《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》五

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　入六道衆生品第十五

　　爾時世尊入無量遍觀定意。觀察衆會心懷猶豫。將欲決疑現以真實。即出右腳指蹈此地界。使六趣衆生各各顯行羅列跱立。爾時世尊告衆會者。汝等見此六趣衆生不乎。對曰。唯然見之。時彼會中有菩薩名曰自在。得虛空藏無盡法門。神智辯才應對無閡。此賢劫中十六聖子。最大者是。遊十方刹施行佛事。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。今如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。願欲聞說六趣衆生行業果報。所問微淺願時發遣。爾時世尊于大衆中和顔悅笑。諸佛如來常法。佛不妄笑笑有因緣。若有衆生生梵天者。爾時佛微笑。有應作轉輪聖王者。佛複微笑。有作獄卒者閻羅王者。時佛亦笑。有受餓鬼身者。佛即時笑。有作畜生王者。佛即亦笑。爾時世尊面門出五色光。普照叁千大千刹土。即還攝光從頂上入。即告自在菩薩。汝所問者。乃是如來威神所接。亦是十方諸佛所護。能發此問。今當與汝一一分別諸六趣衆生行業因緣。谛聽谛聽善思念之。唯然世尊。願樂欲聞。佛告自在菩薩。汝今舉目觀東方梵天大梵天清淨梵天乃至色究竟天。此諸天人先修梵行。皆是佛種修諸功德。以貪福報染著五樂。因緣道果皆受天身。計梵天福稱量測度。今當與汝一一說之。滿此叁千大千刹土轉輪聖王七寶導從。所謂七寶者。一者象寶。叁十二牙毛色純白。腳蹑蓮花身能飛行。二者馬寶。身绀青色髦鬣朱色。身能飛行所至無礙知人心念。叁者珠寶。光明徹照遍滿虛空。及四天下皆悉遍照。四者輪寶。輪有千輻雕文刻镂視之無厭。此第四無識。五者玉女寶。女中殊妙性行柔和。端正殊妙世之希有。不長不短不白不黑。身作優缽羅蓮花香。口作牛頭栴檀香。恭肅謙下知聖王志趣。六者典藏寶臣。王須寶時手執神器。用以[戀-心+廾]空瀉則成寶取止隨王。七者典兵寶。聖王出遊須四種兵。王告之曰。吾今欲出巡遊國界。速集兵衆集我殿前勿令影移。即受王教回身東顧。象兵已集行列在東。回身南眄馬兵已集行列在南。回身西顧車兵已集行列在西。回身北望步兵已集行列在北。轉輪聖王隨意所乘或馬或象。或至弗幹提郁單曰提拘耶尼提。遊行四方足不蹈地。或百歲千歲數千百歲食福自然。計轉輪聖王身滿四天下。不如帝釋身。何以故。帝釋所領七寶宮殿玉女眷屬。坐七寶殿堂天樂自娛。視東忘西視南忘北。快樂不可言。如彼釋身不如第六天王。身有叁十相神德自在。隨形變化心念則成。所將兵衆不可稱數。功德福業布施無礙。如六天王等滿四天下。不如一大梵天功德廣大。典領叁千大千刹土。諸梵天衆無量無限不可稱數。壽命極長過一賢劫其命乃終。爾時世尊告自在菩薩。汝今舉目南看是無央數轉輪聖王列住南方。轉輪聖王功德多少如上所說。五戒十善恭奉賢聖持仙人戒八清淨齋。根相連屬爲人慈愍無傷害心。受業果報其福難量。故得紹繼轉輪王位。佛告自在菩薩曰。汝今舉目西看見師子王列住西面。以常六事跱立不動。毛色純白胸臆方正皆由先身德行福報。雖受畜身分別善惡。足蹈蓮花塵垢不染。終不殺生食肉飲血。師子一吼飛落走伏。斯亦五戒不犯叁過故獲斯報。雖墮畜生轉身成道。佛告自在王菩薩。汝回目北顧視餓鬼七寶宮殿。左右眷屬皆食自然甘露法味。雖名在餓鬼皆緣人中積善擁護。亦有神足到諸佛刹。禮敬諸佛禀受正要。可行知行可住知住。感動隨時不守常法。遊此忍界衆善普會。轉則成道亦複不久。佛告自在菩薩。汝回目下顧見閻羅王。以五事治化無有阿曲。雲何爲五。罪人在前即面诘問汝在人間知有佛有法有比丘僧有父有母耶。罪人報曰。實有大王。爾時聖王以偈問曰

