如來缽來

　　爾時。朱利槃特比丘化作五百華樹。其樹下皆有朱利槃特比丘坐

　　爾時。王子聞佛教已。往取缽。遙見五百樹下。皆有朱利槃特比丘于樹下坐禅。系念在前。無有分散。見已。便作是念。何者是朱利槃特比丘。是滿呼王子即還來世尊所。而白佛言。往彼園中均是朱利槃特比丘。不知何者是朱利槃特比丘

　　佛告王子曰。還至園中。最在中央。住而彈指作是說。其實是朱利槃特比丘者。唯願從座起

　　是時。滿呼王子受教已。複至園中。在中央立。而作是說。其實是朱利槃特比丘者。便從座起

　　王子作是語已。其余五百化比丘自然消滅。唯有一朱利槃特比丘在。是時。滿呼王子共朱利槃特比丘至世尊所。頭面禮足。在一面立

　　爾時。滿呼王子白佛言。唯願世尊今自悔責。不信如來言教。此比丘有神足大威力

　　佛告王子曰。聽汝忏悔。如來所說終無有二。又此世間有九種人周旋往來。雲何爲九。一者豫知人情。二者聞已便知。叁者觀相然後乃知。四者觀察義理然後乃知。五者知味然後乃知。六者知義．知味然後乃知。七者不知義．不知味。八者學于思惟神足之力。九者所受義鮮。是謂。王子。九種之人出現世間。如是。王子。彼觀相之人于八人中最爲第一。無過是者。今此朱利槃特比丘習于神足。不學余法。此比丘恒以神足與人說法。我今阿難比丘觀相便知豫知人情。知如來須是。不用是。亦知如來應當說是。離是。皆令分明。如今無有出阿難比丘上者。博覽諸經義。靡不周遍。又此朱利槃特比丘能化一形作若幹形。複還合爲一。此比丘後日當于虛空中取滅度。吾更不見余人取滅度。如阿難比丘．朱利槃特比丘之比也

　　是時。佛複告諸比丘曰。我聲聞中第一比丘。變化身形。能大能小。無有如朱利槃特比丘之比

　　是時。滿呼王子手自斟酌。供養衆僧。除去缽器。更取小座。在如來前。叉手白世尊言。唯願世尊聽朱利槃特比丘恒至我家。隨其所須衣被．雜物．沙門之法。盡在我家取之。當盡形壽供給所須

　　佛告王子。汝今。王子。還向朱利槃特比丘忏悔。躬自請之。所以然者。非智之人欲別智者。此事難遇。欲言智者能別有智之人。可有此理耳

　　是時。滿呼王子即時向朱利槃特比丘禮。自稱姓名。求其忏悔。大神足比丘。生意輕慢。自今之後更不敢犯。唯願受忏悔。更不敢犯

　　朱利槃特比丘報曰。聽汝悔過。後莫複犯。亦莫複誹謗賢聖。王子當知。其有衆生誹謗聖人者。必當墮叁惡趣生地獄中。如是。王子。當作是學

　　爾時。佛與滿呼王子。說極妙之法。勸發令喜。即于座上。得演此咒願

　　祠祀火爲上　　經書頌爲最

　　人中王爲尊　　衆流海爲首

　　星中月爲先　　光明日第一

　　上下及四方　　諸所有形物

　　天及世間人　　佛者最爲尊

　　欲求其福者　　供養叁佛業

　　爾時。世尊說此偈已。即從座起

　　是時。滿呼王子聞佛所說。歡喜奉行

　　（一○）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。阿難白世尊言。所謂善知識者。即是半梵行之人也。將引善道以至無爲

　　佛告阿難。勿作是言。言善知識者。即是半梵行之人。所以然者。夫善知識之人。即是全梵行之人。與共從事。將視好道。我亦由善知識成無上正真．等正覺。以成道果。度脫衆生不可稱計。皆悉免生．老．病．死。以此方便。知夫善知識之人。全梵行之人也

　　複次。阿難。若善男子．善女人與善知識共從事者。信根增益。聞．施．慧德皆悉備具。猶如月欲盛滿。光明漸增。倍于常時。此亦如是。若有善男子．善女人親近善知識。信．聞．念．施．慧皆悉增益。以此方便。知其善知識者即是全梵行之人也

　　若我昔日不與善知識從事。終不爲燈光佛所見授決也。以與善知識從事故。得爲與提和竭羅佛所見授決。以此方便。知其善知識者。即是全梵行之人也。

　　若當。阿難。世間無善知識者。則無有尊卑之敘。父母．師長．兄弟．宗親。則與彼豬犬之屬與共一類。造諸惡緣。種地獄罪緣。有善知識故。便別有父母．師長．兄弟．宗親

　　是時。世尊便說此偈

　　善知識非惡　　親法非爲食

　　將導于善路　　此親最尊說

　　是故。阿難。勿複更說言。善知識者是半梵行之人也

　　爾時。阿難從佛受教聞佛所說。歡喜奉行

　　（一一）

　　聞如是

　　一時。佛在羅閱城耆阇崛山中。與大比丘之衆五百人俱

　　是時。釋提桓因從叁十叁天沒。來至佛所。頭面禮足。在一面立。白世尊言。天及人民有何想念。意何所求

　　佛告之曰。世間流浪。其性不同。所趣各異。想念非一。天帝當知。昔我無數阿僧祇劫亦生此念。天及衆生之類。意何所趣向。爲求何願。從彼劫至今日。不見一人心共同者。釋提桓因當知。世間衆生起顛倒之想。無常計常之想。無樂計樂之想。無我有我之想。不淨有淨之想。正路有邪路之想。惡有福想。福有惡想。以此方便。知衆生之類。其根難量。性行各異

　　若當衆生盡同一想。無若幹想者。九衆生居處。則不可知。亦難分別九衆生居。神識所止亦複難明。亦複不知有八大地獄。畜生所趣亦複難知。不別有地獄之苦。不知有四姓之豪貴。不知有阿須倫所趣之道。亦複不知叁十叁天。設當盡共同一心者。當如光音天。以衆生若幹種。想念亦若幹種。是故。知有九衆生居處．九神所止處。知有八大地獄．叁惡道。至叁十叁天。亦複如是。以此方便。知衆生類。其性不同。所行各異

　　是時。釋提桓因白世尊言。如來所說甚爲奇雅。衆生之性。其行不同。想念各異。以其衆生所行不同故。致有青．黃．白．黑．長．短不均。又且。世尊。諸天事猥。欲還天上

　　佛告釋提桓因曰。宜知是時

　　是時。釋提桓因即從座起。頭面禮足。便退而去

　　爾時。釋提桓因聞佛所說。歡喜奉行

　　九止．嚫．孔雀　　系縛．法之本

　　病．供養．槃特　　梵行．若幹想

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