《大方等大集經》十二 ▪第4页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁是言。如來之身智慧叁昧。一切悉皆不可思議。何以故。是六萬億諸菩薩等。悉住身內無障礙故。金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]菩薩觀諸大衆作如是言。諸大衆汝等不知如來之身如虛空也。是無邊身。無障礙身。廣身法身。無相貌身。無量身耶。諸善男子。如來若欲內一切物所謂國土城邑村屯聚落山河樹木置身中者亦無障礙。是故如來不可思議。善男子。十方世界無量淨土無量菩薩來詣如來。聽大集經成就妙色。具二十八大人之相。如來亦內置其身內。何以故。此土衆生梵釋諸王。若其見者生愧恥故。是故不令得見一人。爾時世尊功德力故。及金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]菩薩力故。悉令大衆見如是等六萬億菩薩。悉從如來一毛孔出。出已禮佛右繞七匝卻坐一面。爾時金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]菩薩白佛言。世尊。何因緣故無言菩薩名無言也。佛言。善男子。汝自咨問無言菩薩。自當答之。金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]菩薩。即問無言菩薩善男子。何因緣故字無言耶。無言菩薩默然而住。二問叁問亦複如是。金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]言。善男子。何故不答。無言菩薩言。我求言辭都不可得。是故默然無所宣說。善男子。若求言辭不可得者。雲何有是不得之言。善男子。我答一切佛語世語。雲何名爲答佛語耶。善男子。我以念力受持一切諸佛所說。不忘不失。然都不見音聲字句。爲流布故而宣說之。亦爲衆生壞是聲字及以文句而宣說法。雲何名爲答世語耶。解諸衆生種種言音。隨其所言而爲說法。善男子。汝能如是隨順說法爲久近耶。善男子。我從除滅覺觀已來能作是說。善男子。何因緣故作如是說。善男子。若無覺觀聲雲何出。以是因緣作如是說。善男子。夫聲出者。爲從身出從心出耶。善男子。夫音聲者不在身心。何以故。身如草木心如幻化。衆因緣故有聲而出。若從緣出即是無常。若無常者即是無定。無常無定即是空無。夫音聲者猶如虛空。不可睹見不可宣說如虛空。一切諸法亦複如是。若聲無者。聲所了法亦複是無。是聲空故一切法空。聲寂靜故諸法寂靜。聲不可見一切諸法亦不可見。聲不出生一切諸法亦不出生。若不出生即無去來。若無去來即是甚深十二因緣。甚深因緣無作無屬。若無作屬即無生出。無生無出即是無句。若無句者即是不生。眼色及識乃至法識。無有生老病死等苦。日月光明親怨之想。斷一切行難可睹見不近不遠。金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]言。善男子。如是等說是何等說。善男子。如是即是畢竟不出。善男子。何等名爲畢竟不出。善男子。不近不遠是畢竟不出。善男子。何等名爲不近不遠。善男子。即是虛空。若見諸法如虛空者是名平等。善男子。以何義故。名一切法如虛空耶。善男子。過去之法無有終竟。未來現在亦無終竟。叁世無終即是實相即是無二。二者所謂。眼色耳聲鼻香舌味身觸心法是名爲二。若有二者即是可說。若無二者即不可說。不可說者即是無識無心無意。以是義故不可宣說。夫可說者即是二法。不可說者即是無二。善男子。誰作是二。善男子。夫無二者不可作二。二亦不可作于無二。若堅牢者不可作脆。脆亦不可作于堅固。生死之法不作無二。涅槃之法不得作二。正見之性不作邪見。邪見之性不作正見。金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]菩薩白佛言。世尊。無言菩薩凡所解脫。似得如是慧燈叁昧。佛言。善哉善哉善男子。汝謂無言不得慧燈叁昧耶。爾時金剛堅根世界。慧憍如來諸菩薩等。語無言菩薩言。善男子。汝住何地能作是答。無言菩薩言。善男子。如佛所說。菩薩摩诃薩。若住戒地能如是答。善男子。善哉善哉。唯願解說如是戒地。善男子。若無身住心住意住內住外住及內外住即是住戒。善男子。若無相無命無作無行即是住戒。若有菩薩住如是戒即是無住。若無住者終不生念。我能出聲有所演說。善男子。如汝所問住在何地。能如是答者。我住法性實相法界能如是答。若如是知法真實者則無覺觀。若無覺觀雲何有說。諸菩薩言。善男子。如是說時爲何所說。善男子。如是說時即說二法。一者滅盡。二者不出。一者過去。二者未來。現在不住故不可說。善男子。過去之法不可作相。未來現在亦複如是。若使有人于叁世法而作相者即是顛倒。是故一切諸法之義不可宣說。一切法義身口意等所不能說。何以故。無業無作。無有色貌。無有口業。無有覺觀。猶如響相。如佛化故。善男子。諸佛菩薩凡所言說皆逆世語。是故一切諸佛菩薩不可思議。諸佛菩薩所有智慧。不可思議不可窮盡不動法界。爾時一切菩薩摩诃薩。同聲贊歎無言菩薩。善哉善哉。善能分別如是法門。令我等輩得大利益。並得觐見如是無量諸大菩薩。