《大方等大集經》十叁

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　不可說菩薩品第七

　　爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與諸大衆圍繞說法。是時會中有一菩薩名不可說。從座而起更整衣服。偏袒右肩前禮佛足。長跪合掌而說偈言

　　無礙智慧無礙行　　如虛空性不可說

　　叁世平等無覺觀　　我今敬禮無上尊

　　觀于無相樂寂靜　　調伏諸根遠離相

　　了諸法性無有二　　我禮人中師子王

　　觀衆生性及法性　　如是二性無差別

　　等心觀于諸衆生　　今我永斷一切性

　　所得菩提無所得　　如菩提性色亦爾

　　無相莊嚴莊嚴相　　我今敬禮無上尊

　　一切法界無覺觀　　凡夫觀之有相行

　　法界之性不破壞　　佛真實智故我禮

　　如來身業不可說　　口意等業亦如是

　　一切法性及衆生　　無上勝尊了了知

　　如來住于真實地　　所可演說無聲字

　　衆生樂聞得大利　　是故如來難思議

　　所說諸法無相貌　　調伏衆生斷諸有

　　善說衆生法性空　　是故我禮大丈夫

　　爾時不可說菩薩。偈贊佛已。白佛言。世尊。此會菩薩。各各當已已咨請竟。我今于是大集經中複欲少問。唯願如來垂哀聽許。佛言。善哉善哉。善男子。隨疑致問。吾當爲汝分別解說。爾時不可說菩薩。既蒙許可即入定意。入定意已悉令大衆處大寶臺。上虛空中雨散華香種種伎樂。而以供養複出是聲。是不可說菩薩摩诃薩。今于是中欲問大事。爾時不可說菩薩摩诃薩白佛言。世尊。諸佛菩提清淨寂靜。大靜無垢無闇大光。真實如爾其性平等。微妙甚深無有覺觀。遠離諸垢不可宣說。無字無句無有音聲。廣大無量無有邊際。離一切邊不增不減。不前不卻無有住止。無峻無平無有無無。堅固無壞無我我所。無取無舍無廣無狹。無法無衆生。無盡畢竟盡。不空空性。非處非非處。非心非作非生非滅。如地水火風。無有邊際不可度量。平等遍有無有障礙猶如虛空。非眼識界乃至非意識界。斷一切有不可譬喻離一切喻。如一切佛真實知故非不是如。何以故。一切衆生皆悉得故非異于如。何以故一切衆生悉平等故其性是有。何以故。是實性故其性是實。何以故。無有去來現在節故。無作無受無色無心。無想無受斷一切受。無想斷想。無行斷行。無識斷識。無陰入界斷陰入界。無初中後離諸魔業。無有流布無漏非攝。非行非訟無诤無罪。常住自性無有分別。無生無能生。無滅無能滅。無有根本無上無下。無有屋宅無方無間。非智非慧亦非慧行。非谛所攝非生死攝。無有對治無具功德遠離諸相。世尊。若如是義名菩提者。即無變句。即無覺句。即無貪句。即無诤句。即堅固句。即不壞句。即不動句。即不作句。即無身句。即無生句。即無智句。即平等句。即無二句。即是實句。有句。真句。第一義句。無分別句。一味句。一事句。一乘句。無盡句。叁世平等句。分別叁世句。空句。無相句。無願句。無行句。寂靜句。性句。如句。無生句。無出句。盡句。無屋宅句。法句。實性句。自身性句。無身句。無作句。無想句。無诤句。無斷句。無常句。十二因緣句。可觀句。定句。上句。勝句。無罪咎句。無上句。畢竟句。淨句。無頂句。無勝句。無等句。無依句。念句。無相似句。勝一切世間句。無句句。一切句之所依句。如是菩提。非青非黃非赤非白非色非非色。非長非短非圓非方無有規矩。非叁界攝。非道非畢竟非行非到。非有處所非取非舍。離諸煩惱無有愁畏。斷一切喜無真無化。離一切入無我我所。無有衆生壽命士夫。無量無邊不可思議。無有分界猶如虛空。其性畢竟不可宣說。成就如是無量之法乃名菩提。說是法時。叁千大千世界大地六種震動。一切諸天大設供養香華伎樂。各作是言。善哉善哉。善男子。快作是說。爾時會中有八萬四千菩薩。得無盡器陀羅尼一切法自在叁昧無礙解脫法門。若有人能如是信者。是人亦當得是法利

