《集一切福德叁昧經》中

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　爾時佛告淨威力士。善男子。雲何菩薩摩诃薩淨戒莊嚴。謂戒淨無缺不舍學戒。愍于毀禁極敬持戒。淨身叁業淨口四過淨意叁業。自成十善教他十善。不自稱譽不起戒慢勤進修戒。頭陀德中心不動轉。住于聖種自護己心。不見他過不作衆惡。不願諸有亦不喜樂。勸他修善勤營助他。不悕望樂勸人布施。不舍阿練若處。爲病給使。作已歡喜。如說如作。失利不憂得利不高。毀譽稱譏及與苦樂心不傾動。斷除愛恚不懷怨嫌。修行慈心視怨如親。不以戒自高。不向余乘不禮余天。舍離諸見蓋覆使纏斷除滅悔。舍財無悔心生歡喜。不生諸有心不願樂。忍于疲苦善護進心。遠離著心不驚怖畏無生法忍。善男子。菩薩摩诃薩爲集此戒。乃至失命終不毀犯。不爲王位護持禁戒。不爲生天不爲帝釋。不爲梵王護持禁戒。不爲封邑不爲自在。不爲妙色護持禁戒。不爲端正不爲名稱。不爲贊歎不爲利養。不爲恭敬不爲活命。不爲飲食不爲臥具。不爲病藥護持禁戒。不爲眼色不爲耳聲鼻香舌味身觸心法護持禁戒。不依倚色不依受想行識護持禁戒。不依欲界色界無色界護持禁戒。不畏地獄餓鬼畜生。不爲救護護持禁戒。不畏人道貧窮困苦護持禁戒。不畏天道貧窮苦故護持禁戒。不畏天龍夜叉乾闼婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩睺羅中貧苦惱故護持禁戒。爲佛種故護持禁戒。爲住聽法如聞而行護持禁戒。爲僧種故護持禁戒。爲欲出過生老病死憂悲苦惱故護持禁戒。爲欲解脫諸衆生故護持禁戒。爲安樂利益諸衆生故護持禁戒。欲住佛法故護持禁戒。欲轉法輪故護持禁戒。爲集聖種故護持禁戒。爲不斷佛法僧種故護持禁戒。爲妙神通故護持禁戒。爲戒定慧解脫解脫知見故護持禁戒。爲神足變化應現無方護持禁戒。如是持戒不毀不缺不穿堅實。無所作爲具足成就。精妙無染清淨香潔。智者所贊諸佛所歎。如法修行堅固真實。若菩薩成就如是持戒。不失十法。何等十法。謂不失于轉輪王位。既在是位不生放逸。悕望欲得無上菩提願得見佛。不失帝釋既得是處不生放逸。悕望欲得無上菩提願得見佛。不失梵王既生是處不生放逸。悕望欲得無上菩提願得見佛。淨信正真不失聞法。如所聞法善能分別。不失攝取菩薩智慧。不失無斷無礙辯才。不失集聚一切善根。不失一切諸佛聲聞緣覺所贊。不失疾能通達一切諸佛智慧。若菩薩成就如是持戒。不失此十法。菩薩成就如是戒聚。諸天常禮諸龍宗敬。夜叉常供諸乾闼婆亦常供養。阿修羅敬侍。諸王婆羅門長者居士皆尊重之。智者常趣諸佛常念。諸天世人常師事之。常愍衆生。若菩薩如是淨持戒聚。不生四處除化衆生。何等四。不生邊地。不生無佛國。不生邪見家。不生惡道。菩薩如是淨持戒聚不生四處。複次善男子。菩薩如是淨持戒聚不失四法。何等四。所謂不失菩提之心。不失念佛。不失聞法。既聞法已。乃至無量阿僧祇劫而不忘失。是爲菩薩淨持戒聚不失四法。善男子。若菩薩如是淨護戒聚不值四處。不值法滅。不值刀兵劫。不值饑餓劫。不值劫燒。菩薩如是淨持戒聚不值是四。複次善男子。菩薩如是淨持戒聚得四勝法。所謂不诳佛。不诳諸天。不诳衆生。不诳自心。菩薩如是淨持戒聚得四勝法。複次。善男子。