《大方便佛報恩經》叁

　　失譯人名在後漢錄

　　論議品第五

　　爾時如來爲母摩耶夫人並諸天衆。說法九十日。閻浮提中亦九十日。不知如來所在。大目揵連神力第一。盡其神力。于十方推求。亦複不知。阿那律陀天眼第一。遍觀十方叁千大千世界。亦複不見。乃至五百大弟子。不見如來。心懷憂惱。優填大王戀慕如來。心懷愁毒。即以牛頭栴檀。摽像如來所有色身。禮事供養。如佛在時無有異也

　　爾時大王召諸六師。蔔問如來爲何所在。爾時六師即作是言。大王當知。瞿昙沙門正是幻術所化作耳。幻化之法體無真實。大王當知。我等經書四圍陀典。說言千年二千年。當有一幻人出世。瞿昙沙門正是其人

　　爾時阿那律陀。往詣大王所白言。大王當知。如來近在忉利天。卻後七日當還閻浮提。王聞是語心生歡喜。宣令國土掃灑燒香。懸缯幡蓋競共集聚。設衆供養種種肴膳華香伎樂

　　爾時六師見衆人集聚設諸供養種種肴膳。六師問言。汝等諸人設是供養。欲請國王耶。王子耶。答言非也。若不爾者。爲請大臣耶。婆羅門居士耶。若不爾者。親族會耶。答言非也。欲請于佛。六師問言。佛者是誰。答言。一切智人。複言。一切智人爲是誰。答言。大慈悲父。汝不知耶。白淨王種豪尊第一。從劫初已來嫡嫡相承作轉輪王。近來二世不作轉輪王。雖不作轉輪王。而作閻浮提王。兄弟叁人其最長者。號曰淨飯王。其次弟名曰斛飯王。其最小者。名曰甘露飯王。淨飯王生二子。長者名悉達。小者名難陀。斛飯王複生二子。長者名提婆達。小者名阿難。甘露飯王生一女。名甘露味女。爾時大兄悉達太子。出城觀看。見老病死患。憂思不食。悲念人生當有此患。無貴無賤有形之類無免此者。即夜逾出宮城菩提樹下苦行六年。然後得成一切智。故號一切智人。獨悟成佛。具十力四無所畏十八不共法乃至一切種智。其生七日母命便終。生忉利天。佛爲母說法經九十日。卻後一七當還閻浮提。爾時六師聞是語已。心生嫉妒憂恚苦惱。實時六師徒衆集聚。共論議言。瞿昙沙門若還閻浮提者。一切人民皆當舍我供養瞿昙。我等孤窮恐當不濟

　　爾時六師複作是念。我等今當速往多人衆中。唱如是言。諸人當知。瞿昙沙門實無所知。黃口小兒。近出釋氏宮。菩提樹下。自言得一切種智。當知此則虛妄之言。所以然者。阿耆達王來請瞿昙。所施供養唯是馬麥。瞿昙不知爲惡而便受請。當知非一切智也。複次問于阿難。安居余有幾日在。阿難言。余有七日在。複次問于阿難。祇桓中何以多烏鳥聲。阿難言。衆鳥[口*爭]食。適生一七其母命終。以是事故。當知是薄相人。亦是極惡之人。所以然者。生已喪其母故。又複非慈孝非供養。目下朝夜供給而反捐棄。入于深山。亦是無恩分人。父王爲納娶瞿夷。竟不行婦人之禮。令憍昙彌受大苦惱。是故當知。不知恩不念恩。瞿昙沙門。徒衆無尊卑。五百弟子各稱第一。師既無法。弟子亦無修行之業。乃至知數其人陀骠比丘亦稱第一。聰明智能舍利弗亦入其中。讷鈍盤特比丘亦入其中。乃至少欲之人耶輸陀羅比丘尼亦入其中。舍衛城中淫亂不善蓮華色女亦入其中。乃至稚小無智均提小兒亦入其中。乃至極老須跋陀羅年百二十亦入其中。乃至豪尊諸釋種亦入其中。極下賤王舍城中擔糞穢人亦入其中。是故當知。瞿昙法中猥雜競共入中。皆無尊卑不可恭敬。譬如大風吹諸樹葉聚在一處。瞿昙佛法亦複如是。譬如衆鳥。隨逐世間人所遺棄衣服飲食。瞿昙徒衆隨取食之。汝等諸人今日雲何欲請瞿昙。衆人聞已。譬如大地不可虧動。大衆渴仰如來。雖聞六師作如是說。心如金剛無有增減。渴仰如來如渴須飲。卻後一七如來從天來下至閻浮提。無量百千諸天。隨從如來放大光明。神力感動作天伎樂百千萬種。乃至一切天一切龍鬼神幹闼婆緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大衆皆悉雲集禮拜供養。爾時優填大王大衆圍繞遠迎如來。頭面禮足卻住一面

