《大方等大集經》二十一 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁十六）阿婆多尼（百六十七）娑波多尼（百六十八）叁慕迦邏（百六十九）比豆多邏斯那（百七十）廁提牟地離都思（百七十一）移迦之（百七十二）卑利癡比迦蛇（百七十叁）[（口*皮）/女]呵婆冀荼（百七十四）迦[（口*皮）/女]吒（百七十五）屍邏波邏提多希力陀蛇（百七十六）叁牟陀多陀羅尼（百七十七）陀邏（百七十八）陀邏（百七十九）陀邏（百八十）彈提羅（百八十一）彈堤羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿陀離都思阇吒（百八十二）阇婆咤（百八十叁）阇呿[（口*皮）/女]咤（百八十四）修摩堤（百八十五）摩提（百八十六）摩诃複多勿陀離多（百八十七）易翅之散迦羅（百八十八）婆荼蛇多那尼（百八十九）首力多複多（百九十）伊尼彌尼（百九十一）裟遮尼（百九十二）輸沙薩遮尼（百九十叁）牟地離多遮利也阿堤咩那（百九十四）婆比哆（百九十五）阿那若哆（百九十六）摩呵富若叁牟遮蛇[（口*皮）/女]多邏（百九十七）摩诃迦留尼迦牟地離多（百九十八）薩婆叁藐波羅提般（百九十九）至邏邏邏羅阇羅兜（二百）薩婆尼犁（二百一）薩婆牟尼婆羅沙婆摩诃迦留那叁摩堤若那婆離難（二百二）咩啰多竭毗（二百叁）比利也比利也（二百四）婆犁那提[口*悉]多（二百五）薩婆複都波蛇（二百六）莎呵

　　爾時娑婆世界一切衆生。聞是咒已。各各稱言南無一切十方諸佛。第二第叁亦複如是。甚奇甚特。諸佛大會不可思議。諸菩薩事亦不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名今得聞之。能壞一切魔境界力。紹叁寶性斷魔羅網。得諸善法具足佛事。爲如是等說是大持。爲諸衆生著心封印。印諸衆生陰入界法。乃至獲得大般涅槃。爾時會中有一童子菩薩。名曰月光。從蓮華起。一心合掌觀察十方。以佛力故出大音聲。其音遍聞娑婆世界。而說偈言

　　如是大集甚難得　　具足智慧亦複難

　　難得親近善知識　　如是法印亦難聞

　　如來憐愍諸衆生　　爲衆生故護正法

　　說是無上陀羅尼　　爲壞種種諸魔力

　　十方諸佛說是持　　爲不斷絕叁寶性

　　能和一切諸忿诤　　亦能增長無上忍

　　增益衆生諸善根　　消滅國土諸惡相

　　能破衆生叁惡業　　亦令遠離諸惡見

　　如來說是無上持　　爲欲顯示無上道

　　亦爲具六波羅蜜　　真實修于菩提道

　　是持即是善方便　　亦能增長無閡智

　　攝取一切諸善法　　是故名爲無上持

　　具修叁十七道品　　是名無垢菩提道

　　能斷一切疑網心　　及斷衆生諸煩惱

　　是持即是真實語　　了了睹見菩提道

　　我今欲說陀羅尼　　是則名爲無上勝

　　爲欲擁護說法師　　及以聽受是持者

　　其誰欲受欲聽者　　我今當說勿生疑

　　無上無勝陀羅尼　　即是最上之智慧

　　爾時有恒河沙等菩薩童子。異口同音作如是言。我等亦欲說陀羅尼。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。先當澡浴淨于身心著新衣服。以妙香華供養叁寶。升于法座說陀羅尼。如是四衆無有衆生能起惡事以加之者。身心不濁四大清淨。身諸病苦皆得遠離。如是法師。若有過去業因緣病。悉皆消滅。聽此法者亦複如是。滅過去業因緣病苦。爾時月光童子菩薩。向十方佛。長跪合掌而說咒曰

