《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》四
姚秦涼州沙門竺佛念譯
隨喜品第十一爾時會中有菩薩名曰頂王。將二萬五千人。從東方安住世界來。至佛所頭面禮足在一面坐。須臾退坐前白佛言。吾聞如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。無量神變在胎教化。七寶宮殿衆寶成就。諸佛世尊宗奉恭敬。過去諸佛世尊及當來現在。未曾說此難有之法。真際法相不可窮盡。從無數劫積行勤苦。于其中
間有生有滅。願樂欲聞如來神德所化多少國土差別。衆行平等入無爲道。八解童真清淨梵行。使我等永無猶豫。佛言。善哉善哉。頂王大士。汝所問者甚深難量。多所利益濟度愚惑。福不可盡。爾時世尊。即以叁昧禅定之力。舒金體臂下方過二十二億佛刹。抄舉式棄如來七寶神塔。縱廣一萬八千由旬。外郭繞塔七寶欄楯。池水園果皆七寶成。後園浴池金銀梯梐。彼池水中。自然八味甘露水邊凫雁鴛鴦奇類衆鳥數千百種。鳥聲悲鳴共相娛樂極樂難勝。爾時世尊即與頂王菩薩。而說偈曰
過去式棄佛 神塔七寶成
花樹若幹色 金花銀爲莖
浴池水八味 充飽餓渴者
供福獲果報 在胎功德成
次複佛滅度 隨式本元尊
彼佛七寶塔 遍滿恒沙刹
衆寶相雜廁 快樂亦難勝
次佛取滅度 最尊第一勝
亦有七寶塔 遍滿虛空界
明眼有識人 恭奉心恭敬
除慢不貢高 不貪著利養
七寶池水果 想斷無所著
亦現處胎化 流布無數劫
次佛般涅槃 拘那含牟尼
神德大通達 所度倍叁佛
教化諸弟子 叁乘不斷絕
去此東方刹 在胎現變化
勸恤後來者 將導入閑靜
次佛迦葉尊 端坐億百劫
諸天爲眷屬 寂靜不移動
亦有七寶塔 在金剛佛刹
救護諸墮落 不使墮邪道
我今釋迦文 勇猛獨特出
一向執意志 不著生死道
佛土雖弊惡 所度不可量
今處母胞胎 神變自娛樂
欲界衆生等 墮落入镬湯
將導引令出 如蛾投火焰
爾時世尊即以神力。變此叁千大千世界晃然金色。使令衆會見樂世界。彼諸菩薩皆坐七寶蓮花上。弟子眷屬斯皆金色。所啖飲食禅定解脫。戒律威儀未常違失。雲何頂王菩薩。向所現國刹土佛所遊化。供養承事其福甯多不耶。頂王菩薩白佛言。甚多甚多。世尊。何以故。供養一佛刹其福難量。況爾所佛刹。佛言。若有菩薩過不退轉在一生補處。令在胎中現神變化。敬此菩薩者。其德最勝。何以故。此菩薩者即行佛事不可思議。佛複告頂王菩薩。吾今與汝說八正道去八顛倒。滿十方恒沙諸佛刹土。滿中七寶塔。不如此供養八正道菩薩。衣被飲食床敷臥具病瘦醫藥。搗香雜香栴檀末香。缯彩花蓋便身之具。其福最多。若有菩薩摩诃薩。能于胎化濕卵。分別四意止。一日二日乃至七日。一月二月乃至七月。一歲二歲乃至七歲。一劫二劫乃至七劫。若有衆生。承事供養前七寶塔。乃至八正道菩薩。不如此人供養四意止菩薩。其福最多。若一生補處菩薩。在母胎中轉無上法輪。包容一切變易無數神德大士。周旋往來無有障礙。還合爲一無覺知者。若有衆生供養承事便身之具無所愛惜。如我今日從叁阿僧祇劫斷除滅想。今最後身一入胎舍教化。果證神通悉令得解脫。猶如果熟變易不住。佛身空無戒定慧解。而自香熏道德威儀不失十二頭陀之行。此一分苦是我境界。爾時頂王菩薩即從如來前。而贊頌曰
