《大方等大集經》五

　　北涼天竺叁藏昙無谶于姑藏譯

　　◎寶女品第叁之一

　　爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師子座上。與諸大衆圍繞說法。爾時會中有一童女名曰寶女。即從坐起。右手執持白真珠貫。而作是言。若我真實能于十方無量世界。受持如是大集正典。讀誦書寫演說其義廣流布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。說是語已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各各自于首貫珠中。見其來世成佛之時所有世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女者。雲何乃有如是無量大功德也。我于無量阿僧祇劫所有誓願。今于一念悉見了了。佛言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已于過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大善願。所生之處常得真實。是故是女凡所思念言無虛發。若欲令此大千世界滿中寶花即言而有。若言欲令滿此叁千大千世界。種種妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。若于空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其中即有城邑聚落。人民大小漿水無乏。若願叁千大千世界所有諸色如如來色。即如其言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虛空。言已即住。善男子。若是寶女。欲于此處虛空之中。遍聞十方諸佛所說。如言即聞。善男子。寶女童女成就如是無量無邊諸大功德。爾時寶女即于佛前說偈歎曰

　　我今成就大寶聚　　故能贊歎無上尊

　　遠離一切諸煩惱　　是足大寶助菩提

　　如來具足無上寶　　大光能照無邊世

　　無上寶幢佛世尊　　我今獻寶以供養

　　車[（王*巨）/木]馬瑙青琉璃　　金剛真珠日月寶

　　以如是寶供養佛　　爲令衆生成菩提

　　世尊身光勝諸寶　　衆生樂見無疲厭

　　處在一方見十方　　令衆各見前有佛

　　有見如來身行住　　或見坐臥及說法

　　或見默然無所宣　　或見入定修智慧

　　如來一一毛孔光　　能照十方諸世界

　　光明清淨最無上　　猶如秋月淨蓮花

　　爾時寶女偈贊佛已複作是言。世尊。我今于此大集經中欲少問義。如來若許乃敢咨啓。佛言。善哉善哉寶女。隨意發問。若有疑網我當爲汝而除滅之。爾時寶女即白佛言。世尊。雲何實語雲何爲實。雲何法語雲何爲法。佛言。善哉善哉至心谛聽。吾當爲汝分別解說。寶女。菩薩摩诃薩有叁種實。何等爲叁。一者不诳諸佛。二者不诳己身。叁者不诳衆生。雲何名爲不诳諸佛己身衆生。寶女。若有菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。貪著聲聞辟支佛乘。是則名爲欺诳諸佛己身衆生。雲何不诳。寶女。若有菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。若在地獄受大苦惱。若遇魔業邪見同止。若生惡國起惡煩惱。身遇刀矟斫刺燒炙。于如是時終不舍離菩提之心。不休不息不畏不悔。令菩提心遂更增廣。爲諸衆生受大苦惱。見受苦者心更增廣。勤修精進欲得菩提。不爲邪語之所诳惑。一切邪風不能傾動。是名菩薩不诳諸佛己身衆生。寶女。若有菩薩不诳諸佛己身衆生。是名菩薩真實之實。寶女。不诳諸佛複有四事。一者其心堅固。二者住于至處。叁者具足勢力。四者勤修精進。不诳己身亦有四事。一者淨心。二者至心。叁者不诳。四者不曲。不诳衆生亦有四事。一者莊嚴。二者修慈。叁者修悲。四者攝取。寶女。是名菩薩第一之實。菩薩實者。初發願時不舍衆生。複次寶女。菩薩實者。不多語守護語。不粗語真實語。若在獨處大衆王邊發言誠實。非爲財物而故妄語。非爲自在而故妄語。若有叁千大千世界滿中七寶。尚不爲之而生妄語。況複小事而妄語也。寶女。如是實者。有叁十二淨。何等叁十二。一者慚語。二者功德語。叁者愧語。四者柔軟語。五者不虛語。六者無譏呵語。七者不貪著語。八者不畏語。九者閉諸惡道語。十者開諸善道語。十一者聖行語。十二者慧行語。十叁者內淨語。十四者外淨語。十五者樂受語。十六者樂聽語。十七者不澀語。十八者微妙語。十九者分別語。二十者妙音語。二十一者純善語。二十二者不诳語。二十叁者不熱語。二十四者歡喜語。二十五者自勸喻語。二十六者勸喻他語。二十七者不失語。二十八者安隱語。二十九者福田語。叁十者如佛語。叁十一者實圍繞語。叁十二者淨口語。複次寶女。菩薩實者。凡所言說口意相稱。雲何名爲口意相稱。修集施故獲得菩提。非因悭貪而能得之。是名意口相稱而語。能施一切名之爲實。修集淨戒獲得菩提。