金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]語無言菩薩言。善男子。我欲與汝俱還金剛堅根世界觐見供養慧憍如來。無言菩薩言善男子。金剛堅根世界。即是此間娑婆世界。慧憍佛者。即是釋迦牟尼如來。我何用往彼佛世界。金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]言。善男子。此佛世界地非金剛。雲何而言即彼世界。無言菩薩言。善男子。汝之神通能壞無量。金剛之山直過無礙。汝今試壞此土微塵。如其壞者然後乃知汝名金剛。爾時無言。即便入于金剛叁昧。悉變此土一切山林草木微塵皆爲金剛。時金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]盡其神通。乃至不能破一微塵。時金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]白佛言。世尊。我之神力能壞一切世界金剛及諸山壁。以何因緣今于此土。乃至不能壞是一微塵。爲是如來神通之力。爲是無言道德力耶。佛言。善男子。是無言菩薩入金剛叁昧。叁昧力故令此叁千大千世界一切所有悉爲金剛。若欲複使無量世界爲金剛者其力亦能。金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]菩薩言。世尊。菩薩摩诃薩具足幾法。能得如是金剛叁昧。佛言善男子。菩薩摩诃薩具足四法。則能獲得如是叁昧。何等爲四。一者至心念于菩提。二者所作善法畢竟。叁者至心莊嚴善法願向菩提。四者能觀十二因緣。是名爲四。複有四法。一者成就神通。二者修叁脫門。叁者持戒精進。常觀法界知一切法無有根本。無有覺觀不可宣說。四者知義知時。知實知一切法皆悉平等。是名爲四。複有四法。一者從大悲心求大智慧。二者從善方便求叁十七助菩提法。叁者從大慈心觀諸衆生一切平等。四者從于舍心觀四真谛。複有四法。所謂身口意業。及菩提心不可沮壞悉如金剛。善男子。菩薩摩诃薩。具足成就如是等法。則能獲得金剛叁昧。說是法時。六萬億菩薩一切悉得金剛叁昧。爾時無言。啓白其父師子將軍。尊者。佛出世間即是具足無量功德。大功德聚即是如來。佛出世時無量衆生得大利益。大利益者即是涅槃。夫涅槃者常不變易。尊者何故不發阿耨多羅叁藐叁菩提心。其父答言。吾初生時。已發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時亦有無量諸天。來勸如汝無異。如是事者唯佛證知。師子將軍所將眷屬滿五百人。悉發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時無言菩薩。贊其眷屬。善哉善哉。善能莊嚴菩提之心。諸眷屬言。雲何名爲莊嚴菩提心。無言菩薩言。有四十事莊嚴菩提心。何等四十。所謂信佛不疑。不動法界。供養聖衆。親近善友。于諸菩薩作醫王想。于諸衆生其心平等。供養恭敬諸師和上。父母有德順受其語。護法求法。至心聽法。既受持已爲人廣說。供養恭敬護法之人。爲他說法。不生食想。破壞憍慢。知恩報恩。常善思惟。如法而住。能施難施。至心護戒。精進勤修一切善法。具足成就功德莊嚴。心無嫉妒護諸衆生。防製煩惱。調伏其心及以施心。調諸衆生能斷煩惱。知足寂靜。修淨梵行。不斷聖種。世法不汙。供養恭敬說法之人。隨順世間。遠離懈怠。無有放逸。不求下乘菩提之心初不動轉。處在生死心不厭悔。遠離一切不善之法。具足一切純善妙法莊嚴梵行。是名四十。爾時師子將軍言。汝當時時示現其身。爲令我等不退無上菩提之心。無言菩薩言。尊者。具足十法常得親近諸佛菩薩。何等爲十。所謂自舍己樂以施衆生。修集忍辱護無力者。常勸衆生修集善法。化導一切趣向菩提。願諸衆生先得阿耨多羅叁藐叁菩提。我當供養聽其所說受持擁護然後我當成無上道。知實法性不惜身命。爲護法故聞深法界不生恐怖。觀無菩提無有得者。觀己平等一切衆生亦複平等。以衆生等觀法亦等。以法平等觀虛空等。觀生死苦亦不舍離。見生死過心無悔恨。具足如是諸善法者。常得親近諸佛菩薩。說是法時。師子將軍及諸眷屬得柔順忍。爾時世尊告阿難言。阿難。汝當受持讀誦書寫如是經典。何以故。是經典中分別演說一切法相。亦令無量無邊衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。阿難。若有能于無量佛所植諸善本。是人乃能信受是經。持讀誦寫廣分別義。受是經者有叁事。一者定發阿耨多羅叁藐叁菩提心。二者得不退心。叁者能護正法。爾時大衆聞是語已。有七那由他菩薩。即從座起白佛言。世尊。我等能于如來滅後。受持是經讀誦書寫。無言菩薩言。世尊。如來世尊得何等法。而令是等受持守護。善男子。若能護是持法之人。即是護法。所謂書寫讀誦解說文字。文字可說法不可說。善男子。有二種人能守護法。一者如法而住。二者誦是文字。若無文字法不可說。爾時一切大衆。及師子將軍所將眷屬諸天世人。聞是法已心大歡喜信受奉行

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大方等大集經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【48】個分章。