《大方等大集經》八
北涼天竺叁藏昙無谶于姑臧譯
海慧菩薩品第五之一
爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與諸大衆圍繞說法。是時叁千大千世界。大水盈滿猶如大海。又如劫盡水災起時。然諸世界國邑村落。城郭舍宅山林樹木。上至色界無所娆害悉皆如故。而諸大衆皆見是水。爾時水中出生無量分陀利花。青琉璃莖真金爲葉。功德寶臺帝釋寶須。周匝多有無量之花。縱廣十裏在寶坊中。高一多羅樹。爾時大衆。各各自見在此花上。其花爾時出大光明。遍照十方無量世界。爾時大衆心生歡喜。我等今者必當得聞殊勝妙法。爾時彌勒菩薩即從坐起。前禮佛足右繞叁匝。于蓮華上長跪合掌。白佛言世尊。何因緣故。如是叁千大千世界滿中大水猶如大海。又如劫盡水災起時。複出無量分陀利花。大光如是遍照十方無量世界。佛言彌勒。下方過于叁千大千世界微塵等國。有一世界名寶莊嚴。其土有佛號海智神通如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼有菩薩名曰海慧。欲來至此大寶坊中。與無數菩薩俱共已斷一切數想。欲來聽是大集經典。時舍利弗白佛言。世尊。彼佛世界去此甚遠。海慧在彼。頗得聞此佛所說不。佛言舍利弗。如汝今于我前所聞。彼亦如是。如汝今日及諸大衆睹見于我。海慧菩薩見我亦爾。世尊。菩薩摩诃薩所有神通不可思議。住于極遠無量世界。而有如是無礙天眼無障耳通。世尊。誰有聞是不思議事。而當不發阿耨多羅叁藐叁菩提心。唯除下劣不肖人耳
爾時海慧菩薩。具足無量神通之力。于一念中在彼國滅。忽然現此大寶坊中即入叁昧。令此大衆悉得遙見。彼佛世界所有人民。城邑聚落屋舍殿堂。山林樹木飛鳥走獸。及見彼佛與諸大衆圍繞說法。現是事已。即從叁昧安詳而起。前禮佛足右繞叁匝。以其世界所有香花種種伎樂。供養于佛作如是言。下方世界海慧神通如來。致問無量如來身命及以大衆悉安隱不。卻坐一面寶蓮花上。時有梵王名曰修悲。作是思惟何因緣故有是大水。滿此叁千大千世界而非水災。我今當往問于世尊。即與六萬八千梵俱詣如來所。頭面敬禮右繞叁匝。長跪合掌白佛言。世尊。何因緣故。此中叁千大千世界。七寶蓮花莊嚴遍滿。無量菩薩各各次第坐寶花上。叁千世界大水盈滿。佛言梵天。善男子。此是海慧菩薩摩诃薩神通之力。梵天言世尊。如來所說大集妙典猶未訖耶。佛言梵天。如來所有樂說無礙不可窮盡。梵天。佛與無量菩薩大衆。觀察法界講論法界。法樂微妙亦不可盡。梵天言世尊。如來所言海慧菩薩其誰是耶。佛言梵天。汝今不見坐寶蓮花。其花縱廣滿十由旬。爲諸菩薩之所恭敬贊歎者乎。其身色像光明炜烨。唯除如來余無及者。爾時梵天。見已即生恭敬之心。頭面禮拜作如是言。若有得見如是正士得大利益。我今遇之亦複如是。世尊如是正法當久近住。佛言善男子。如是正法如如來壽。我涅槃後是諸菩薩亦護是法。何以故。此經即是過去未來現在佛印。爾時海慧菩薩踴在空中高七多羅樹。示現己身智慧之力。爲令大衆生信心故。莊嚴此經故。而說偈言
下方有土過塵數 有佛海智神通尊
常爲衆生演說法 我聞能受爲人說
我今來此大衆中 供養恭敬十力尊
所來眷屬諸菩薩 爲破法中細疑心