菩薩成就護持戒聚離十種畏。何等十。離地獄畏。離畜生畏。離餓鬼畏。離貧窮畏。離不稱贊畏。離諸纏畏。離諸聲聞緣覺位畏。離天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘辦茶羅刹等畏。離魁脍刀杖火毒等畏。離諸師子虎豹熊罴。及多勒叉狐狼蟒蛇。貓鼠百足毒蛇[蟲*旦][蟲*賴]王賊等畏。菩薩如是住淨戒聚離十種畏。善男子。菩薩持戒則能發起一切佛法。乃至起于無上菩提。何以故。若有持戒便有叁昧。若有持戒便有智慧。若有持戒便有解脫。若有持戒便有解脫知見。善男子。雲何名戒。戒者名爲寂調結使。以何緣故名爲結使。以染汙叁有諸衆生故。名爲結使。雲何名寂。無妄想無分別無起著。永不思念一切諸法。是名寂調一切結使。善男子。若菩薩摩诃薩不能如是知寂調結使。是不名爲戒聚清淨。何以故。若不能知寂調結使。雖生梵世猶爲結染。乃至非想非非想處猶爲結使。善男子。是故當知寂叁界結名淨戒聚。爾時淨威力士白佛言。世尊。若離叁界諸結使染名淨戒聚。世尊何故。爲菩薩時離叁界結還生其中。爾時世尊告淨威力士。善男子。菩薩摩诃薩不以自結生于叁界。以方便故同在叁界。無叁界結化衆生故。善男子。假使人天能畫虛空現諸色像。于意雲何。爲希有不。如是世尊。如是善逝。是人所作甚爲希有。佛言。善男子。菩薩舍離一切結使處在叁界。現叁乘化是乃希有。淨威力士言。世尊。是菩薩成就住解脫門。憐愍衆生還住叁界。世尊。譬如有人從魁脍所得全身命。既得脫已。複還其所而語之言。汝今殺我莫殺余人。世尊。是叁界者如魁脍舍。一切衆生喻應死者。生死諸行猶如魁脍。從得脫者猶如菩薩脫叁界已爲化衆生爲脫衆生還住叁界。世尊。是菩薩大悲。諸聲聞緣覺所不能及。何以故。聲聞緣覺無是大悲。無善方便。無淨戒莊嚴。世尊複告淨威力士。善男子。雲何菩薩摩诃薩善能修集多聞莊嚴求學多聞。善男子。菩薩摩诃薩于諸和上阿阇梨所。恭敬供養尊重贊歎隨教而行。除舍憍慢速受教誨。于正法中生起藥想。于和上阿阇梨所生起佛想。于自身所起病人想。于說法者起明醫想。爲集佛法不愛身命。于諸財物衣缽之余起惱結想。雖具封祿不生愛著。爲重法故一切悉舍。爲護正法應舍一切世間珍寶。爲得法故應舍一切名譽贊歎。爲得法王舍諸王位。爲舍一切諸結使故。應當勤修集法相應。爲救一切諸衆生故。應當勤修集法相應。菩薩摩诃薩修集諸法者。一切善根自然而得。是故善男子。菩薩摩诃薩欲成菩提欲豎立智柱。應修多聞。善男子。如帝釋堂因柱得住。叁十叁天在中歡樂。如是善男子。由菩薩智柱。一切諸天世人悉蒙受樂。善男子。若有菩薩發菩提心菩提所攝言欲作佛。于多聞中而不勤修。諸衆生中最爲無智。是故善男子。菩薩摩诃薩應勤精進修集多聞。諸衆生中爲多聞柱。是時諸天歡喜踴躍。是善丈夫。堅牢精進修集智慧。必能獲得于佛十力。是善丈夫。當以慧力斷諸結網。是善丈夫。當演說法斷于一切衆生結使。是善丈夫。當往至彼菩提樹下諸佛坐處。是善丈夫。當以自力降一切魔。是善丈夫。當轉十二行相法輪。善男子。若有菩薩修多聞時。一切魔宮皆悉闇蔽。叁千大千世界魔王皆悉憂惱作如是言。是人今者勝過我等。其余魔天各作是言。是人降伏于我等主。我等一切悉屬是人。何以故。善男子。由是菩薩集多聞慧能寂結使。以無結使魔不得便。已有多聞則能分別。