　　那提阿叁摩路卑（一）咩羅素摩[（口*皮）/女]泯（二）伊希那遮久遮尼（叁）那婆久遮尼（四）那遮久遮尼（五）牟羅輸陀尼（六）[（口*皮）/女]荼呿（七）[（口*皮）/女]荼呿（八）修羅啰尼（九）那[（口*皮）/女]修羅啰尼（十）複多拘知（十一）波利車陀（十二）阇羅呿（十叁）阇羅呿婆移（十四）阇羅呿那（十五）摩叉呿（十六）迦迦呿（十七）呵呵（十八）呵呵（十九）休休休（二十）撥施脾陀那婆利車陀（二十一）阿摩摩（二十二）若摩摩（二十叁）呿摩摩（二十四）叁牟陀陀羅（二十五）阿陀羅呿婆（二十六）散迦羅尼（二十七）波利車陀菩提娑廁提比摩（二十八）比比摩摩诃比比摩（二十九）複多拘知（叁十）阿迦奢或婆娑波利車陀莎呵

　　爾時娑婆世界。十方諸佛菩薩聲聞。釋梵龍王。阿修羅王。乾闼婆王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王等。同聲唱言。善哉善哉。菩薩童子。善能說是大陀羅尼。爲壞魔業及惡知識身心諸病。是上慧印。爾時會中有一梵王。名菩提自在。自變其身而爲女像。端嚴殊特踰于人天。以妙璎珞而自莊飾。在西方佛阿彌陀前。作如是言。唯願世尊。加我神力。令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲說陀羅尼咒護說法者及聽法者。亦令釋迦如來滅後無有能于是說法者生起惡事。若魔若魔父母子息眷屬親友仆使。若天若龍。若阿修羅若乾闼婆。若伽樓羅。若緊那羅。若摩睺羅伽。若鸠槃茶。若富單那。迦多富單那。荔[廿/梨]多。毗舍遮。夜叉羅刹等。父母子息眷屬仆使。亦複如是。于是法師不能爲惡。乃至不能動其一毛之分爲其身心而作惡事。唯願世尊。加我神力。令我音聲遍此世界。爾時會中有一帝釋。名曰高持。語菩提自在梵言。姊。莫于如來生戲弄心。何以故。夫戲弄者即凡夫法。如來已過凡夫事業。一切有爲悉是無常。如來不增有爲之法。唯增于空斷聲字句。姊。如來于汝不生诤訟。但觀平等一相無相。猶如虛空。夫虛空者無叁有爲。無有覺觀。不離有爲。無有障礙。如來世尊亦複如是。于一切法無有障礙。如來于欲亦複如是。一切覺觀壽命士夫。陰界諸入音聲字句。悉皆無礙。姊今雲何。于如來所而生戲弄。無量壽佛告帝釋言。善男子。當先思惟然後發言。無得于後而生悔恨。何以故。是女人者即大丈夫。已于無量諸如來所。久修善本。爲欲莊嚴此大衆故。現爲女身實非女也。即是菩薩摩诃薩身。汝雲何言稱之爲姊。爾時帝釋聞佛語已。即前忏悔。自在梵言。我受汝忏。令汝不得惡口等果。爾時梵天。白無量壽佛。世尊。若彼高持不忏悔者。當得何等惡口果報。佛言。善男子。彼若不忏。當于八萬四千世中常受女身。其形醜陋臭穢不淨。是故衆生應當護口。爾時無量壽佛。告菩薩言。我今施汝威神道力。便可說之。爾時梵天。敬白十方無量諸佛及諸菩薩一切人天。唯願善聽。若有欲令如來正法久住于世。擁護說法及聽法者。唯願諸佛悉施我欲。說是語時。其音遍滿娑婆世界。爾時一切梵王釋王。各作是言。我施仁欲並欲受持。爾時梵天即說咒曰

　　阿摩犁（一）比摩犁（二）伽那沙踟（叁）波利戰踟（四）摩诃戰踟（五）遮彌（六）摩诃遮彌（七）素咩（八）哆彌（九）阿[（口*皮）/女]呵（十）比[（口*皮）/女]呵（十一）修伽阇尼啰呿婆（十二）牟羅波利車陀（十叁）夜叉戰踟（十四）比舍遮戰荼（十五）阿婆阿多尼（十六）叁婆邏哆尼（十七）娑伽羅尼（十八）谵婆尼（十九）慕呵尼（二十）郁遮吒尼（二十一）阿摩呵（二十二）阿多遮尼（二十叁）呿伽舍婆（二十四）阿摩羅（二十五）阿牟羅（二十六）牟羅波利跋汦（二十七）阿娑羅呿婆（二十八）莎呵