識是生死本 亦爲涅槃徑
中息在胞胎 遊戲無量界
四生成佛土 十六神足降
本無一相道 誓願各各同
以衆生縛著 現有優劣人
無形不可見 今乃得觀察
過去諸佛身 遺教無邊際
八道無上法 一向度群萌
經法舍利形 神通流布世
今我所將從 得聞不思議
六佛神寶塔 寶藏七寶臺
一一深分別 義味不可量
佛本所行道 如空無所著
今處神母胎 受化非一類
得佛真如性 亦如實相住
除去憍慢心 今禮空無性
一一舍利光 遍照諸佛刹
受化如恒沙 是佛神德感
刹土去此遠 受佛甘露道
今欲還本國 宣揚如來法
爾時頂王菩薩。說此偈贊佛已。右繞叁匝禮佛而去
菩薩處胎經五道尋識品第十二
爾時世尊。將欲示現識所趣。向道識俗識。有爲識無爲識。有漏識無漏識。花識果識。報識無報識。天龍識。鬼神阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽。人非人識。上至二十八天識。下至無救獄識。爾時世尊。即于胎中現鈎鎖胎骨。遍滿叁千大千世界。佛告阿私陀。汝能別此骸骨識耶。對曰不別。何以故。未得通徹行力未至。佛告彌勒菩薩。汝此天中。未得神通耶。彌勒白佛言。有成就者。有不成就者。佛告彌勒。汝觀鈎鎖骸骨。令一切衆生知識所趣。分別決了令無疑滯。爾時彌勒菩薩即從坐起。手執金鋼七寶神杖。敲鈎鎖骸骨聽彼骨聲。即白佛言。此人命終嗔恚結多。識墮龍中。次複敲骨。此人前身十迹行具。得生天上。次複敲骨。此人前身破戒犯律。生地獄中。如是敲骨。有漏無漏有爲無爲。上從二十八天。下至無救地獄。知識所趣善惡果報白黑行報。有一全身舍利無有缺減。爾時彌勒以杖敲之。推尋此識了不知識處。如是叁敲。前白佛言。此人神識了不可知。將非如來入涅槃耶。佛告彌勒。汝紹佛位于當來世。當得作佛成無上道。何以敲舍利。而不知識處耶。彌勒白佛言。佛不思議不可限量。非我等境界所能籌量。今有狐疑。唯願世尊。當解說之。五道神識。盡能得知彼善惡所趣。不敢有疑。于如來所今此舍利無有缺減。願說此識令我等知。佛告彌勒。過去未來現在諸佛舍利流布。非汝等境界所能分別。何以故。此舍利即是吾舍利。何能尋究如來神識。今當與汝分別如來上中下識。至薩芸然各各不同。初住菩薩未立根德力雖得神通。二住菩薩以天眼觀知識所趣退不退地。亦複觀見欲界色界無色界者。或複觀見生東方無數恒河沙佛刹。供養諸佛奉律無礙。亦複知彼受記劫數。一劫乃至百千億劫。或有菩薩于叁住地。觀見舍利知識所趣于余涅槃無余涅槃。然複不見四住所行識所趣向。四住菩薩見一見二叁住識法。然複不見五住舍利識法所趣。佛告彌勒。五地菩薩分別下品。于六住分或見或不見識法所趣。不退轉菩薩上至一生補處。不見如來上足下足心識所向。次第菩薩見八七六。然複不見一生補處舉足下足。況欲敲鈎鎖骸骨欲分別之。此事不然。佛告彌勒。汝當知之。十號如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。唯佛知佛神識所念。爾時世尊與諸大衆。而說頌曰
周旋五道淵 唐勞其識神
耳鼻身心垢 不能自去離
識想結重垢 刬以智慧刀
慧能照愚冥 得至無畏場
佛識悉遍見 舍利鈎鎖骨
