《大方等大集經》十五

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　虛空藏菩薩品第八之二

　　佛複告虛空藏言。善男子。何謂菩薩行功德與虛空等者。若菩薩聞佛無量法廣大如虛空故。發薩婆若心彼作是念。如薩婆若無量。佛無量。自在覺無量。于如是無量中。生無量欲精進不放逸行。爲佛道故當行無量菩薩所行之法。所以者何。如諸佛無量功德莊嚴身故。我亦爲莊嚴其身。應成就無量善根。如諸佛無量功德。莊嚴口莊嚴意。莊嚴道場莊嚴佛土故。我亦當莊嚴口意道場佛土。應成就無量善根。我當教化無量衆生。爲成就善根。我于無量生死中。爲成就善根故不生厭惓。諸佛世尊。有無量國土。無量智慧。無量神通。彼諸衆生。無量行。無量心。無量諸根差別。于生死中受無量苦惱聚。起諸煩惱。我爲入無量諸佛法。爲舍無量衆生所行諸根生死苦惱聚故。成就無量善根。菩薩以如是正觀之心。所作功德與諸波羅蜜相應。與四攝法相應。與四無量心相應。與助菩提法相應。成就衆生受持正法。恭敬供養諸佛世尊。及淨菩薩所行相應法。如是等所作無量功德與虛空等。以衆生性無量故。佛智慧無量故。法界無量故。所修亦無量。如虛空衆生性。佛智慧法界無處不至。一切衆生皆得蒙益。菩薩所作功德亦複如是。至一切處利益衆生。以無依著故。以願方便力故。善男子。菩薩能如是行功德與虛空等

　　善男子。雲何菩薩行智與虛空等者。若菩薩從善知識得聞法已。善順思惟所作諸行終不放逸。修少境界想已受無量想。受無量想已得如是智明。得是智明已得陰方便智。得界方便智。得入方便智。得谛方便智。得十二因緣方便智。知衆生垢亦知垢性。知衆生淨亦知淨性。所謂衆生有染心。如實知有染心無染心。如實知無染心有恚心。如實知有恚心無恚心。如實知無恚心有癡心。如實知有癡心無癡心。如實知無癡心有諸煩惱心。如實知有諸煩惱心無諸煩惱心。如實知無諸煩惱心。彼菩薩不見有垢心爲卑無垢心爲勝。所以者何。以菩薩入不二性清淨法門智故。如法性我性亦爾。如我性無我性亦爾。如無我性諸法亦爾。性清淨故。若入一切諸法性清淨者。則不求諸法有垢有淨。亦不見諸法文字相貌。不受不著故。亦不見諸法障礙蓋纏及不障礙蓋纏。菩薩思惟無量境界。離心識二法。名之爲智不名爲識。喻如虛空無心意識。菩薩亦複如是。離心意識。知諸法性與虛空等。智行無礙過諸礙故。善男子。是爲菩薩行智與虛空等