　　阿遮遮（一）阿[（口*皮）/女]呵遮遮（二）周尼羅叉（叁）遮遮咤 （四）呿遮遮（五）那呿伽遮遮（六）遮遮（七）遮遮遮遮（八）阿牟羅遮遮（九）呵摩摩牟羅遮遮（十）阿牟羅呵牟婆茶婆呵（十一）莎呵

　　爾時一切諸天世人。鹹皆贊言善哉善哉。是陀羅尼不可思議無能勝者。爾時梵王複作是言。若有不能調伏惡鬼。聞是持已即便能調。若有受持如是咒者。隨所住國。信心諸王一切男子女人。若大若小。若天若人。皆于是王不能起惡。若有起惡首爲七分。其心幹焦身被癞病。有神通者即便還失。暴風所吹身陷入地。隨是持咒流布之處。我亦當護令得遠離一切諸惡。受者聽者不乏衣食臥具醫藥資生所須。爾時會中有一梵天。名曰正語。亦現女像。複作誓言。我今于此娑婆世界。現在佛前至心護法。乃至釋迦如來滅後亦當護之。隨是持咒流布之處。護其國土。說者聽者令離魔業一切惡事。若有法師欲說法者。爲調衆生。先當讀誦是陀羅尼。即說咒曰

　　阿婆咩（一）比摩咩（二）庵婆羅（叁）庵婆呤（四）波利軍阇那荼（五）富沙波邏婆呵（六）阇留迦（七）摩呿羅蛇（八）伊利彌利（九）冀利彌利（十）冀提遮羅牟蛇離（十一）牟陀羅目[口*仚]（十二）莎呵

　　若有法師。先讀誦說如是持者。我以天耳當往聽之。聞已身往在其會中。令諸會者遠離諸惡。至心聽受如是持咒。若我聞已而不往者。則爲欺诳過去未來十方現在無量諸佛。亦于未來。不得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。若我往者。即令法師逮無礙辯得無所畏。聽法之人。遠離病苦及疑網心。饑渴寒熱。兵革怨敵。虎狼毒獸。一切諸惡。唯願十方一切諸佛加我神力。爾時釋迦如來。白諸佛言。今我當與此梵天咒。爲護法故。即便說咒

　　遮慕踟（一）慕茶波利車陀（二）阿牟摩（叁）阿牟摩（四）呵牟摩（五）娑羅叉（六）[（口*皮）/女]羅究思（七）彌呿波利[（口*皮）/女]呵（八）遮羅摩（九）蛇哆[（口*皮）/女]（十）修比呿（十一）阿牟羅波利車題（十二）薩婆佛陀阿提[口*悉]汦（十叁）莎呵

　　于是如來說是咒已。即告梵天。善男子。如是持咒力。能調伏一切衆生。爾時梵天白佛言世尊。我今所以現此女身。爲欲調伏一切女人。若有女人欲生男者。當讀是持。讀是持已即得生男。厭兒息者便不複生。若有受持讀誦之者。我當至心營衛擁護◎

　　◎大方等大集經寶幢分中護品第七

　　爾時會中有一菩薩。名善系意。立于寶光功德佛前。現身如梵。或如帝釋。或自在天。或他化自在天像。或兜率天。或夜摩天。或提頭賴吒天。或毗樓勒迦。或毗樓博叉。或毗沙門。或作龍王。或阿修羅王。或緊那羅王。或伽樓羅王。或夜叉王。或羅刹王。或畢力迦王。或毗舍阇王。或拘辦荼王。或作刹利婆羅門毗舍首陀比丘比丘尼優婆塞優婆夷。或作師子象虎毒蛇牛馬之形。複作種種飛鳥之身。一時之中能示八萬四千種色。爾時富樓那彌多羅尼子。白釋迦如來言。世尊。何因緣故。是善男子變現如是八萬四千種種諸色佛言富樓那。是善系意菩薩摩诃薩。所入叁昧…

《大方等大集經二十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…