　　爾時不可說菩薩複白佛言。世尊。菩薩之戒不可宣說。何以故。身之本性不可說故。是故身戒不可宣說。口之本性亦不可說。是故口戒不可宣說。意之本性亦不可說。是故意戒不可宣說。世尊。若有菩薩修行無上菩提道時。護十善法亦不可說。若以十善勸諸衆生。所勸衆生亦不可說。修集慈悲喜舍之心亦不可說。何以故。修集慈心觀無衆生。修集悲心無作無受。修集喜心離憍慢醉。修集舍心遠離二相。世尊。若有菩薩如是修集四無量心。即是修于清淨梵行。住于梵道。是梵方便勝一切梵。常爲諸梵之所供養。何以故。勝出一切諸梵行故。不修衆生因緣慈故。不修諸法因緣悲故。不修二相因緣喜故。不修內外因緣舍故。遠離一切世間行故。舍棄世間諸梵行故。是故常爲一切諸梵之所供養。世尊。以是因緣。菩薩之戒不可宣說。菩薩戒者終不自诳亦不诳佛。何以故。自即無性無性即無無即無出無出即是無有因緣。無因緣者即是無字。無字者即是不可言說。若有菩薩能如是學即不自诳。雲何名爲不诳。諸佛如來覺了一切諸法非法非非法。若非法非非法者即是平等。如是平等不可宣說。若有菩薩作如是學。是名不诳諸佛如來。複次自者即是無我無有我所。知亦無我無有我所。若能如是修集學者。亦是無我無有我所。若能如是思惟觀者即不自诳。又如來者能隨于如。隨于如者即隨衆生。隨衆生者即是隨順一切諸法。隨一切法即是不出不滅不住。若法不出不滅不住即是無爲。是故說言無爲之法有叁種相。所謂無出無滅無住。以是義故名爲無爲。無爲即聖聖名無怨。如來遠離一切怨故故名爲聖。怨者所謂無明。如來永離一切無明。是故不爲一切怨仇之所侵害。凡夫之人具無明故。是故常爲怨仇所害。如來世尊能觀怨界及智慧界。知煩惱界及寂靜界。知生死界及涅槃界。知衆生界及法界。了知魔界及以佛界。觀于色界及以眼界。耳界聲界鼻界香界舌界味界身界觸界意界法界。知無明界及智慧界。皆悉平等即是平等。佛界不可說界。生死涅槃二界平等。即是佛界不可說界。名色界知名色界皆悉平等。即是佛界不可說界。知六入界六神通界皆悉平等。即是佛界不可說界。觸界滅界皆悉平等。即是佛界不可說界。受界滅界皆悉平等。即是佛界不可說界。愛界滅界皆悉平等。即是佛界不可說界。取界滅界皆悉平等。即是佛界不可說界。有界滅界皆悉平等。即是佛界不可說界。生界滅界皆悉平等。即是佛界不可說界。老病死界及以滅界皆悉平等。即是平等佛界不可說界。世尊。菩薩若能作如是等觀即得入于一切諸界。菩薩若入如是等界。見有貪者不生嗔恚。見斷貪者亦不生愛。見有嗔者不生嗔心。見斷嗔者不生愛心。見有癡者不生恚心。見斷癡者不生愛心。何以故。菩薩摩诃薩。于如是等叁種界中了了知故。如是菩薩了知叁聚。世尊。菩薩若欲作是學者不诳如來。何以故。知諸如來所覺諸法。而是菩薩隨順學故。是故菩薩不诳如來