　　善男子。雲何菩薩成就不離如如來所許念佛者。菩薩若在阿練若處。或在樹下。或在曠野。或在露處。以得定力故能攝心不著諸緣。以不散亂心善攝所念。以行相觀如來。成就叁十二相八十隨形好。莊嚴其身取一一相貌。爲成就己身故。心向一切智地于如來身。憶念放鬘網光明。菩薩以得解悕望觀如來身。滿一由旬二由旬。叁四五十由旬。乃至百由旬。若過百由旬。以得解悕望。觀坐道場。或見轉法輪。或見現種種威儀說法調伏衆生。或見于一佛世界施作佛事。或五佛世界。或十二十叁十四十五十。或百佛世界施作佛事。乃至百千無量世界施作佛事。得解悕望觀自見隨意。若聽法若供養給侍諸佛世尊。于余威儀隨意自在。菩薩如是觀如來色身已憶念佛功德。或觀戒。或觀定。或觀慧。或觀解脫。或觀解脫知見。或觀力無所畏。或觀佛不共法。或觀菩薩本行。或觀成就佛地。普憶念如來成就功德已。憶念如來業。何等相貌雲何造業。身造耶。口造耶。意造耶。威儀造耶。可見耶。不可見耶。可說耶。不可說耶。何國造耶。幾種身造耶。如是種種憶念勝業。成就不可思議諸善根已。觀如來法。諸佛世尊以法身故名爲如來。不以色身。彼菩薩不見色是如來。不見相是如來。不見種性是如來。不見陰界諸入是如來。不見威儀是如來。不見過去未來現在世是如來。不見因是如來。不見緣是如來。不見所以是如來。不見和合是如來。不見有是如來。不見無是如來。不見成就是如來。不見敗壞是如來。不見彼有如來。不見此有如來。不見如來在何所。不見如來。不恃如來。不分別如來。不得如來。喻如虛空無有陰界入名。非不利益衆生。諸佛世尊。無有陰界入名。亦非不利益衆生。善男子。是爲菩薩不離如如來所許念佛。善男子。雲何菩薩不離如如來所許念法者。若菩薩念法。所謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八聖道分。叁脫門。四聖谛。甚深十二因緣。六波羅蜜。菩薩所應學藏。不退轉輪淨叁境。是爲菩薩所應念法。雲何應念。念舍念欲。離念滅念。無來無去念。無樔窟念。無自性念。出世間念。解達念。盡念無生念。無取念。無漏念。無爲念。涅槃無自性。作如是念。于諸法中猶有法想。所以者何。以有想故則有動念。有動念故則住顛倒。住顛倒者無有念法。若離念法非法二想。知一切法是無生已。斷法想故得無生忍。得無所得無所有故。善男子。是爲不離如如來所許念法

　　善男子。雲何菩薩不離如如來所許念僧者。僧謂四雙八輩。僧中或是阿羅漢向。阿羅漢果。或是阿那含向。阿那含果。或是斯陀含向。斯陀含果。或是須陀洹向。須陀洹果。是爲聲聞僧。複次有僧。所謂不退轉菩薩得決定忍。上聖正位已離諸相恃著戲論。次得如來功德無間。彼菩薩念如是等大菩薩衆。應供養贊歎。合掌給侍右繞禮敬。是良祐福田。是第一僧入聖衆數。是僧所應作事皆已成辦。是菩薩念僧。親近菩薩僧。不親近聲聞僧。彼菩薩雖憶念僧。不取僧數不取有數。知僧是無爲。憶念無行無變異無生無滅。作如是憶念。不生心行境界。善男子。是爲菩薩不離如如來所許念僧

　　善男子。雲何菩薩不離如如來所許念舍者。所謂舍財舍法。複次有舍身及命。舍一切邪道。複次有舍不取一切法。所以者何。有取者則無舍。若不取者。名爲究竟舍。究竟舍中則無有求。無求者則不望報。不望報故謂爲真實舍者。若菩薩行如是堅固舍。隨舍發願。若舍時及發願時。不見菩提及佛法而專念舍。念過去諸菩薩行道時。雲何行舍。我今雲何行舍。將無不及爲智者所譏耶。即能一切舍。舍已分別所舍。誰是舍者舍何等物誰作憶念。如是分別已都無所得。不見舍者所施物及所憶念。是爲菩薩不離如如來所許念舍。善男子。雲何菩薩。不離如如來所許念戒者。若菩薩持戒至解脫處威儀行成就。乃至微戒畏如金剛。恒修淨命善護持戒。菩薩自念戒攝身口。是無作相而謹慎奉行。修勝正命于薩婆若心終不廢舍。純至不動亦終不舍大慈大悲。攝取教誨破戒衆生。甯舍身命不求余乘。是名爲戒。菩薩念勝戒。不瑕缺戒。不荒穢戒。不求戒。不染戒。無濁戒。智者所歎戒。菩薩念如是等戒。不恃持戒。不毀破戒。不稱己德不譏彼過。終不舍戒亦不依戒亦不住戒。雖舍一切諸所恃著而行色行。是爲菩薩不離如如來所許念戒

