《增壹阿含經》四十五
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
不善品第四十八入前品中
（四）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。衆多比丘集普會講堂。各生此念。今如來甚奇。甚特。過去取般涅槃者。亦複知彼姓名．種族．持戒．翼從。皆悉分明。叁昧。智慧．解脫．解脫見慧。身壽有長短。皆悉知之。雲何。諸賢。爲是如來分別法處。極爲清淨。知彼諸佛姓字所出之處乎。爲是諸天來至佛所而告此耶
爾時。世尊以天耳徹聞衆多比丘各興此論。便往至諸比丘所。在中央坐。爾時。世尊告諸比丘。汝等集此爲何等論。欲說何法
諸比丘白佛言。我等集此。論正法之要。諸人各興此論議。如來甚奇。甚特。乃能知過去諸佛世尊名字姓號。智慧多少。靡不貫博。甚可奇雅。雲何。諸賢。爲是如來分別法界。極爲清淨。知彼諸佛姓字所出之處乎。爲是諸天來至佛所而告此耶
爾時。世尊告諸比丘。汝等欲得聞過去諸佛神智之力乎。姓字名號．壽命長短耶
諸比丘對曰。今正是時。唯願世尊敷演其義
佛告諸比丘。汝等善思念之。吾當與汝廣演其義。爾時。衆多比丘從佛受教
世尊告曰。比丘當知。過去九十一劫有佛出世。號毗婆屍如來．至真．等正覺。複次。叁十一劫有佛出世。名式诘如來．至真．等正覺。複于彼叁十一劫內有佛。名毗舍羅婆如來出世。于此賢劫中有佛出世。名拘屢孫如來。複于賢劫中有佛出世。名拘那含牟尼如來．至真．等正覺。複于賢劫中有佛出世。名曰迦葉。複于賢劫中。我出現世。釋迦文如來．至真．等正覺
爾時。世尊便說此偈
九十一劫中 有佛毗婆屍
叁十一劫中 式诘如來出
複于彼劫中 毗舍如來現
今日賢劫中 四佛複出世
拘孫那迦葉 如日照世間
欲知名字者 其號悉如是
毗婆屍如來者出刹利種。式诘如來亦出刹利種。毗舍羅婆如來亦出刹利種。拘屢孫如來出婆羅門種。拘那含牟尼如來出婆羅門種。迦葉如來出婆羅門種。如我今出刹利種
爾時。世尊便說此偈
前佛有現者 皆出刹利種
拘孫至迦葉 出于婆羅門
最尊無能及 我今天人師
諸根而淡泊 出于刹利姓
毗婆屍如來姓瞿昙。式诘如來亦出瞿昙。比舍羅婆亦出瞿昙。迦葉如來出迦葉姓。拘樓孫．拘那含牟尼亦出迦葉姓。同上而無異。我今如來姓瞿昙
爾時。世尊便說此偈
如初諸叁佛 出于瞿昙種
後叁至迦葉 出于迦葉姓
如我今現在 天人所奉敬
諸根而淡泊 出于瞿昙姓
比丘當知。毗婆屍如來姓拘鄰若。式诘如來亦出拘鄰若。毗舍羅婆如來亦出拘鄰若。拘屢孫如來出婆羅墮。拘那含牟尼如來亦出婆羅墮。迦葉如來亦出婆羅墮。如我今如來．至真．等正覺出于拘鄰若
爾時。世尊便說此偈
如初諸叁佛 出于拘鄰若
後叁至迦葉 出于婆羅墮
如我今現在 天人所奉敬
諸根而淡泊 出于拘鄰若
毗婆屍如來坐波羅利華樹下而成佛道。式诘如來坐分陀利樹下而成佛道。毗舍羅婆如來坐波羅樹下而成佛道。拘屢孫如來坐屍利沙樹下而成佛道。拘那含牟尼如來坐優頭跋羅樹下而成佛道。迦葉如來坐尼拘留樹下而成道果。如我今日如來坐吉祥樹下而成佛道
爾時。世尊便說此偈
初一成佛道 波羅利樹下
式坐分陀利 毗舍坐波羅
拘孫坐屍利 拘那跋羅下
迦葉拘留樹 吉祥我成道
七佛天中天 照明于世間
