《增壹阿含經》四十二
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
結禁品第四十六
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有十事功德。如來與諸比丘說禁戒。雲何爲十。所謂承事聖衆。和合將順。安隱聖衆。降伏惡人。使諸慚愧比丘不令有惱。不信之人使立信根。已有信者倍令增益。于現法中得盡有漏。亦令後世諸漏之病皆悉除盡。複令正法得久住世。常念思惟當何方便正法久存。是謂。比丘。十法功德。如來與諸比丘而說禁戒。是故。比丘。當求方便。成就禁戒。勿令有失。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。聖所居之處有十事。叁世諸聖常處其中。雲何爲十。于是。比丘。五事已除。成就六事。恒護一事。將護四部衆。觀諸劣弱。平等親近。正向無漏。依倚身行。心善解脫。智慧解脫
雲何比丘五事已除。于是。比丘五結已斷。如是五事已除
雲何比丘成就六事。于是。比丘承六重之法。如是比丘成就六事
雲何比丘恒護一事。于是。比丘恒護于心有漏．無漏．有爲．無爲至涅槃門。如是比丘恒護一事
雲何比丘將護四部之衆。于是。比丘成就四神足。如是便爲將護四部之衆
雲何比丘觀于劣弱。于是。比丘生死衆行已盡。如是比丘。平等親近。于是。比丘叁結已盡。是謂比丘平等親近
雲何比丘正向無漏。于是。比丘除去憍慢。如是比丘正向無漏
雲何比丘依倚身行。于是。比丘無明已除。如是比丘依倚身行
雲何比丘心善得解脫。于是。比丘愛已除盡。如是比丘心善得解脫。雲何比丘智慧解脫。于是。比丘觀苦谛。習．盡．道谛。如實知之。如是比丘智慧解脫
是謂。比丘。聖賢十事所居之處。昔日賢聖亦居此處。以居方居。是故。比丘。念除五事。成就六法。守護一法。將護四部之衆。觀察劣弱。平等親近。正向無漏。依猗身行。心得解脫。智慧解脫。如是。比丘。當作是學。爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如來成就十力。自知爲無著。在大衆中能師子吼。轉于無上梵輪而度衆生。所謂此色。此色習。此色盡。此色出要。觀此痛．想．行．識。識習。識盡。識出要。因是有是。此生則生。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣更樂。更樂緣痛。痛緣愛。愛緣受。受緣有。有緣死。死緣愁．憂．苦．惱。不可稱計。因此五陰之身。有此習法。此滅則滅。此無則無。無明盡行盡。行盡識盡。識盡名色盡。名色盡六入盡。六入盡更樂盡。更樂盡痛盡。痛盡愛盡。愛盡受盡。受盡有盡。有盡死盡。死盡愁．憂．苦．惱皆悉除盡
比丘當知。我法甚爲廣大。無崖之底。斷諸狐疑。安隱處正法。若善男子．善女人。勤用心不令有缺。正使身體枯壞。終不舍精進之行。系意不忌。修行苦法。甚爲不易。樂閑居之處。靜寂思惟。莫舍頭陀之行。如今如來現在善修梵行。是故。比丘。若自觀察時。思惟微妙之法。又當察二義。無放逸行。使成果實。至甘露滅盡之處。若當受他供養衣被．飲食．床臥具．病瘦醫藥。不唐其勞。亦使父母得其果報。承事諸佛。禮敬供養。如是。比丘。當如是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如來成十種力。得四無所畏。在大衆中能師子吼。雲何爲十力。于是。如來是處如實知之。非處如實知之
複次。如來處所。知他衆生因緣處所受其果報
複次。如來知若幹種界．若幹種持．若幹種入。如實知之
複次。如來若幹種解脫．無量解脫。如實知之
複次。如來知他衆生智慧多少。如實知之
複次。如來知他衆生心中所念。如實知之。有欲心知有欲心。無欲心知無欲心。有嗔恚心知有嗔恚心。無嗔恚心知無嗔恚心。有愚癡心知有愚癡心。無愚癡心知無愚癡心。有愛心知有愛心。無愛心知無愛心。有受心知有受心。無受心知無受心。亂心知有亂心。無亂心知無亂心。散心知有散心。無散心知無散心。少心知有少心。無少心知無少心。廣心知有廣心。無廣心知無廣心。無量心知無量心。有量心知有量心。如實知之。定心知有定心。無定心知無定心。解脫心知解脫心。無解脫心知無解脫心
複次。如來盡知一切所趣心之道。或一二生．叁生．四生．五生．十生．五十生．百生．千生．億百千生．無量生．成劫．敗劫．無數成敗劫中。我昔生彼處。名是。字是。食如此之食。受其苦樂。壽命長短。死此生彼。彼死生此。自憶如是無數宿命之事
複次。如來知衆生生死之趣。以天眼觀衆生之類。善色．惡色．善趣．惡趣。隨行所種。皆悉知之。或複衆生身．口．意行惡。誹謗賢聖。造邪見業。身壞命終。生地獄中。或複衆生身．口．意行善。不誹謗賢聖。恒行正見。身壞命終。生善處天上。是謂名爲天眼清淨。觀衆生類所趣之行