　　善男子。雲何菩薩不離如如來所許念天者。若菩薩念天。所謂念欲界天。或色界。或無色界天。念欲界天持戒果報故。受適意色聲香味觸。以天五欲遊戲娛樂。天衣飲食自恣滿足。一向受愛喜適意樂。菩薩作是念。此一切興盛皆當衰滅。是諸天等亦當無常變異。由放逸故不造善根。先有善業今悉當盡。此諸天等雖生天上。猶未脫地獄畜生餓鬼之分。菩薩作是念已。不悕望生欲界天處。唯除兜率天宮。兜率宮中有一生補處菩薩。于一切菩薩行以到彼岸。一切諸地。一切神通。一切諸定。一切陀羅尼。一切辯才。一切菩薩事。于一切方便等以度彼岸。但憶念如是功德。于此天中心生欣仰。若欲生天者當願生如是天中。菩薩發心言。我何時當得如是天身。菩薩複念色界諸天。此諸天等。由諸禅四無量心果報故生彼天處。已過欲界欲患一心處定。以喜爲食一向知受第一樂報。菩薩作如是念。彼色界諸天。受少味故用爲歡喜。無常有常想。苦有樂想。無我有我想。無涅槃有涅槃想。此色界諸天。亦有無常變。異未脫地獄餓鬼畜生之分。是菩薩不願生色界諸天處。唯除淨居天即彼入涅槃不還此間者。菩薩作是念。此是清淨諸天。已脫五道流轉生死。是菩薩以如是故。生敬重之心。亦不願樂求生彼處。菩薩複念無色界諸天。受無色定果報。已過欲界色界心處定寂靜。菩薩作是念。此無色界諸天。離見佛聞法及供養僧此諸天等。不知求出無色界法。假令久住會當變滅。未脫地獄餓鬼畜生之分。是故于彼天處亦不願生。但作是念。我當作天中天如來應供正遍知。是菩薩雖念諸天。不依欲界色界無色界天處。而于叁界衆生起大悲心。是爲菩薩不離如如來所許念天

　　善男子。雲何菩薩。行諸法平等如涅槃者。若菩薩知入諸法平等如涅槃。見一切衆生性同涅槃。知已入涅槃者。無陰界諸入。如是菩薩見衆生性同涅槃。過諸陰界入見如影如夢。無有生死而現生死。凡夫衆生所因結使造煩惱業。造煩惱業已受無量苦報。菩薩以般若波羅蜜力故。善觀結使斷令不生。亦不因彼作業而受苦報。得至涅槃平等之處。名之無爲。過一切算數智道。不舍本願故。遊戲大慈。已到慧方便彼岸。已入佛神通力。已能善知分別諸想。自已得度度未度者。自已得解解未解者。自已得安安未安者。自已得涅槃使未得者得。于涅槃生死無有二想。是爲菩薩行諸法平等如涅槃

　　善男子。雲何菩薩善分別行相者。若菩薩翹勤精進求勝善法。于甚深法門心入籌量。清淨通利分布慧明。得大智明門。以此大智明門力故。知一切衆生心行所趣。總說一一衆生。有八萬四千諸行皆能了知。所謂貪欲行二萬一千。嗔恚行二萬一千。愚癡行二萬一千。等分行二萬一千。是爲八萬四千諸行。一一衆生皆有是行。若廣說者則有無量行。一一行相門中。知有八萬四千諸根。一一根門中。知有八萬四千種差別解。盡知諸行諸根諸解差別相。知所應修習相。雲何知差別相。知此諸行諸根諸解。是貪欲相。是嗔恚相。是愚癡相。是等分相。是減相。是增相。是住相。是達相。是名知差別相。雲何知所應修習相。知諸行諸根諸解無常相。苦相。無我相。空相。寂滅相。離相。如實相。涅槃相。相自空相。相自離相。若能知如是等…

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