因緣坐諸樹 各成其道果
毗婆屍如來弟子有十六萬八千之衆。式诘如來弟子之衆有十六萬。毗舍羅婆如來弟子之衆十萬。拘屢孫如來弟子之衆有八萬人。拘那含牟尼如來弟子之衆有七萬人。迦葉如來弟子之衆有六萬衆。如我今日弟子之衆。有千二百五十人。皆是阿羅漢。諸漏永盡。無複諸縛
爾時。世尊便說此偈
百千六萬八 毗婆屍弟子
百千及六萬 式诘弟子衆
百千比丘衆 毗舍婆弟子
拘孫八萬衆 拘那含七萬
迦葉六萬衆 皆是阿羅漢
我今釋迦文 千二百五十
皆是真人行 布現于法教
遺法余弟子 其數不可計
毗婆屍如來侍者。名曰大導師。式诘如來侍者。名曰善覺。毗舍羅婆如來侍者。名曰勝衆。拘屢孫如來侍者。名曰吉祥。拘那含牟尼如來侍者。名曰毗羅先。迦葉如來侍者。名曰導師。我今侍者。名曰阿難
爾時。世尊便說此偈
大道及善覺 勝衆與吉祥
毗羅先導師 阿難第七侍
此人供養聖 無有不得時
諷誦又受持 不失其義理
毗婆屍如來壽八萬四千歲。式诘如來壽七萬歲。毗舍羅婆如來壽六萬歲。拘屢孫如來壽五萬歲。拘那含如來壽四萬歲。迦葉如來壽二萬歲。如我今日壽極減少。極壽不過百歲
爾時。世尊便說斯偈
初佛八萬四 次佛七萬歲
毗舍婆六萬 拘留壽五萬
一萬二萬年 是拘那含壽
迦葉壽二萬 唯我壽百年
如是。諸比丘。如來觀知諸佛姓名號字。皆悉分明。種類出處靡不貫練。持戒．智慧．禅定．解脫皆悉了知
爾時。阿難白世尊言。如來亦說。過去恒沙諸佛取滅度者。如來亦知。當來恒沙諸佛方當來者。如來亦知。如來何故不記爾許佛所造。今但說七佛本末
佛告阿難。皆有因緣本末故。如來說七佛之本末。過去恒沙諸佛。亦說七佛本末。將來彌勒出現世時。亦當記七佛之本末。若師子應如來出時。亦當記七佛之本末。若承柔順佛出世時。亦當記七佛之本末。若光焰佛出現世時。亦當記七佛之名號。若無垢佛出現世時。亦當記迦葉之本末。若寶光佛出現世時。亦當記釋迦文之本末
爾時。世尊便說此偈
師子柔順光 無垢及寶光
彌勒之次第 皆當成佛道
彌勒記式佛 師子記毗舍
柔順記拘孫 光焰記牟尼
無垢記迦葉 皆說曩所緣
寶光成叁佛 亦當記我號
過去諸叁佛 及以將來者
皆當記七佛 曩所之本末
由此因緣故。如來記七佛名號耳
爾時。阿難白世尊言。此經名何等。當雲何奉行
佛告阿難。此經名曰記佛名號。當念奉行
爾時。阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五）
聞如是
一時。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所
是時。師子長者往至舍利弗所。頭面禮足。在一面坐。爾時。師子長者白舍利弗言。唯願尊者當受我請
是時。舍利弗默然受請。是時。長者見尊者默然受請。便從坐起。禮足而退。複至大目幹連．離越．大迦葉．阿那律．迦旃延．滿願子．優婆離．須菩提．羅雲．均頭沙彌．如此上首者請五百人。是時。師子長者即還。辦具種種極妙飲食。敷好座具。又白。時到。諸真人羅漢靡所不監。今食具已辦。唯願屈顧。臨覆下舍
爾時。諸大聲聞各著叁衣。持缽入城至長者家。時。長者見諸最尊坐已定。手自斟酌。行種種飲食。見諸聖衆食已訖。行清淨水。人施一白[疊*毛]。前受咒願
是時。尊者舍利弗與長者說極妙之法。便從坐起而去。還詣靜室
