《大方等大集經》四

　　北涼天竺叁藏昙無谶于姑臧譯

　　陀羅尼自在王菩薩品第二之四

　　爾時世尊。舉身顧眄觀諸大衆。如象王回而作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從坐起。[跍*月]跪合掌而作是言。世尊。我能守護如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王菩薩言。善男子。汝今安置如是供具並及寶坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善男子。汝今應當谛觀我身。爾時魔王聞是語已。如教谛觀見其[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]中。有一世界名水王光。有佛世尊號寶優缽羅。其世界中有大寶山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣說正法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法神通自在王菩薩。贊言善哉善哉。大士。我今始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞入于涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力。即發阿耨多羅叁藐叁菩提心。世尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成無上道者。亦終不舍菩提之心。佛言善哉善哉。善男子。汝能善發阿耨多羅叁藐叁菩提心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中複有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩言。善男子。菩薩摩诃薩獲得何等陀羅尼門。而能受持一切佛語。凡所演說字句及義無有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八陀羅尼。菩薩摩诃薩若有得者。則能受持一切佛語。凡所演說字句及義而無窮盡。何等爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀羅尼。叁者無量際陀羅尼。四者大海陀羅尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴璎珞陀羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅尼。則能受持一切佛語。凡所演說字句及義而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣說。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。谛聽谛聽當爲汝說。淨聲光明陀羅尼者。菩薩摩诃薩若得住者。能于無量無邊佛所。具足成就無量功德得淨四大。以是因緣其聲微妙宣說法時。其音遍滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。二十佛世界叁十佛世界。四十佛世界五十佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所說法即得遍聞。其說法時所坐法座師子之床。或一由旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。善解字句及其義味。自說法時及聽佛說。于是二事各無妨礙。于一字中說一切法。一字者所謂爲阿。阿者諸字之初。菩薩摩诃薩說阿字時。即能演說一切諸法。阿之言無。無者。諸法無根諸法無生。諸法無初諸法無邊。諸法無盡諸法無作。諸法無來諸法無去。諸法無住諸法無性。諸法無出諸法無行。諸法無增諸法無高。諸法無減諸法無主。諸法無用諸法無願。諸法無戲論亦無覺觀。無說無聽無處無入。諸法無我及無衆生。無淨無命無名無主。無有士夫無內無外無常無相無億無量。無爲無迹無句無字。無礙無共無隨他無隨己。無執無放無取無舍。無數無身無淨無穢。無轉無變無受無聲。無相無結無汙無狂。無漏無有無覆無濁。無對無色無受無想無行無識。無因無果無陰入界。無因緣無境界。無受無欲無色無無色。無誘導無黑無白。無滓無思惟。無時無歸無淨無雜。無燒無習無屋無支。無動無住無堅無脆。無可見無可觸。無光無闇無曲無罪。無實無虛無癡無觀。無見無修無見無聞。無覺無智無觸無識。善男子。菩薩摩诃薩。獲得如是淨聲光明陀羅尼時。于此一字說一切法。菩薩于此一字之中說無量義。無有錯謬。不壞法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已身口意淨。舉動進止衆生樂見。是名身淨。凡所演說衆生樂聞。是名口淨。修集慈悲喜舍之心。是名意淨。菩薩得是陀羅尼已。能淨二施財施法施。能淨于戒見毀戒者不生惡心。能淨于忍見害衆生不生嗔惱。能淨精進修行善法無有休息。能淨禅定壞憍慢故。能淨智慧除無明故。能淨于業壞惡因故。能淨于眼得叁眼故。能淨于耳獲得天耳聞佛聲故。能淨于鼻悉嗅諸佛淨戒香故。能淨于口于甘露味不貪著故。能淨于身得化身故。能淨于意善思惟故。能淨于色叁十二相故。能淨于聲說妙法故。能淨于香戒聞施等得清淨故。能淨于味得無上味故。能淨于觸修集無上諸叁昧故。能淨于法觀諸法界無分別故。能淨于念如所聞法不忘失故。能淨于意永不系屬諸魔黨故。能淨于行觀察甚深諸法界故。善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨說音聲所至之處。