我今敬禮最無勝 如法而作上供養
爲欲莊嚴上菩提 教化衆生無上道
若觀諸色無有相 亦能斷離叁種受
若無相貌及種性 是人能禮無上尊
若不貪著我我所 亦複修集于中道
觀一切法如虛空 是人能禮無上尊
若不貪著諸境界 亦能寂靜于內入
于諸法界不生著 是人能禮無上尊
若見如來真法身 能豎無上大法幢
見一切法如幻相 是人能禮無上尊
若見無施無受者 無作無受亦如是
若無正見及邪見 是人能禮無上尊
亦不定在菩提中 又不決定在生死
遠離一切諸煩惱 是人能禮于如來
若有至心修善法 淨身口意叁業等
亦能調伏于諸根 是人能禮無上尊
若忍諸法無有我 不成菩提舍衆生
爲菩提故持淨戒 是人能禮無上尊
若觀諸法猶如焰 衆生平等如虛空
淨心不作諸心想 是人能禮無上尊
爲諸衆生受大苦 爲菩提故修忍辱
觀一切法如水月 是人能禮于正覺
觀無衆生命士夫 亦爲衆生修菩提
觀法念念滅盡相 是人能禮無上尊
受地獄苦心不退 勤加精進修集道
聞諸法空心不怖 是人能禮無上尊
一切境界無挂礙 猶如空中動手者
亦觀叁世相平等 是人能禮無上尊
若魔不能知其心 是人能得大神通
若說法字義無盡 是人能禮無上尊
若能遍聞諸佛音 聞已受持廣宣說
不見叁寶差別相 是人能禮無上尊
如來具六波羅蜜 無有去來如虛空
了了知諸衆生界 是故我禮無上尊
如來成就大功德 終不生于似我慢
我今敬禮佛色像 是身世間不能作
佛光勝于一切光 其意殊妙亦最上
一切衆生不見頂 是故我禮一切勝
如來知諸衆生解 隨解而爲演說法
能知煩惱之對治 是故我禮于世尊
爾時海慧菩薩。偈贊佛已從空而下。白佛言世尊。我今于此欲少咨問。唯願如來哀愍聽許。佛言善哉善哉。善男子。隨意致問。吾當爲汝分別解說。海慧菩薩言世尊。我先聞有淨印叁昧。若有菩薩住是叁昧。即得阿耨多羅叁藐叁菩提。唯願如來說是叁昧。令諸菩薩普皆得聞。聞已皆當莊嚴修行爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。佛言善男子。至心谛聽吾今當說。善男子。如淨寶珠。匠者琢磨價直無量人所珍重。善男子。菩薩初發菩提心已。修集善法多聞思惟。觀察法界淨于初心。初心既淨鹹爲諸佛菩薩敬念。即便獲得淨印叁昧。善男子。淨寶珠者離九種寶。何等爲九。一者金性。二者銀性。叁者琉璃性。四者頗梨性。五者馬瑙性。六者蓮花性。七者車[（王*巨）/木]性。八者功德寶性。九者珊瑚性。是名爲九離。是九性名淨寶珠。其價無量。轉輪聖王之所受用。是珠光明余光不及。善男子。菩薩摩诃薩發菩提心亦複如是。離九種性得淨印叁昧。何等爲九。一者凡夫性。二者信行性。叁者法行性。四者八忍性。五者須陀洹性。六者斯陀含性。七者阿那含性。八者阿羅漢性。九者辟支佛性。離是九性入佛種性得淨印叁昧。以其淨故勝于一切聲聞緣覺。施于一切衆生光明。善男子。淨寶珠者耐磨穿押。是故此珠名無瑕玼。善男子。淨印叁昧亦複如是。善男子。雲何淨印叁昧。修集叁戒具十善法。修行慈悲憐愍衆生。見他事業親往營理。愛念一切修舍意淨。常念衆生以四攝法。攝取一切專念六念。調伏諸根少欲知足。不斷聖種息諸鬥訟壞于憍慢。恭敬供養諸師和上耆舊長宿。不輕于他求法護法。遠離惡法。