《大方等大集经》十二 ▪第3页

　　北凉天竺三藏昙无谶译

　　..续本经文上一页伏能调伏他。自不解脱能解脱他。自不寂静能寂静他。自不涅槃令他涅槃。无有是处。若自调伏令他调伏。若自解脱令他解脱。若自寂静令他寂静。若自涅槃令他涅槃。斯有是处。善男子。菩萨摩诃萨修菩提道。解了一切众生所行。于诸法相及以法界不生分别修行一切善法之时。亦不见有诸魔徒众。虽求佛法不见求者。虽调众生不见我人。虽行诸法烦恼不污。虽顺世法世法不染。负五阴担亦无住处。远离诸界不动法界。修解脱法门不退善法。明见三界不杂烦恼。行檀波罗蜜不生憍慢。乃至般若波罗蜜亦复如是。随一切行实不行于一切诸行。若能修行如是等行。当知即是行菩提道。于菩提道及菩提行不生分别。若行如是菩提道行。于诸法中不见有我。无贪无嗔无亲无怨无有障碍。若无障碍即无为行。若无为行即是真实大菩萨也。莲华菩萨言。善男子。何因缘故名为菩萨。善男子。能觉众生所不觉者故名菩萨。能寤无明睡眠众生故名菩萨。演说随顺菩提之法故名菩萨。能令众生深乐寂静是名菩萨。增长佛语竖正法幢护念圣众。于菩提心无有动转。不住声闻辟支佛心。终不舍离至诚之心。发愿毕竟能度未度能解未解。为无依者而作归依。能灭未灭能调烦恼。不脱烦恼观生死过亦求诸有。修空三昧不舍众生。修集无想不舍菩提想。修集无愿深乐诸有。虽乐佛法于贪无贪。知有为法多诸罪咎。而其内心不舍有为。虽离诸闇不得大明。得大智慧以为器钾。深乐惠施严施璎珞。净佛世界具足净戒。具足誓愿具足忍辱。能调一切不忍众生。勤修精进求无坏身。能坏欲界乐受下身。虽受诸有其心不悔。善知方便常自调伏求于菩提。为诸众生修习慈心。为坏众苦修集悲心。为调不调修习喜心。非毕竟舍修集舍心。通达了了解甚深义。非诸声闻缘觉境界。依于义法了义经智不依世法。亦为众生而作依止。为诸众生庄严身口。如说而作庄严于心。为诸众生庄严神通。利益众生犹如大地。能净一切犹如大水。烧诸烦恼犹如炽火。于法无碍犹如猛风。于法平等犹如虚空。得陀罗尼持一切门。乐说无碍令众喜闻。至心念佛为净心故。能大法施叚食施故。正命自活威仪清净。修无诤三昧深乐寂静。乐调众生离说世语。见乐世者呵啧教诲。具七种财其心柔软。乐行惠施坚固不退。眷属不坏亲近善友。知恩报恩观过去业。随众生意能坏疑心。观察生死多诸过咎。所作至心解一切语。修集大乘不疑三乘。众生乐见随问而答。得无碍智诸佛所念。时节语不多语。光明清凉犹如秋月。善法具足犹如满月。众生乐见犹如明月。增长善法犹如初月。一味甘甜如月一味。观一切法如水中月。清净无垢如月无翳。易共语言诸根具足。于一切法犹如桥梁。能度众生于四駃水。为诸众生营作佛事。其心初不动菩萨界。以如是义故名菩萨。尔时莲华菩萨白佛言。世尊。无言菩萨作如是说。当知不久得阿耨多罗三藐三菩提。转于无上法宝之轮。若有能信受持如是无言菩萨所说法者。亦复当得如是功德。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所说。无言菩萨得慧灯三昧。是故若欲于无量劫说一句义不可穷尽。莲华菩萨言。世尊。唯愿如来垂矜哀愍。增长众生诸善法故。庄严无上大集经故。少为大众开示如是慧灯三昧。若有智慧菩萨。闻已亦当获得如是三昧。得已亦当疾得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善男子。至心谛听。吾当为汝少分别说。言慧灯者即是智灯。智灯者即是破闇。无闇者即是破疑。破疑者即是慧灯。慧灯者即是诸法无二相也。善男子。了了智。不疑智。不失智。不挽智。不随智。无闇智。圣智。猛利智。捷疾智。分别智。广大智。纯一智。种种智。过去智。未来智。现在智。三世平等智。三界智。三解脱门智。三慧智。三宝智。三乘智。三眼智。三垢智。三滓智。三聚智。心意识智。阴入界智。因缘和合智。见毕竟智。如法界智。自相智。第一义智。方便智。一切声语智。一切字智。无碍智。不坏智。能说法智。知下中上根智。无作无受智。一切咒智。一切医智。一切世事智。庄严陀罗尼智。日月三昧智。入三昧智。圣智。圣三昧智。金刚三昧智。无诤三昧智。心等三昧智。坏魔三昧智。日光三昧智。无想三昧智。宝幢三昧智。一切法门三昧智。一切法器三昧智。无边光三昧智。福德三昧智。无住三昧智。乐见三昧智。善见三昧智。无尽器三昧智。毕竟尽智。一切智。无动智。那罗延三昧智。一切见智。如是等六万三昧门智。我于往昔见燃灯佛。即得如是诸三昧门。如是诸三昧门。一切悉是慧灯三昧之所摄持。善男子。譬如日出能为四事。一者有大光明。二者除灭闇冥。三者示种种色。四者令诸众生得造事业。菩萨摩诃萨住是三昧亦复如是能为四事。一者破坏一切烦恼闇冥。二者出大慧光。三者示诸众生种种诸行。四者开示众生道非道等。善男子。譬如净宝之珠置之高幢。其明遍照四由延所。施诸众生所须之物。而珠体相无有增减。慧灯三昧亦复如是。住是三昧菩萨摩诃萨。永断一切烦恼习气。净戒净定净慧净身心净于方便净陀罗尼。修集大悲放大光明。遍照无量诸佛世界。随众生意而作事业。菩萨虽作如是诸事。而其相性无有增减。善男子。譬如虚空容受佛土无有障碍。亦不障碍一切雨渧风火水灾。一切众生无量无边。善男子。慧灯三昧亦复如是。住是三昧诸菩萨等。为诸众生说一切法无有障碍。方便教化一切众生。