　　杻械鐵鎖靽　　镬湯熱銅柱

　　洋銅熱鉗叉　　償對今不久

　　自造因緣本　　報業無人作

　　非父母兄弟　　誰能代受苦

　　我願出家學　　守戒不妄犯

　　行正法平等　　猶尚日叁煮

　　爾時閻羅王以五事問。即敕獄卒隨罪輕重付令治之。彼罪人中聞佛法聲罪滅福生。還複人身修治清淨行。是謂菩薩六趣衆生報應如是。自在菩薩禮佛足已還在本位。時彼會中有八千億衆生。不樂處苦墮六趣道。盡發無上寂滅空無去離生死

　　菩薩處胎經轉法輪品第十六

　　爾時世尊將欲示現諸佛無量遺體報應。令一切會神通菩薩學無學等。比丘比丘尼優婆塞優婆夷四衆圍繞。現生受報轉大法輪。非沙門婆羅門魔若魔天所能轉者。即以神足定力。放諸身節毛孔光明。遠照十方諸佛刹土。一一光明皆有叁千大千佛國。一一佛國皆有化佛。一一化佛皆有叁千大千衆生之類。一一諸佛與彼諸會者。說無盡法藏無量奇特無與等法。真際甚深所說法者。初中竟善除淫怒癡。以八解水洗除心垢。爾時諸佛于池水中化作七寶高臺去池七仞。彼寶臺上敷寶高座。于四角頭皆懸金鈴。衆寶雜廁其間。懸缯幡蓋五色赤黃。快樂不可言。爾時衆生在座。聞法無盡之藏。端坐思惟心不錯亂。皆願欲聞如來秘要。爾時世尊如諸佛常法。複放肉髻光明。上至無數億佛刹土。空界佛刹。佛名寶如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。見釋迦文尼肉髻光明。即告彼土諸會菩薩。下方有佛。釋迦文尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊今在母胎廣說深要無上法藏。引致十方諸神通菩薩。汝等可往禮敬問訊。並持我名問訊釋迦文尼。德化日進遊步康強耶。彼土衆生易受化耶。汝等詣彼攝持威儀彼土衆生。多諸惱害憍慢熾盛。爾時彼土菩薩。齊整法服五千七萬二億菩薩。禮彼佛足忽然不現來至忍土。釋迦文尼佛複以定意神力。令彼來菩薩不見釋迦文尼。說法道場周障四面。從閻浮提遍叁千大千刹土。推求忍土釋迦文尼佛。彼諸菩薩各各自相謂言。上虛空界我等刹土去此極遠。向所見光將無釋迦文尼佛取般涅槃放斯光耶。我等得無失天眼通耶。何以故。遊至十方遍諸世界不知所在。各各發心內自思惟。我等甯可還至本界。作是念已各各不能至本佛刹。各懷恐懼衣毛皆豎。謂失神足疲厭心生。不能究盡無盡法藏。所以者何。皆是釋迦文尼威神使然。佛悉知彼諸菩薩心。即以神足接諸菩薩在母胎中。爾時諸菩薩等加敬作禮。兼以佛遣問訊各一面坐。爾時釋迦文尼名怛薩阿竭。複以神足之力放大光明。照東方炎世界。國名奇特。佛名深義如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。現在說法初中竟善。見大光明告諸菩薩。汝等莊嚴詣忍世界釋迦文尼佛所。聽無盡法藏多所饒益。何以故。彼土菩薩皆一生補處。必有奇特難思議法。諸菩薩等敬承佛教。禮彼佛足忽然不現。來至忍界釋迦文尼佛所。頭面禮足各坐一面。佛以神德召魔波旬。將有所感動故致魔來。爾時世尊知衆生集。諸天作樂贊頌如來無量福業。佛告文殊師利。止諸天樂吾欲說法。