　　爾時衆中有一菩薩名無所畏。問不可說菩薩言。善男子。菩薩摩诃薩。雲何而學名诳如來。不可說菩薩言。善男子。若有菩薩自作是言。我是持戒彼是破戒。如是菩薩名诳如來。我是施者彼是悭貪。我是修忍彼是嗔恚。我是精進彼是懈怠。我是定者彼是亂者。我是智慧彼是愚癡。我是知足少欲之人。樂于寂靜易養易滿。乞食糞衣唯畜叁衣不處衆中。多聞诤語所言柔軟。衆生樂受具念智慧。淨諸威儀及以口業。具四攝法慈悲喜舍。真語實語如說而作。知魔境界知已遠離。常能修學六波羅蜜。能善說法爲諸衆生發大誓願。能化衆生不令放逸。若作如是自贊己身毀呰他者。是名菩薩诳于如來。複次善男子。菩薩若言我能觀察。如是等法遠離修滅。是亦名爲诳于如來。何以故。諸佛出世及不出世法性常住。以常住故一切法界不可知見。不可遠離不可修滅。菩薩若說我及我所。是亦名爲诳于如來。何以故無二相故。若有說言我已得證我能遠離。是亦名爲诳于如來。何以故性清淨故。若言我有四念處者。是亦名爲诳于如來。何以故。如來覺了一切諸法無有念故。若言我有四正勤者。是亦名爲诳于如來。何以故。如來覺了一切諸法本性離故。若言我有四如意分。是亦名爲诳于如來。何以故。如來覺了一切諸法無分別故。若言我具根力覺道。是亦名爲诳于如來。何以故。如來世尊性無爲故。若有說言我異道異。是亦名爲诳于如來。何以故。身即是道故。若言無明異于有愛。是亦名爲诳于如來。何以故。無明與愛即是智慧即解脫故。若言叁毒異叁解脫門。是亦名爲诳于如來。何以故。空無相願即是貪欲嗔恚癡故。若言四倒異四果者。是亦名爲诳于如來。何以故。四倒即是四道果故。若言八邪異于八正。是亦名爲诳于如來。何以故。爲壞八邪修八正故。若言衆生九居止處異九次第。是亦名爲诳于如來何以故。無二性故。若有說言十善異于無學。十善。是亦名爲诳于如來。何以故。一切諸法無修學故。善男子。菩薩若學如是等法。是名爲诳諸佛如來。善男子。一切衆生及一衆生無二無別。何以故性無我故。言一衆生一切諸法無二無別。若言一法一切法界無二無別。一佛世尊一切法界無二無別。言一佛界一切佛界無二無別。言一福田一切福田無二無別。一切福田及以虛空無二無別。一切聖人遠離煩惱。一切凡夫無二無別本性清淨。一衆生心一切衆生心。無二無別本性清淨。一界一切界。一入一切入。一衆生行一切衆生行無二無別。若言諸法乃至無有一念暫住。不造衆惡不著善法不生憍慢。于不得中不作得想。于不證中不作證想。知于生死及以涅槃無作無受。知諸煩惱無有根本無生無長。隨于戒戒心戒慧戒。遠離煩惱不舍衆生。淨檀波羅蜜。無戒于戒。淨屍波羅蜜。無人于人及無有我。淨羼提波羅蜜。無作于作。淨毗梨耶波羅蜜。無淨于淨。淨禅波羅蜜。無行于行。淨般若波羅蜜。無盡無生獲得忍辱。得無記心而受記莂。不入正位亦不退轉。一生不生兜率陀天。不從天下而處母胎。于一切法心無所住。亦不自說我已過于生老病死。不行七步。亦不自言我是世間無上之尊。不處中宮婇女娛樂。不習世間技藝之事。示現老人爲壞貪身。示現病苦爲壞貪壽。示現死相爲壞貪欲及我我所。示…

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