正使碎如塵 微細不可見
如來一一別 報應善惡法
佛識甚微妙 非爲非不爲
一說度萬億 阿僧祇衆生
彌勒複成佛 亦當舍舍利
于本所生母 胎法亦如今
爾時彌勒菩薩聞佛所說。繞佛七匝頭面禮足。還就本位
菩薩處胎經諸佛行齊無差別品第十叁
爾時世尊即複示現奇特像。變一切菩薩盡作佛身光相具足。皆共異口同音說法。分別無常生生歸盡。其德難量互相敬奉。威儀禮節雖說妙法。無有揖讓屈伸低仰。各坐七寶極妙高座羅縠帳幔。初一說法度于無數純男無女。第二說法純女無男。第叁說法純度正見人。第四說法純度邪見人。第五說法男女正等。第六說法邪正亦等。當爾之時法法成就。而無吾我道果成熟。諸佛常法法說議說。神足第叁。八萬四千空行法門。八萬四千無想法門。八萬四千無願法門。一一法門有無量義。猶如黠慧之人。身有千頭。頭有千舌。舌有千義。欲得究盡叁法門義。于百千分未獲其一。此是諸佛秘要之藏。皆由前身宿學成就。爾時諸佛異口同音。說偈頌曰
我等本所願 今者已果成
金體柔軟響 衆相悉具足
欲求無極慧 畢竟無有疑
善哉叁界尊 最勝無能過
吾昔兜術天 選擇受生處
來降入母胎 集諸如來等
外無緣衆生 謂吾不成道
因胎化衆生 倍于成佛時
前後所說經 八十四億象
象力及人力 荷載不能勝
令我歡喜子 強記不漏失
遺法不成道 流布胎正法
佛行無差別 平等無若幹
唯佛能知佛 功德多少義
欲得思議佛 所行奇特事
從劫無數劫 不能得毫分
爾時諸佛說此頌已。初一說法純男無女者。即于座上立不退轉。信心不可沮壞。爾時釋迦牟尼。還攝威神如前無異。即說頌曰
八正道果證 無師自然悟
獨步叁界將 自得涅槃道
本無一相法 捷疾辯才義
我今已果獲 無愛無所染
五陰法性本 不見有善惡
神力拔濟苦 坦然寂滅道
汝等諸會者 所願已成辦
未得今已得 快哉此利業
因緣縛著礙 永除無處所
吾我羅網法 自然得毀壞
愚惑不見真 自墮四色緣
未得密谛觀 分別苦相本
如我今成道 功夫不足言
後佛師子吼 熾焰惡劍劫
陶冶苦衆生 隨色染其素
忍辱受其害 對至終不報
執心如虛空 變易不久住
當于爾時世 五逆苦惱罪
難化不可度 諸佛所不救
尋爲現緣本 將示無爲處
破彼剛強心 專一得解脫
初說一法教 無生無起滅
皆趣向佛道 不令有遺落
爾時世尊說此頌已。男衆女衆正衆邪衆。皆得盡信得不退轉地。佛複告菩薩摩诃薩。汝等。欲見如來神力化不思議道。法性純熟無男無女。善權義說受女人身無佛記別。魔釋梵王無真實相。汝等。欲知此四衆者受別成佛乎。爾時有菩薩名曰無盡意。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。未曾聞如來說法。此四種人得成佛者。今日乃能開演大義。即重白佛。舍身受身即身成佛耶。佛告無盡意。谛聽善思念之。今當與汝一一分別過去九十一劫有梵天王。名大辯才。分別古今常樂閑居坐天宮內。今我甯可化此宮女及諸梵天。我得成佛諸天翼從。剃須發著法服。一時成道不亦快乎。作是念已。即于天宮詣晝度樹。端坐思惟一意一心。系念在前無他異想。即得成佛叁十二大人相八…
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