于佛法僧信心無壞。心常緣念一切善法。不贊己身常稱他德。知恩報恩淨諸威儀。具于忍辱求舍摩他修陀羅尼。心等如風地水火空。常樂出家修集寂靜持戒精進。親近善友淨于諸根。眼耳鼻舌身心無礙。觀于不淨爲壞貪結。修集慈心爲破怨親。觀十二緣爲壞無明。遠離一切障礙之法。施法無吝具足成就六波羅蜜。不求余乘。內外清淨觀生死過。于菩提道心不悔退。教化衆生于大乘中。善男子。菩薩具足如是等法。淨不淨意。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是名寶珠。爾時世尊即說頌曰
若有修集大慈心 具足成滿十善法
是人定見彌勒佛 故菩提心難思議
修集大悲爲衆生 亦常教化于大乘
爲除煩惱修舍心 故菩提心難思議
具足修集念智慧 及能調伏于自心
能修知足及少欲 是故菩提心最勝
遠離一切諸惡法 其心柔軟于衆生
增長一切諸善法 是故菩提心最勝
恭敬供養師和上 紹繼增長聖種性
遠離一切諸憍慢 是故菩提心最勝
其心質直不欺诳 常樂寂靜化衆生
除去憍慢不輕他 是故菩提心最勝
護持正法能聽說 化諸衆生離煩惱
至心專念無上乘 是故菩提心最勝
供養叁寶信四谛 遠離諸惡修善法
不嗔不恚于衆生 是故菩提心最勝
客煩惱起生慚愧 即向十方佛忏悔
修集善法調諸根 是故菩提心最勝
淨身口意知業果 知恩念恩知酬報
信十二緣淨威儀 是故菩提心最勝
具舍摩陀修智慧 具足持戒樂菩提
受大苦惱心不動 是故菩提心最勝
其心平等如四大 視諸衆生如虛空
常樂出家修菩提 是故菩提心最勝
貪樂寂靜淨身心 修行法行觀四谛
實語法語真義語 是故菩提心最勝
有所說法而安住 勤修精進壞魔業
于所修法無懈怠 是故菩提心最勝
親近善友佛菩提 能度衆生生死海
能淨一切六境界 是故菩提心最勝
遠離障礙除五蓋 諸根清淨無憍慢
貪欲嗔恚癡對治 是故菩提心最勝
觀善思惟具念心 修助菩提得神通
不畏生死樂涅槃 是故菩提心最勝
凡所說法不爲食 于諸法中心無吝
修行善法不求報 是故菩提心最勝
不以余乘攝衆生 所說衆樂而受持
其心無量無有邊 是故菩提心最勝
內外清淨無過咎 不畏生死修菩提
修菩提時心不悔 是故菩提心最勝
知衆生界淨國土 莊嚴菩提不自爲
迷惑衆生示正道 是故菩提心最勝
善知法界真實性 無分別智不可說
能破衆生怖畏想 是故菩提心最勝
若能具足如是法 是能淨發菩提心
不爲世法之所汙 煩惱魔業亦複然
若有能發菩提心 是則能勝一切乘
能淨一切衆生心 亦能演說無上道
善男子。雲何名爲菩提之心押而不壞。押者名爲大悲。緣于一切衆生。紹叁寶種不令斷絕。爲佛法故莊嚴善根。叁十二相八十種好嚴淨世界。爲護正法不惜身命。善男子。若爲諸惡衆生打觸惱亂娆害。悉當忍之。亦應不舍一切衆生。心不生悔不愁不惱。爲調衆生勤加精進。若遇罵辱嗔恚打擲。默然受之終不加報。應作是念。夫大乘者與世共诤。何以故。一切衆生順生死流。大乘之法逆生死流。一切衆生各各诤訟。大乘之法破壞鬥诤。一切衆生嗔恚熾盛。大乘之法除滅嗔心。一切衆生各各虛诳。大乘之法質直無虛。十方世界若有…
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