複次。如來有漏盡。成無漏心解脫．智慧解脫。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受有。如實知之。是謂如來有此十力。名爲無著。得四無所畏。在大衆中作師子吼。轉于梵輪
雲何如來得四無所畏。欲言如來成等正覺。若有衆生。欲言知者。則無此處。若複有沙門．婆羅門欲來誹謗佛。不成等正覺者。則無此處。以無此處。則獲安隱
然我今日欲言已盡有漏。設複有沙門．婆羅門．天．若魔天來欲言未盡有漏者。則無此處。以無此處。則獲安隱
複次。我所說法。賢聖得出要者。如實盡于苦際。設有沙門．婆羅門．天．若魔天來欲言未盡苦際者。無此處。以無此處。則獲安隱
複次。我所說內法者．墮惡趣者。設複有沙門．婆羅門來欲言非者。則無此處。是謂。比丘。如來有四無所畏
設有外道異學言。彼沙門瞿昙。有何等之力。有何無畏。自稱無著最尊。汝等當持此十力往報之。設複外道異學重作是說。我等亦成就十力。汝等比丘複當問曰。汝有何十力。是時。外道異學則不能報也。遂增其惑。所以然者。我終不見沙門．婆羅門自稱言得四無所畏。除如來者。是故。比丘。當求方便。成十力．四無所畏。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。親近國家有十非法。雲何爲十。于是。國家起謀害心。欲殺國王。緣此陰謀。王致命終。彼人民類便作是念。此沙門．道士數來往返。此必是沙門所爲。是謂初非法親國之難
複次。大臣叛逆爲王所收。皆取害之。是時。人民便作是念。此沙門．道士數來往返。此必是沙門所爲。是謂第二非法入國之難
複次。國家亡失財寶。時。收藏人複生此念。今此寶物我恒守護。更無余人來入此者。必沙門取之。是謂沙門第叁非法入國之難
複次。國王女年在盛時。猶未出適。身便懷妊。是時。人民作是念。此中更無余人往返。必沙門所爲。是謂第四非法親國之難
複次。國王身抱重患。中他人藥。是時。人民複作是念。其中更無余人。此必是沙門所爲。是謂第五非法親國之難
複次。國王．大臣各共競诤。共相傷害。是時。人民便作是念。此諸大臣本共和合。今共競诤。此非余人所爲。必是沙門．道士。是謂第六非法親國之難
複次。二國共鬥。各爭勝余。人民便作是念。此沙門．道士數來在內。必是沙門所爲。是謂第七非法親國之難
複次。國王本好惠施。與民分財。後便吝悔。不肯惠施。是時。人民各生斯念。我等國主本喜惠施。今複悭貪無惠施心。此必沙門所爲。是謂第八非法親國之難
複次。國王恒以正法。取民財物。後複非法取民財寶。是時。人民各生斯意。我等國主本以法取民財寶。今複以非法取民財寶。此必沙門所爲。是謂第九非法親國之難
複次。國土人民普得疫病。皆由宿緣。是時。人民各生斯念。我等昔日無複疾病。今各得患。死者盈路。必是沙門咒術所致。是謂第十非法親國之難
是謂。比丘。十非法入國之難。是故。比丘。莫複生心親近國家。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若國王成就十法者。不得久存。多諸盜賊。雲何爲十。于時國王悭貪。以小輕事。便興嗔恚。不觀義理。若王成就初法。則不得久存。國饒盜賊
複次。彼王貪著財物。不肯庶幾。是謂國王成就此二法。則不得久存
複次。彼王不受人谏。爲人暴虐。無有慈心。是謂第叁法。不得久存
複次。彼王枉諸人民。橫取系閉。在牢獄中。無有出期。是謂第四法。不得久存
複次。國王非法。相佐不案正行。是謂五法。不得久存
複次。彼王貪著他色。遠離己妻。是謂彼王成就六法。不得久存
複次。國王好喜嗜酒。不理官事。是謂成就七法。不得久存
複次。國王好喜歌舞戲樂。不理官事。是謂第八法。不得久存
複次。國王恒抱長患。無有強健之日。是謂第九之法。不得久存
複次國王不信忠孝之臣。翅羽鮮少。無有強佐。是謂國王成就此十法。不得久存
今比丘衆亦複如是。若成就十法。不增善本功德。身壞命終。入地獄中。何謂十法。于是。比丘不持禁戒。亦無恭恪之心。是謂比丘成就初法。不得究竟有所至到
複次。比丘不承事佛。不信真言。是謂比丘成就第二之法。不得久住
複次。比丘不承事法。漏諸戒律。是謂比丘成就第叁之法。不得久住
複次。比丘承事聖衆。恒自卑意。不信彼受。是謂比丘成就第四之法。不得久住
複次。比丘貪著利養。心不放舍。是謂比丘成就第五之法。不得久住
複次。比丘不多學問。不勤加誦讀玩習。是謂比丘成就六法。不得久存
複次。比丘不與善知識從事。恒與惡知識從事。是謂比丘第七之法。不得久存
複次。比丘恒喜事役。不…
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