《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》五 ▪第2页
姚秦涼州沙門竺佛念譯
..續本經文上一頁心通無礙不住五通非不住通。解了諸法法性自然。無明真際皆悉自然亦無自然。雲何自然。不見自然無自然。是謂無盡。菩薩摩诃薩以空滅想于色無受。等分衆生不見差降。在閑靖處思惟識念。不見造色不見無造色。一向究竟向涅槃門。是謂有盡。念身非常施戒定意。不畏墮落沒溺生死。雖處生死如鳥飛空不見形影。悉知無所有。是謂爲火滅灰聚無有熱氣。求火主質無人無我無壽無命。觀察分別誰所造作。識亦無識。十八界入推尋無本。百八愛著悉無所有。通達往來不見不可見。不可護持不見有持者。雲何爲持持無所持。是謂無盡。爾時座中有菩薩名曰金色。六通清徹深解佛慧。功德無量權變非一。欲問如來無盡之義。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。齊何名爲無盡義耶。佛告金色。菩薩摩诃薩無盡法者。無言無說。雲何見問說無盡義。爾時世尊即與金色菩薩。而說頌曰
虛空無色像 尋生亦無本
胎分無有量 如河注乎海
無盡法寶藏 叁世佛父母
欲得求盡本 正可生惑心
解了法相空 塵垢滅無余
成佛金剛身 莊嚴衆相具
分別佛身空 內外無所著
雖演無盡寶 億萬不說一
爾時如來說無盡寶時。現坐菩薩學無學等。發意趣向無盡法藏。諸天龍神人與非人。皆發無上立不退轉
菩薩處胎經五神通品第十七
爾時座中有菩薩名曰妙勝。具足六度善權方便。所在教化靡不周遍。處處入衆見靡不喜。正觀定意爲世福田。若善男子善女人遭此菩薩摩诃薩。諸惡除盡普發福慶。思惟平等不二法門。恒以如幻如化如夢法。濟渡群生修治佛道無有彼我。爾時妙勝菩薩即從坐起。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。五神通菩薩雲何得知分別其行。修習何法得神通道。佛告妙勝。谛聽谛聽善思念之。吾當爲汝分別通慧。唯然世尊願樂欲聞。佛言。妙勝。此欲界中善男子善女人。不須眼通生便徹見一閻浮內衆生之類。粗細好醜青黃赤白。城郭屋舍山岩樹木。或有善男子善女人。眼能觀二天下叁天下四天下。不須眼通生便觀見。或有善男子善女人。不須眼通耳通清徹。聞一天下男聲女聲馬聲車聲。所聞聲響即能別知。不修耳通一一曉了。或有善男子善女人。不習不學自識宿命。吾從某處來生此間。父姓某母姓某。兄弟姊妹名姓種族盡能別知。或有善男子善女人。不修習神通。知他人心行善行惡。斯趣惡道斯趣善道。此生天上此生人中。此生餓鬼此生地獄此生畜生。此是有緣衆生。此是無緣衆生。或有善男子善女人身能飛行。周旋往來不修身通。身便能飛無所觸礙。履空如地履地如虛。佛告妙勝。此五種人非實神通退法衆生。或有善男子善女人修眼聖通。除色斷垢念不移易。究竟道門。何謂道門。叁空定是。便能得見一千天下二千天下叁千大千天下。或有善男子善女人修耳聖通。寂然入定清淨聞一天下千天下二千天下叁千大千天下。男聲女聲象聲馬聲車乘鍾鼓之聲。一一分別知聲好惡。此聲生天知聲生人。知聲生餓鬼知聲生畜生知聲生地獄。知聲有緣衆生。知聲無緣衆生。皆悉分別一一曉了。或有善男子善女人清淨修道。除去識垢內外無瑕。