佛告諸來會者。佛出于世億千萬劫時。時乃有如優昙缽花。菩薩摩诃薩漏盡神通根本法者。除想去念是謂有盡。不見漏盡無想法者。是謂無盡。菩薩摩诃薩計身縛著不至彼岸。是謂有盡。能去身想不在彼此。是謂無盡。菩薩摩诃薩縛結已解不住真際。是謂有盡。不見縛結空無我想。是謂無盡。菩薩摩诃薩入出入息觀諸世界了無所有。是謂有盡。分別虛無不見有度無度。國界無若幹。是謂無盡。菩薩摩诃薩修行十六殊勝之法。濟度阿僧祇衆生。是謂有盡。十六殊勝自性空寂。不見度不見不度。是謂無盡。菩薩摩诃薩廣修刹土。爲衆生執苦不以爲勞。是謂有盡。不見衆生刹土清淨不一不一。是謂無盡。菩薩摩诃薩奉戒修法入叁脫門。是謂有盡。不見衆生缺戒全戒。是謂無盡。菩薩摩诃薩曉了分別句義字義應適無方。是謂有盡。不見句義分別字義。是謂無盡。菩薩摩诃薩分別天道人道畜生餓鬼地獄。于中拔濟使得解脫。是謂有盡。雖處五濁不染無所染亦無所著。是謂無盡。菩薩摩诃薩除貪貢高無增上慢。亦不自下修清淨行。是謂有盡。法性空寂無自大心。不見慢惰于法有失。不見精勤受道果證。是謂無盡。菩薩摩诃薩莊嚴佛樹演暢無數。音聲清淨普聞十方。破壞貪著使行布施。是謂有盡。不見世界成敗起滅有貪著者。是謂無盡。菩薩摩诃薩以金剛心破叁界結。從初發意至不退轉。不見斷滅有礙衆生。是謂有盡。吾我貪著無吾無我。雲何我我自無我亦無有我。是謂無盡。菩薩摩诃薩滅種姓名不著俗法。言是我所非我所。是父是母是兄是弟。我姓最勝彼姓不如。我族姓子彼非是族姓子。計名號者。是謂有盡。從初發意乃至成佛。不見有成亦不見佛。假號名字悉皆空寂不見有空。雲何爲空誰造此空。空自無空雲何言空。是謂無盡。菩薩摩诃薩法說義說句說字說。從無明至行乃至生死。無明愛取法因緣不盡。迷惑顛倒無明所系。從冥入冥能拔濟出。是謂有盡。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。縛著系戀蠲除。無所著無明滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。老死憂悲苦惱緣生。生緣有。有緣取。取緣愛。愛緣受。受緣觸。觸緣六入六入緣名色。名色緣識。識緣行。行緣無明。老死憂悲苦惱滅則生滅。生滅則有滅。有滅則取滅。取滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則觸滅。觸滅則六入滅。六入滅則名色滅。名色滅則識滅。識滅則行滅。行滅則無明滅。解了法性種種滅不滅。亦不見滅亦不見不滅。雲何爲滅滅無滅。是謂無盡。菩薩摩诃薩分別曉了起法盡法。起不知所從來。盡何知所從去。起亦無起盡亦無盡。是謂無盡。曉了起盡悉無處所如空無著。雲何無著不見無著。無著無此無著。是謂無盡。菩薩摩诃薩欲得總持叁昧四無礙慧。晝夜經行舉身輕重。初習法觀去地。初如阿摩勒果。漸如鞞醯勒果。轉如呵梨勒果。去地如指影等。漸漸去地七人影等。此是俗禅凡夫仙學。菩薩于是學而不住。是謂有盡。…

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