《法句經》上
尊者法救撰 / 吳天竺沙門維祇難等譯
無常品第一二十有一章
無常品者。寤欲昏亂。榮命難保。唯道是真
睡眠解寤 宜歡喜思 聽我所說
撰記佛言 所行非常 謂興衰法
夫生辄死 此滅爲樂 譬如陶家
埏埴作器 一切要壞 人命亦然
如河駛流 往而不返 人命如是
逝者不還 譬人操杖 行牧食牛
老死猶然 亦養命去 千百非一
族姓男女 貯聚財産 無不衰喪
生者日夜 命自攻削 壽之消盡
如[榮-木+巾][雨/井]水 常者皆盡 高者亦墮
合會有離 生者有死 衆生相克
以喪其命 隨行所墮 自受殃福
老見苦痛 死則意去 樂家縛獄
貪世不斷 咄嗟老至 色變作耄
少時如意 老見蹈藉 雖壽百歲
亦死過去 爲老所厭 病條至際
是日已過 命則隨減 如少水魚
斯有何樂 老則色衰 所病自壞
形敗腐朽 命終自然 是身何用
恒漏臭處 爲病所困 有老死患
嗜欲自恣 非法是增 不見聞變
壽命無常 非有子恃 亦非父兄
爲死所迫 無親可怙 晝夜慢惰
老不止淫 有財不施 不受佛言
有此四弊 爲自侵欺
非空非海中 非入山石間
無有地方所 脫之不受死
是務是吾作 當作令致是
人爲此[跳-兆+參]擾 履踐老死憂
知此能自淨 如是見生盡
比丘厭魔兵 從生死得度
教學品法句經第二二十有九章
教學品者。導以所行。釋己愚暗得見道明
咄哉何爲寐 螉螺蚌蠹類
隱弊以不淨 迷惑計爲身
焉有被斫創 心如嬰疾痛
遘于衆厄難 而反爲用眠
思而不放逸 爲仁學仁迹
從是無有憂 常念自滅意
正見學務增 是爲世間明
所生福千倍 終不墮惡道
莫學小道 以信邪見 莫習放蕩
令增欲意 善修法行 學誦莫犯
行道無憂 世世常安 愍學攝身
常慎思言 是到不死 行滅得安
非務勿學 是務宜行 已知可念
則漏得滅 見法利身 夫到善方
知利健行 是謂賢明 起覺義者
學滅以固 著滅自恣 損而不興
是向以強 是學得中 從是解義
宜憶念行 學先斷母 率君二臣
廢諸營從 是上道人 學無朋類
不得善友 甯獨守善 不與愚偕
樂戒學行 奚用伴爲 獨善無憂
如空野象 戒聞俱善 二者孰賢
方戒稱聞 宜谛學行 學先護戒
開閉必固 施而無受 仂行勿臥
若人壽百歲 邪學志不善
不如生一日 精進受正法
若人壽百歲 奉火修異術
不如須臾頃 事戒者福稱
能行說之可 不能勿空語
虛僞無誠信 智者所屏棄
學當先求解 觀察別是非
受谛應誨彼 慧然不複惑
被發學邪道 草衣內貪濁
曚曚不識真 如聾聽五音
學能舍叁惡 以藥消衆毒
健夫度生死 如蛇脫故皮
學而多聞 持戒不失 兩世見譽
所願者得 學而寡聞 持戒不完
兩世受痛 喪其本願 夫學有二
常親多聞 安谛解義 雖困不邪
稊稗害禾 多欲妨學 耘除衆惡
成收必多 慮而後言 辭不強梁
法說義說 言而莫違 善學無犯
畏法曉忌 見微知者 誡無後患
遠舍罪福 務成梵行 終身自攝
是名善學
多聞品法句經第叁十有九章
多聞品者。亦勸聞學積聞成聖。自致正覺
多聞能持固 奉法爲垣牆
精進難逾毀 從是戒慧成
多聞令志明 已明智能增
智則博解義 見義行法安
多聞能除憂 能以定爲歡
善說甘露法 自致得泥洹
聞爲知法律 解疑亦見正
從聞舍非法 行到不死處
爲能師現道 解疑令學明
亦興清淨本 能奉持法藏
能攝爲解義 解則義不穿
受法猗法者 從是疾得安
若多少有聞 自大以憍人
是如盲執燭 照彼不自明
夫求爵位財 尊貴升天福
辯慧世間悍 斯聞爲第一
帝王聘禮聞 天上天亦然
聞爲第一藏 最富旅力強
智者爲聞屈 好道者亦樂
王者盡心事 雖釋梵亦然
仙人常敬聞 況貴巨富人
是以慧爲貴 可禮無過是
事日爲明故 事父爲恩故
事君以力故 聞故事道人
人爲命事醫 欲勝依豪強
法在智能處 福行世世明
察友在爲謀 別伴在急時
觀妻在房樂 欲知智在說
聞爲今世利 妻子昆弟友
亦致後世福 積聞成聖智
是能散憂恚 亦除不祥衰
欲得安隱吉 當事多聞者
斫創無過憂 射箭無過愚
是壯莫能拔 唯從多聞除
盲從是得眼 暗者從得燭
亦導世間人 如目將無目
是故可舍癡 離慢豪富樂
務學事聞者 是名積聚德
笃信品法句經第四十有八章
笃信品者。立道之根果。于因正見行不回顧
信慚戒意財 是法雅士譽
斯道明智說 如是升天世
愚不修天行 亦不譽布施
信施助善者 從是到彼安
信者真人長 念法所住安
近者意得上 智壽壽中賢
信能得道 法致滅度 從聞得智
所到有明 信能度淵 攝爲船師
精進除苦 慧到彼岸 士有信行