身之光明亦如是照。善男子。是陀羅尼成就如是無量功德。無盡器陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。說色無常不可窮盡。說色是苦亦不可盡。說色無我說色如沫。如幻水月夢響影焰。亦不可盡。說色無性亦不可盡。說色無相空不可說。不可願求不可造作。不生不滅非是過去未來現在非內非外非淨非穢。非我我所非去非來。非對非礙非一非二。非是衆生亦非壽命。亦非丈夫非貪嗔癡。非有非無非漏非無漏。非有爲非無爲。非盲非聾非跛非躄。非狂非亂非草木石。非樹非地。非水火風。非舍非宅非城非郭。非大村落非山。非圓非方非四大造。非作非受非聲非聞。非是可說。十二因緣不可窮盡。非常非斷。無業無果非陰入界。非住欲界色無色界。非同非異亦非煩惱。非淨非汙非平非曲。菩薩摩诃薩說色如是不可窮盡。善男子。是無盡器陀羅尼者。有無量無邊不可說分。分此一分以爲千分。我于如是千分之中。唯說一分猶不能盡。無量際陀羅尼者。際者所謂常見斷見。無量者謂十二因緣。際者所謂無明行識。乃至老死衆苦聚集。又無量者所謂生死。又複際者謂無始終。又複際者謂無取舍。又複際者無出無滅。又複際者無汙無淨其性淨故。又複際者所謂可見。又複際者所謂名色。又複際者有爲無爲。又複際者。所謂叁世內外業果。無業無果善及不善。有漏無漏業及煩惱。我以無我生死涅槃。善男子。夫無量者所謂微塵。際者所謂地水火風。是名無量際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已。無量劫中爲衆說法。而其所說字句義味不可窮盡。是陀羅尼成就如是無量功德。大海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中所有諸色。衆生卉木藥樹谷子。日月星宿雲氣雷電。國邑聚落城郭殿堂園池山河。如是一切諸種種色悉于中現。菩薩住是陀羅尼已亦複如是。一切衆生身口意業。各各于是菩薩身中一一印現。十方世界所有衆生所有口業。悉于菩薩口中印現。是故菩薩有所言說皆悉真實。印者名無所有。謂諸法無有覺觀。無說無邊無作無貪。是名第一真實之義。複有遮印遮之言眼。眼即無常可淨可見。複有那印那之言名。一切諸法流布故名真實無名。複有邏印邏之言世。一切世間屬愛無明。複有陀印陀之言十。佛具十力能化衆生。複有波印波之言五。如來遠離除滅五欲。得阿耨多羅叁藐叁菩提。複有殺印殺之言六。如來真實了知六入故。能調伏一切衆生。複有殺印殺之言六。如來具足六念處故。得大自在。複有殺印殺之言六。如來具足六神通故。能以神通教化衆生。複有婆印婆之言左。如來世尊離左道故。得阿耨多羅叁藐叁菩提。複有多印多之言實。如來善覺真實之性故名正覺。複有耶印耶之言彼。如來等知此彼平等。複有婆印婆之言結。如來遠離諸煩惱故名阿梨呵。複有阇印阇言生老。如來已過生老之分故名世尊。複有昙印昙之言法。如來說法清淨無垢。複有奢印奢之言奢摩他。如來成就修奢摩他。複有佉印佉之言虛空。如來知見一切諸法同于虛空。複有迦印迦言苦行。如來遠離一切苦行。複有婆印婆之言實。如來所說四真谛者即是真實。複有摩印摩之言道。如來能說八正之道。複有伽印伽之言深。如來所說其義甚深。複有羼印羼之言忍。如來具足忍波羅蜜。複有呼印呼之言贊。如來常贊十方諸佛。複有若印若之言遍知。是故如來名一切智。複有婆印婆之言有。如來已解一切諸有。複有車印車之言欲。如來欲于一切善法。複有波印波之言前。如來常爲一切衆生現前說法。複有頗印頗之言果。如來常說四沙門果。善男子。因如是字演說諸法。所有諸字悉于菩薩口業印現。是名大海陀羅尼也。蓮花陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所說法處常出七寶淨妙蓮花以爲法座。菩薩坐上宣說法化。又複多雨無量蓮花。是諸蓮花亦出種種清淨法音。其音深廣多諸方喻。十二部音。清淨之音。斷煩惱音。爾時菩薩默然而住。是諸蓮花皆能演法。亦出種種無量光明。一切衆生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事。是名蓮花陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者。菩薩摩诃薩說一法時無有挂礙。若說二法叁法四法。乃至百千無量無邊恒沙等法。如四天下微塵等法。乃至叁千大千世界微塵等法。乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。于字句義亦無挂礙。是名入無礙門陀羅尼也。四無礙智陀羅尼者。所謂法無礙智。義無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。東方無量世界衆生有問法者。菩薩隨以法無礙答。南方無量世界衆生有問義者。菩薩隨以義無礙答。西法無量世界衆生有問辭者。菩薩隨以辭無礙答。北方無量世界衆生問樂說者。菩薩隨以樂說智答。是名四無礙智陀羅尼也。佛璎珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅尼。其頂髻上有佛像現。其色真金有大光明。叁十二相八十種好。爾時菩薩身口意等悉作佛業。其所思念如佛所念。菩薩具足如是佛業。能知大衆種種之心。知已隨意而爲說法。若一日若二日。乃至無量百千萬歲。不能盡其所知法門文字句義。又複具足四種智慧。何等爲四。一者知衆生心。二者知諸字句。叁者知所說無盡。四者知于真實。菩薩具足如是四智。能調衆生爲阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。是名佛璎珞莊嚴陀羅尼也。善男子。是八陀羅尼其…

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