既能分別則能修行。已能修行魔不得便。修多聞者遠離邪見得住正見。已能正住魔不得便則能正修。已能正修能分別義。離諸非義便能正度義及非義。善男子。以是緣故應如是知。善男子。菩薩修集是多聞時除四種魔。所謂陰魔煩惱魔死魔天魔。善男子。如本菩薩集多聞時。欲法利法善住于法。我今少說。善男子。乃往過世阿僧祇劫無量無邊不可思議。爾時有大仙人名曰最勝。住山林中具五神通。常行慈心作如是念。我今山中修行慈心無所利益。不但慈心能滅衆生無量劫中所集煩惱。非此慈心能起正見。複作是念。因于何事能起正見。作是念言。有二因緣能起正見。謂從他聞。聞已正思。以是二法能生正見。是時便生求多聞心。當從何處得聞善說。爲法因緣集法相應。爾時仙人至諸聚落封邑郡縣王城。處處推求多聞。了不能得說法之師。時魔天子來至其所。作如是言。我今有佛所說一偈。是最勝仙。聞佛偈名即語之言。爲我演說。時天報言。汝今若能剝皮爲紙。以血爲墨折骨爲筆。書寫此偈。乃當相與佛所說偈。善男子。時最勝仙作是念言。今我此身無量生死。在在生處賊兵魁脍。百千劫中常以無事墮在彼手。利刀割截分解支節。或爲欲故。或財利故。殺縛捶打系閉诃罵。受無量苦都無利益唐受割截。我今當以此不堅身易得妙法。歡喜踴躍我得大利聞是法語。于此天所生師宗想。即以利刀自剝身皮幹以爲紙。複刺出血用以爲墨。複折其骨削以爲筆。合掌向天而作是言。天爲我說佛所得偈。如先所敕。剝皮爲紙出血爲墨折骨爲筆。我悉作已。善男子。時魔天子。見最勝仙恭敬爲法。見已愁悴即便隱去。善男子。時最勝仙。見天沒已作如是念。我今爲法生恭敬心。剝皮爲紙折骨爲筆。我今如此恭敬求法。而是善根終不敗亡。若我此言誠實不虛。起慈悲心爲諸衆生不惜身命。剝皮爲紙出血爲墨折骨爲筆。若我至心誠實不虛。余方世界大慈大悲能說法者。當現我前。善男子。最勝大仙作是語時。一念之頃。東方去此佛土叁十二佛刹。彼有國土名普無垢。是中有佛號淨名王如來應供正遍覺。今者現在。知最勝仙心念所作亦欲教化是閻浮提諸衆生故。譬如壯士屈伸臂頃。乘空而來到是最勝仙人前住。及五百菩薩。是淨名王如來放大光明遍照彼林。天雨衆花。時彼樹林枝葉花果皆出法音。爾時無量百千萬億諸天來集。是時彼仙得淨名王佛光觸身已。苦痛悉除還複如故。無有瘡瘢。爾時彼仙頭面敬禮佛世尊足。右繞叁匝合掌頂上。白淨名王佛而作是言。世尊。是我師善逝。是我師世尊。我今歸依佛歸依法歸依僧。惟願世尊。爲我說法。我聞法已。不信衆生行邪見者。壞正見者。行黑闇者。導示正故而爲說法。善男子。爾時淨名王佛。因最勝仙。及諸天子諸菩薩等。爲其演說此集一切福德叁昧法。彼天衆中八千天子。本種善根皆發無上正真道心。最勝大仙得大喜悅。生于大信得無礙辯。彼佛如來複爲演說八金剛句。何等八。一切諸法性本淨句。一切諸法離結使故。一切法無漏句。盡諸漏故。一切法離巢窟句。過巢窟故。一切法無門句。無有二故。一切法普遍句。示解脫門故。一切法無去句。無去處故。一切法無來句。斷諸來故。一切法叁世等句。去來現在無二相故。彼淨名王佛。演說如是八金剛句。是中開解一切法義。複更演說余八法門。令菩薩摩诃薩疾成…

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