非因毀戒而能得之。是名意口相稱而語。如戒而住名之爲實。修集忍辱獲得菩提。非因嗔恚而能得之。是名意口相稱而語。具足修忍是名爲實。勤行精進獲得菩提。非因懈怠而能得之。是名意口相稱而語。修精進故名之爲實。修集禅定獲得菩提。非因亂心而能得之。是名意口相稱而語。修集定心名之爲實。修于智慧獲得菩提。非因愚癡而能得之。是名意口相稱而語。修智慧故名之爲實。叁十七助菩提之法。四無量心亦複如是。複次寶女。夫真實者所謂聖行。聖行者苦無常行。又複聖行。所謂知苦遠集證滅修道。知于五陰無出生相。是名知苦。五陰因者。所謂愛結畢竟遠離。不貪不著。不贊不求。不去不來。是名離集滅一切相。然其滅時無一法滅。不平等法作平等法。是名證滅觀。奢摩他。毗婆舍那。其相平等。無覺無觀無有平等。無系無取無作無變。是名修道真實了知。如是等谛又能分別廣說其義。是名菩薩摩诃薩實說是真實法。時十千菩薩得真實忍。寶女。法語者。凡所演說依法而語。觀法念法奉行于法。行至處法求法欲法樂法修法。法幢法杖莊嚴法器。法燈法明。法念法意。法有法疑。莊嚴璎珞法床法儀。法護法財法無窮盡。廣大無邊。法事法身法口法意。菩薩摩诃薩具足成就如是等法。是名法語。法者真實之語守護法語。教人供養父母和上耆舊有德。贊歎菩提及菩提道。令人不舍菩提之心。至心系念不忘菩提。不離莊嚴修菩提法。親近賢聖善知識等。修集信心專念聽法。慕求正法勤于精進。不貪著法知恩報恩。樂于寂靜不斷聖種。教化頭陀勤行十善。贊歎惠施一切善法願向菩提。至心受持清淨戒律。修集忍辱。除去懈怠。修淨禅定。智慧方便。慈悲喜舍。修四真谛趣向于谛。四無礙智得大神通。隨順法施修四念處。乃至修集八聖道分定慧二法得智解脫。如法解脫聲聞緣覺菩薩諸乘。贊說一切所有福德。當觀十二甚深因緣。分別空門無相無願無所畏懼。說五陰如幻如化。說十八界如虛空相。說諸入性同于空性。常說七財六念六敬。解說具足六波羅蜜。說六常行修六神通。具足五眼說第一義。流布世間成就業語。一切衆生其心平等贊歎佛語。寶女。若有菩薩具足如是法語。口終不說我語。不說衆生語。不說壽命語。不說士夫語。不說斷語不說常語。不說有見語不說無見語。不說兩斷語。不著中語不說聚語。不說滅語不說诤語。不說偏語不覺知語。不顛倒語。不增疑心語。不逆法語。觀法界語破憍慢語。說法菩薩如法而住。如法而說實語法語不斷語不折語。說法菩薩一切世間不能共論見者怖畏。法語菩薩能演說空無相無願。不著叁界及以諸有。不從他乞。無心意識。無有塵垢無明無闇。不系屬他不系屬自。無有高下。不雜一切境界因緣。清淨寂靜無有導首。難知難覺不可思惟不思惟行。清淨智者。乃能知之。無受受者永斷諸受。過于叁世不滅無滅相。不生無生相。無有豐儉。無生無斷。無增無減。無當有無已有。非修非見。非魔見非真實見。非相非非相。非一相而亦一相。非有屋宅遠離屋宅。非近非遠非離非別非縛非解。非有漏非無漏亦非相似。非苦非樂非具足非不具足。非名非色非著非脫非破非完。雖非金剛不可壞相真實如爾。非近非遠無色無因。亦非頑嚚非此非彼。非內非外非自非他。非見非聞非憶非忘。非識非知非識境界非知境界。寶女。是名爲法。若能廣說如是等法。是名說法。複次寶女。法語菩薩不與一切世間诤競。不輕不慢于他未學。心不輕笑不生高心。不自贊歎不謗他說。不以飲食爲他說法。不遮他善令生疑惑。見他犯罪終不說之于他法中不生輕賤。不遮止他所修行法。凡所說法。不離于空無相無願。終不分別一切法界。不動法界不動實性。不依字識人不了義。雖不依止亦不誹謗。于自他衆不生分別。亦不誹謗十二因緣。非在世間淨于世間。非法淨法無貪無悭。無有毀戒不舍破戒。無嗔無妒無有懈怠。不失道心不忘菩提。爲欲莊嚴無上智慧。不休不息心不生悔。于他法中心無妒嫉。不以著于非修多羅謗修多羅。毗尼摩耶亦複如是。于正法所終不見非。不因于慢而增長慢。不謗因果及業果報。于正法中心無退轉。知恩念恩報之不忘。終不懷抱嗔恨之心。不著我見不嫉他利。于怨親中無有二想。得他譏刺終不報之。不作兩舌鬥亂彼此。不懷谄曲顯異惑衆。不爲他喜受菩薩戒。比丘戒比丘尼戒。式叉摩那戒。沙彌戒沙彌尼戒。優婆塞戒優婆夷戒。住空閑處思惟寂默。勤心受讀十二部經。不爲勝他故受持守護如是等戒。不爲供養現作知足。不爲顯他不知足故自修知足。不信諸佛無上菩提。他之所作。不造惡業邪惡活命。不舍七財不貪于食。不斷聖種。不誹謗他不自贊歎。于佛法中不作數量。贊歎大乘心無厭足。是名法語。◎爾時世尊複告寶女。菩薩義者雲何名義。所謂信心修莊嚴時無有虛诳。爲欲莊嚴一切善根。至心專念修行善法。破衆生疑不求果報。施諸衆生安隱快樂。護持禁戒不失忍心。勤修精進增長善法。修寂靜定攝諸散亂。具無上智破無明闇。修集慈心等諸衆生。修集悲心隨衆所作親往營理。修集喜心施衆法喜。修集舍心不觀苦樂。舍財法已心無悔吝。所言柔軟壞衆惡心。利益于他具足甚深。修行同事勸發大乘。以是四攝調伏衆生。見一切行皆是無常苦空無我。淨諸煩惱。依止于義不依于字。依止于智不依于…

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