爲聖所譽 樂無爲者 一切縛解
信之與戒 慧意能行 健夫度恚
從是脫淵 信使戒誠 亦受智能
在在能行 處處見養 比方世利
慧信爲明 是財上寶 家産非常
欲見諸真 樂聽講法 能舍悭垢
此之爲信 信能度河 其福難奪
能禁止盜 野沙門樂 無信不習
好剝正言 如拙取水 掘泉揚泥
賢夫習智 樂仰清流 如善取水
思令不擾 信不染他 唯賢與人
可好則學 非好則遠 信爲我輿
莫知斯載 如大象調 自調最勝
信財戒財 慚愧亦財 聞財施財
慧爲七財 從信守戒 常淨觀法
慧而利行 奉敬不忘 生有此財
不問男女 終以不貧 賢者識真
戒慎品法句經第五十有六章
誡慎品者。授與善道禁製邪非。後無所悔也
人而常清 奉律至終 淨修善行
如是戒成 慧人護戒 福致叁寶
名聞得利 後上天樂 常見法處
護戒爲明 得成真見 輩中吉祥
持戒者安 令身無惱 夜臥恬淡
寤則常歡 修戒布施 作福爲福
從是適彼 常到安處 何終爲善
何善安止 何爲人寶 何盜不取
戒終老安 戒善安止 慧爲人寶
福盜不取 比丘立戒 守攝諸根
食知自節 悟意令應 以戒降心
守意正定 內學正觀 無忘正智
明哲守戒 內思正智 行道如應
自清除苦 蠲除諸垢 盡慢勿生
終身求法 勿暫離聖 戒定慧解
是當善惟 都已離垢 無禍除有
著解則度 余不複生 越諸魔界
如日清明 狂惑自恣 已常外避
戒定慧行 求滿勿離 持戒清淨
心不自恣 正智已解 不睹邪部
是往吉處 爲無上道 亦舍非道
離諸魔界
惟念品法句經第六十有二章
惟念品者。守微之始。內思安般必解道紀
出息入息念 具滿谛思惟
從初竟通利 安如佛所說
是則照世間 如雲解月現
起止學思惟 坐臥不廢忘
比丘立是念 前利後則勝
始得終必勝 逝不睹生死
若見身所住 六更以爲最
比丘常一心 便自知泥洹
已有是諸念 自身常建行
若其不如是 終不得意行
是隨本行者 如是度愛勞
若能悟意念 知解一心樂
應時等行法 是度老死惱
比丘悟意行 當令應是念
諸念生死棄 爲能作苦際
常當聽微妙 自覺悟其意
能覺者爲賢 終始無所會
以覺意能應 日夜務學行
當解甘露要 令諸漏得盡
夫人得善利 乃來自歸佛
是故當晝夜 常念佛法衆
己知自覺意 是爲佛弟子
常當晝夜念 佛與法及僧
念身念非常 念戒布施德
空不願無相 晝夜當念是
慈仁品法句經第七十有八章
慈仁品者。是謂大人聖人所履德普無量
爲仁不殺 常能攝身 是處不死
所適無患 不殺爲仁 慎言守心
是處不死 所適無患 彼亂已整
守以慈仁 見怒能忍 是爲梵行
至誠安徐 口無粗言 不瞋彼所
是謂梵行 垂拱無爲 不害衆生
無所娆惱 是應梵行 常以慈哀
淨如佛教 知足知止 是度生死
少欲好學 不惑于利 仁而不犯
世上所稱 仁壽無犯 不興變快
人爲诤擾 慧以嘿安 普憂賢友
哀加衆生 常行慈心 所適者安
仁儒不邪 安止無憂 上天衛之
智者樂慈 晝夜念慈 心無克伐
不害衆生 是行無仇 不慈則殺
違戒言妄 過不與他 不觀衆生
酒致失志 爲放逸行 後墮惡道
無誠不真 履仁行慈 博愛濟衆
有十一譽 福常隨身 臥安覺安
不見惡夢 天護人愛 不毒不兵
水火不喪 在所得利 死升梵天
是爲十一 若念慈心 無量不廢
生死漸薄 得利度世 仁無亂志
慈最可行 愍傷衆生 此福無量
假令盡壽命 勤事天下人
象馬以祠天 不如行一慈
言語品法句經第八十有二章
言語品者。所以戒口發說談論當用道理
惡言罵詈 憍陵蔑人 興起是行
疾怨滋生 遜言順辭 尊敬于人
棄結忍惡 疾怨自滅 夫士之生
斧在口中 所以斬身 由其惡言
诤爲少利 如掩失財 從彼致诤
令意向惡
譽惡惡所譽 是二俱爲惡
好以口儈鬥 是後皆無安
無道墮惡道 自增地獄苦
遠愚修忍意 念谛則無犯
從善得解脫 爲惡不得解
善解者爲賢 是爲脫惡惱
解自抱損意 不躁言得中
義說如法說 是言柔軟甘
是以言語者 必使己無患
亦不克衆人 是爲能善言
言使投意可 亦令得歡喜
不使至惡意 出言衆悉可
至誠甘露說 如法而無過
谛如義如法 是爲近道立
說如佛言者 是吉得滅度
爲能作浩際 是謂言中上
雙要品法句經第九二十有二章
雙要品者。兩兩相明善惡有對。舉義不單
心爲法本 心尊心使 中心念惡
即言即行 罪苦自追 車轹于轍
心爲法本 心尊心使 中心念善
即言即行 福樂自追 如…
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