爾時。羅雲至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。世尊問曰。汝今爲從何來
羅雲報雲。師子長者今日來見請
佛告之曰。雲何。羅雲。飲食爲妙。爲不妙。爲細耶。爲粗耶
羅雲報曰。飲食極妙。又且豐多。今此白[疊*毛]。從彼得之
佛告羅雲。衆僧斯有幾人。上坐是誰
羅雲白佛言。和上舍利弗最爲上首。及諸神德弟子有五百人
佛告羅雲。雲何。羅雲。彼長者獲福爲多乎
羅雲白佛言。唯然。世尊。彼長者得福之報不可稱計。施一羅漢其福難限。何況大神妙天人所敬奉。今五百人均是真人。其福有何可量
佛告羅雲。今施五百羅漢之功德。若從衆中僧次。請一沙門。請已。供養。計此衆中差人之福。及與五百羅漢之福。百倍．千倍．巨億萬倍．不可以譬喻爲比。所以然者。衆中所差。其福難限。獲甘露滅盡之處。羅雲當知。猶如有人自誓說曰。吾要當飲此江河諸水。彼人爲堪任不乎
羅雲白佛言。不也。世尊。所以然者。此閻浮地極爲廣大。此閻浮地有四大河。一者恒伽。二者新頭。叁者私陀。四者博叉。一一河者。從有五百。然此人終不能飲水使盡。但勞其功。事終不成也
彼人複作是說。我自有方便因緣。可得飲諸水使盡。雲何有因緣得飲諸水。爾時。彼人便作是念。我當飲海水。所以然者。一切諸流。皆歸投乎海。雲何。羅雲。彼人能得飲諸水乎
羅雲白佛言。如此方便可得飲水使盡。所以然者。一切諸流皆歸乎海。由此因緣故。彼人得飲水盡
佛告之曰。如是。羅雲。一切私施猶如彼流。或獲福。或不獲福。衆僧者如彼大海。所以然者。流河決水以入于海。便滅本名。但有大海之名耳。羅雲。此亦如是。今此十人皆從衆中出。非衆不成。雲何爲十。所謂向須陀洹．得須陀洹．向斯陀含．得斯陀含．向阿那含．得阿那含．向阿羅漢．得阿羅漢．辟支佛．佛。是謂十人皆由衆中。非獨自立。羅雲。當以此方便。知其衆中差者。其福不可限量。是故。羅雲。善男子．善女人欲求其福不可稱計。當供養聖衆。羅雲當知。猶如有人以酥投水凝。不得廣普。若以油投水。則遍滿其上。是故。羅雲。當念供養聖衆比丘僧。如是。羅雲。當作是學
爾時。師子長者聞如來歎說施衆之福。不歎說余福。爾時。長者以余時。往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。師子長者白世尊言。適聞如來而歎說施衆之福。不歎別請人之福。自今已後常當供養聖衆
佛告之曰。我不作爾說。當供養聖衆。不供養余人。今施畜生猶獲其福。何況余人。但我所說者福有多少。所以然者。如來聖衆可敬．可貴。是世間無上福田。今此衆中有四向．四得及聲聞乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得叁乘之道者。當從衆中求之。所以然者。叁乘之道皆出乎衆。長者。我觀此因緣義。故而說此語耳。亦不教人應施聖衆。不應施余人
爾時。長者白世尊言。如是。如尊教敕。自今已後。若作福業。盡當供養聖衆。不選擇人施
爾時。世尊與彼長者說微妙之法。令發歡悅之心。長者聞法已。即從座起。頭面禮足。便退而去
爾時。師子…
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