得意聖通自識宿命。一生二生叁生四生。乃至無數阿僧祇劫所從來處。父母兄弟國土清淨。悉能識知。或有善男子善女人。修六神通解知法性。強記不忘意止覺道。分別叁明定意不亂。便能得知他人心念。一生二生叁生四生。乃至無數阿僧祇劫所從來處。皆悉知之。父母兄弟國土清淨名姓種族皆悉知之。或有善男子善女人思惟法觀。以心持身以身持心。食知止足睡眠覺寤。意想如空于淫怒癡亦不殷勤。計身無我心法清淨。意識以定便能舉身。一鼓二鼓乃至七鼓漸漸習定。遊一天下二天下乃至叁千大千刹土。入地如空山河石壁無所挂礙。或有善男子善女人臨當成佛。以智慧力除衆生垢。坐樹王下端坐思惟。自發誓願吾不成佛不起于坐。如我曩昔坐閻浮樹下。叁十八日觀樹思惟。發此誓時感動天地六返震動。弊魔波旬。將諸兵衆雨沙礫石雷電震吼。不能令吾動于一毛。何以故。慈潤普遍愍衆生故得成作佛六通清徹。爾時世尊即說頌曰
凡夫所得通 猶如諸飛鳥
有近亦有遠 不離生死道
佛通無礙法 真實無垢穢
念則到十方 往反不疲惓
以慈念衆生 得通無挂礙
仙人五通慧 轉退不成就
我通堅固法 要入涅槃門
爾時世尊與妙勝菩薩說此法時。有百七十億衆生。舍俗五通得六通慧
菩薩處胎經 識住處品第十八
爾時座中有菩薩名曰普光。大慈大悲神足自在。好樂深奧功德成就從無央數阿僧祇劫。拯濟衆生拔苦根本得六神通。所經過處佛事不斷。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。既聞如來分別六通無所挂閡遍滿十方諸佛世界。假令諸佛正法平等無有差別。今此識法住無所住。六通識法識是一法爲若幹。若識是一法。如來金色神足道場得遊諸佛刹土。爲識致身。爲身致識。若身致識則無六通。若識致身此名一法無身無識。唯願世尊。報我此義。佛告普光菩薩。汝所問義。爲第一義問。爲世俗義問。若俗義問。識法若幹無有定相。第一義問。則無身無識。何以故。分別識法自性空寂。無來無去亦無染著。汝問金色。此有爲法五陰成就。非自然法非第一義。佛色身法。于第一義則爲有失。我今爲汝說識相法。菩薩行六通。身識共俱。非識先身後。非身先識後。何以故。相法自然。識不離身身不離識。猶如二牛共一轭。若黑牛前白牛後。則種不成就。若白牛前黑牛後。種亦不成就。非黑牛前白牛後。非白牛前黑牛後。則種成就。神足道果亦複如是。身識共俱無有前後中間。如來色身有前有後有中間。此世俗法非第一義。于虛寂法無有若幹。爾時世尊即說頌曰
如來金色體 叁世所奉敬
爲人作重任 無上無極尊
忉利諸天人 晝夜散花香
梵天及營從 作樂而娛樂
于百由旬內 遍滿虛空界
高聲稱善哉 佛識不可見
無內外中間 爲世愚惑故
現有六通法 過去無數佛
光相亦如今 欲求識法本
寂滅不可見 菩薩六通道
現盡無有盡 出息入息念
不著叁界有 觀身內外淨
金色空無著 識法亦如是
無去來現在 五陰性清淨
無今身後身 一一分別相
永到安隱處 識相有六事
亦名六障法 六識所住處
生滅不可盡 猶如水上泡
一滅已複生 識法自然空
流馳滿諸方 我本所造行
身識二事俱 獨步無等侶
說法無上道 諸法識爲本
所向隨身相 雖住亦不住
教化苦惱者 眼見前色法
識在中間障 非色來入眼
亦不眼就色 分別此彼法
由識知善惡 識自無識法
耳聲鼻香別 六業自生緣