为因力者演说方便。令其解脱调伏成熟。为邪定者方便演说令坏邪定。无善子者令种善子。无法器者令作法器。为法器者分别演说阿耨多罗三藐三菩提。求声闻人方便说法。令其获得四沙门果。求缘觉人方便教诲。令其获得辟支佛道。复为方便说法渐进。令其悉发阿耨多罗三藐三菩提心住不退地。通达八万四千法聚。为坏众生疑网心故。种种开示分别解说。解说一事于无量劫不可穷尽。虽作如是无量之事。而是三昧亦无增减。善男子。譬如一灯力能显示种种诸色。慧灯三昧亦复如是。于一心中能于无量诸佛世界示种种色。而是三昧无有倾动。是故四念处中法念为顶。四正勤中未生善法能生善法名之为顶。四如意中身心寂静名之为顶。五根五力中慧根慧力名之为顶。七觉分中择法为顶。八正道中正见为顶。一切外道所有舍摩他毗婆舍那名之为顶。四真谛中灭谛为顶。四依之中依义为顶。四无碍智义无碍智名之为顶。六神通中漏尽为顶。四无量心悲心为顶。修梵行中智慧为顶。诸波罗蜜中般若为顶。一切方便知众生心名之为顶。一切诸力处非处力名之为顶。诸无畏中初名为顶。不共法中无碍为顶。三十二相无见顶相名之为顶。八十种好不空说法名之为顶。庄严口中解一切语名之为顶。庄严心中破慢为顶。一切法中智慧为顶。是名慧灯三昧。说是经时。莲华菩萨及万菩萨得是三昧。三千大千世界大地六种震动。一切大众以妙华香种种伎乐供养于佛尊重赞叹。时会菩萨各作是言。世尊。我等昔来未曾闻是三昧名字。况得闻其广说分别。我今皆得如是三昧。是故报恩设此供养。若有闻是三昧名字。即能获得大利益事。不失无上菩提之心。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所说。若有众生。已于无量无边佛所。殖诸善本亲近善友。然后乃得闻是三昧。尔时世尊说是法时。于其[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]中出一菩萨身真金色。三十二相八十种好放大光明。除佛光明余无及者。是时菩萨敬礼佛足右绕七匝。长跪合掌而白佛言。世尊。慧憍如来致意无量。问讯世尊起居轻利身无病患大众安不。我今此界有六万亿诸菩萨等。欲往听受大集妙典。并欲觐见无言菩萨。及以十方诸来菩萨。并复欲闻慧灯三昧。善哉善哉释迦牟尼。幸为开示。令诸往者悉得慧灯三昧还来此土时舍利弗言。世尊。慧憍如来住何方面去此远近世界何名。而是菩萨复名何等。是六万亿诸菩萨等住在何处。舍利弗。其佛世界去此东方过一恒河沙等恒河沙世界。世界名曰金刚坚根。佛号慧憍。舍利弗。何因缘故。世界名曰为金刚坚根。舍利弗。彼佛世界地悉金刚。其佛愿力故致如是。其佛身体众生菩萨身悉金刚。是故世界得如是名。此菩萨者名金刚[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]是人能于一念之顷。破坏一切金刚诸山。直至无量诸佛世界。示现诸佛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]中而出。以佛神力及已愿力。是故名为金刚[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]也。舍利弗。汝向所问如是菩萨住何处者。汝今当问彼金刚[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]。自当答汝。尔时舍利弗。即问金刚[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]言。善男子。汝言六万亿菩萨者住在何处。金刚[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]言。如来说汝智慧第一。当以圣智观是菩萨所住之处。时舍利弗。即以圣智观之不见。语金刚脐。善男子。我尽圣智不见。大德。汝之同学阿尼楼陀。天眼第一。当令观之住在何处。尔时阿尼楼陀。以天眼观三千大千世界亦不能见。语舍利弗。我以天眼都不能见。金刚[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]菩萨言。大德。汝之同学若不能见。不名天眼应名肉眼。舍利弗言。善男子。汝之天眼其义云何。大德。我之天眼。汝诸声闻所不见色我能见之。舍利弗言。善男子。何等色法我不能见而汝得见。大德。汝今得见金刚坚根世界。慧憍如来及菩萨不。不也善男子。我唯闻名不能得见。大德。如是佛土如来菩萨及诸众生。我之天眼悉能得见。是名菩萨清净天眼。如是天眼。一切声闻辟支佛等之所无有。说是法时。求声闻者六万众生舍离本志。发阿耨多罗三藐三菩提心。各作是言。愿我获得无碍佛眼不用声闻辟支佛等障碍之眼。尔时金刚[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]菩萨即入三昧。以佛神通及己力故。令一切众悉见六万亿诸菩萨等。在佛身内坐莲华台。至心专念听佛所说。然不逼触如来之身而如来身无增无减无有障碍。时诸大众见。是事已。供养礼敬欢喜赞叹如来之事不可思议。复作…

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