　　爾時六師徒衆集聚複作是念。我等今者衰禍將至。雖複衆人之中唱說此言而不信受。今當複往天人大衆之中。宣令如是。可知清白。爾時六師作是念已。與其徒衆八千人俱。前後圍繞往詣大衆。到已卻坐一面

　　爾時複有一幹闼婆子。名曰闼婆摩羅。彈七寶琴往詣如來所。頭面禮足卻住一面。鼓樂弦歌出微妙音。其音和雅悅可衆心。聲聞辟支佛等。不覺動身起舞。須彌山王湧沒低昂

　　爾時如來即入有相叁昧。以叁昧力令其琴聲遠聞叁千大千世界。其音具足演說苦空無常不淨無我。放逸衆生聞此妙音具足演說如來知恩報恩。久于無量阿僧祇劫孝養父母。一切衆生皆隨聲至閻浮提。往到佛所頭面禮足。卻坐一面

　　爾時大衆瞻仰如來目不暫舍。如來爾時叁昧宴默。一切大衆亦皆默然。于大衆中有七寶塔。從地踴出住在空中。無數幢幡而懸其上。百千寶鈴不鼓自鳴。微風吹動出微妙音

　　爾時大衆見此寶塔從地踴出。心生疑網。以何因緣有此寶塔從地踴出。諸聲聞衆舍利弗等。盡思度量亦複不知。舊住娑婆世界菩薩摩诃薩。乃至彌勒菩薩亦複不知

　　爾時六師作是念。複何因緣有此寶塔。若有人來問我者。而我不知。若不知者。雲何複名一切知見。複作是念。瞿昙何不速爲大衆敷演斯事

　　爾時如來出于叁昧。釋提桓因忉利天王。即以天衣敷師子座。爾時如來即升此座結加趺坐。如須彌山王處于大海

　　爾時彌勒菩薩觀察衆心。鹹皆有疑自亦未了。即從座起往到佛前。頭面禮足合掌向佛。而作是言。世尊以何因緣。有此寶塔從地踴出

　　佛告彌勒菩薩。乃往過去不可思議阿僧祇劫有佛出世。號毗婆屍如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出現于世教化無量百千萬億阿僧祇衆生。皆令堅固阿耨多羅叁藐叁菩提。其佛滅後于像法中。有國名波羅奈。其波羅奈大王聰睿仁賢。常以正法治國不枉人民。王主六十小國八百聚落。王了無子。王自供養奉事山神樹神一切神祇。經十二年不懈不息求索有子。第一夫人便覺有娠。十月足滿生一男兒。其子端正人相具足。生已召諸大臣諸小國王。占相吉凶即爲立字。以其太子性善不瞋。名曰忍辱。忍辱太子其年長大。好喜布施聰明慈仁。于諸衆生等生慈心。爾時大王有六大臣。其性暴惡姧詭佞谄。枉橫無道人民厭患。時六大臣自知于行有違。常懷嫉妒。憎惡太子

　　爾時大王身嬰重病。苦惱憔瘁命在旦夕。忍辱太子往告諸臣。父王困笃今當奈何。諸臣聞已心生瞋恚。報太子言。王命不久。何以故。欲求妙藥不可得故。是以當知命去不遠。太子聞已。心生苦惱悶絕躃地