故造善惡行 聲不來就耳
鼻口意亦爾 法法相因緣
無著空無法 賢聖八品道
叁十七行觀 虛空寂然界
無相無有願 行有白黑報
受對識分別 欲求識實相
不見有住處 莊嚴佛刹土
四等無所畏 解了諸法空
識滅行亦滅 菩薩成道果
無去來今法 識如幻化道
不住于彼此 識滅歸虛空
假號無真實 初入四空定
除想無系著 豎顯高法幢
演暢識相法 前識非後識
亦不離于識 叁界第一尊
乃能究識性 如人在山頂
通達見四遠 分別善惡行
天眼通第一 遠見十方界
有黠智慧人 如掌觀明珠
爾時世尊說此頌時。八十四億衆生。欲得遠離六識法相。不樂生死流轉五道。發弘誓心住無識地
菩薩處胎經善權品第十九
爾時座中有菩薩名曰舉手。前白佛言。世尊。願聞菩薩摩诃薩權變無數不可稱計。佛言。菩薩摩诃薩常行善權。非此非彼非兩中間。隨前適化義說句說思惟義。趣莊嚴佛土六度無極乃至相知滅。方便導引無所挂閡。不自貢高亦無憍慢。容貌端正法服齊整。受前信施非度不舍。光相端嚴言說清淨。爲一衆生住壽億劫。留形在後余方教化。如是分身難可思量。所可遊化無覺知者。在鬼神界現大神力。亦使彼鬼度化衆生。展轉相教不失道教。複次權變作佛形像光相炳然。其有睹見及聞所說法。初中竟語安隱快樂。禅定覺道明慧解脫。契經偈經記經授決經。處經出要經。廣長經聚經生經廣普經。未曾有經現經轉經。譬喻經因緣經。隨所趣向與說深法解空無我。衆生所念各各不同。能令一切入解脫門。譬如衆源陂池。五河駛流各各有名。悉歸于海便無本名。亦如須彌跱立難動。雜色衆鳥往依附止。皆同一色便無本色。菩薩摩诃薩教化衆生淨佛國土。亦複如是。衆生心識所念不同若幹思想。能令一切至解脫門想定意滅。便無本念同一解脫。是謂菩薩摩诃薩權變適化不可測量。爾時世尊即說頌曰
譬如田農夫 選擇良美地
下種不失時 溉灌以時節
長養苗成就 不霜蟲蝗災
究竟獲果實 收藏無憂畏
菩薩真實法 六度無極田
消除悭貪心 溉以甘露水
善權方便道 明了去就法
導引衆生類 得至不滅處
生老病煩惱 燒諸心善根
善權方便護 解了去就法
夫人欲出家 禁戒以爲首
不著飾好法 行權菩薩道
畢命不惜身 不犯如毫厘
身如草土糞 隨人所[國*爪]割
忍如安明山 堅固不可沮
護戒方便道 毀譽無增減
出冥在明處 菩薩善權道
現身在人間 哀愍一切故
或現微細形 出入無挂礙
道場諸佛坐 滅結更不生
其有至道場 結盡永無余
亦如大導師 將諸商賈等
入海采珍琦 珊瑚琥珀珠
明月隨意寶 安隱還本國
父母諸兄弟 眷屬奴婢使
和悅心歡喜 如定除去想
行權菩薩等 搜求無盡藏
了別珍琦妙 自用璎珞身
善權導師長 六度爲妻息
四等心覆蓋 塵垢不著心
世多愚惑人 守悭不布施
積財千萬億 稱言是我有
臨欲壽終時 眼見惡鬼神
刀風解其形 無複出入息
貪識隨諸惡 受報甚苦辛
將至受罪處 變悔無所及
佛以權智度 就彼而說法
利根自省罪 悔心不藏匿
聞法得度脫 菩薩善權道
如人生便盲 不識玄黃色
遭遇聖巧匠 療治以法藥
昔聞有五色 青黃赤白黑
既得明眼識 不別青黃赤
菩薩善權道 分別至究竟
蕩除八難法 不生亦不滅
爾時世尊說此頌已。有百億居士行善權道。畢竟無爲住無住地
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