　　時六大臣即入靜室共謀議言。忍辱太子不除去者我等終不得安隱也。作是念已。第一大臣言。忍辱太子無事可除。一臣複言。我有方便能除去之。即往太子所報太子言。臣向在外。于六十小國八百聚落中。求覓藥草了不能得。太子問言。所求藥草爲是何物。大臣報言。太子當知。求藥草者正是從生至終。不瞋人眼睛及其人髓。若得此藥得全王命。若不得者命在不久。于諸國土無有此人。太子聞已心生憂惱。即報大臣。今我身者似是其人。何以故。我從生已來未曾有瞋。大臣言。太子若是其人者。此事亦難。何以故。天下所重莫若己身。太子言。不如諸臣所言也。但使父王病得損者。假使舍百千身亦不爲難。況我今日此穢身也。大臣報言。如此之事隨太子意

　　爾時忍辱太子心生歡喜而作是念。若使此藥能除父王病者。宜應速辦此事。忍辱太子即入宮中。到其母所頭面禮足。合掌向母。而作是言。今者此身欲爲父王作治病藥。恐其身命不得存立。是故與母共別。願母莫憂苦戀慕其子。其母聞是語已。心生悶絕忘失四方。譬如人噎。又不得咽不能勸進。又不得吐不能勸止。即前抱其太子悶絕以冷水灑面良久乃稣。爾時太子白其母言。父王身命須臾之間不得久停。宜時速辦令王服之。爾時太子即呼大臣諸小國王。于大衆中即宣此言。我身今者與大衆別。爾時大臣即呼旃陀羅。斷骨出髓剜其兩目

　　爾時大臣即搗此藥奉上大王。王即服之病得除差。病既差已。問諸大臣。汝等于何得此妙藥。除我患苦得全身命。大臣白王。今此藥者忍辱太子之所辦耳。非諸臣力所堪辦也。王聞是語心驚毛豎。微聲問諸臣言。忍辱太子今在何所。大臣答言。太子今者在外。身體傷損命不雲遠。王聞是語舉聲大哭。怪哉怪哉。自投于地塵土坌身。如我今者實自無情。雲何乃能服此子藥。往到子所其命已終。王及夫人及諸臣民。無量大衆前後圍繞。其母懊惱投身死屍。以我宿世有諸過惡。今令子身受是苦也。今我身者何不碎末如塵。乃令我子喪失身命。爾時父王及諸小王。即以牛頭栴檀香木。積以成[卄/積]。阇維太子。所有身骨。複以七寶起塔供養

　　爾時世尊。告彌勒菩薩善男子等大衆。當知爾時波羅奈大王者今現我父悅頭檀是爾時母者今現我母摩耶是。忍辱太子者今我身是。菩薩于無量阿僧祇劫孝養父母衣被飲食房舍臥具。乃至身肉骨髓其事如是。以此因緣自致成佛。今此寶塔從地踴出者。即是我爲其父母舍此骨髓及其身命。即于此處起塔供養。我今成佛即踴現其前

　　爾時大衆中無量人天諸龍鬼神。聞是語已。悲喜交集淚下滿目。異口同音贊歎如來百千功德。尋時發于阿耨多羅叁藐叁菩提心。複有無量百千衆生。發聲聞辟支佛心。複有無量人。得須陀洹果乃至阿羅漢道。複有無量百千萬億菩薩摩诃薩。不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故當知。如來今者真是孝養父母

　　複次菩薩本知母人之德。以其本願如是生如來身。以生如來滿本願故。不堪受其禮故。因其將終。爾時大衆異口同音贊歎摩耶。善哉摩耶得生如來。天人世間無與等者

　　爾時闼婆摩羅。即從座起偏袒右肩。胡跪合掌而白佛言。世尊。摩耶夫人修何功德。以何因緣得生如來

　　佛言。善聽。吾當爲汝分別解說。佛言。乃往過去久遠不可計劫。有佛出世。號毗婆屍如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出現于世。乃至正法像法滅已。爾時有國號波羅奈。去城不遠有山。名曰…

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