《大方等大集经》二十一

　　北凉天竺三藏昙无谶译

　　◎宝幢分第九中陀罗尼品第六

　　尔时东方有乐世界。佛名阿閦。与诸无量神通菩萨发彼世界。一念来至娑婆世界释迦如来大集之处。到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是。各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛无量菩萨各各来诣娑婆世界。到已皆坐化莲华座。南北二方亦复如是。尔时西方安乐世界无量寿佛。亦与无量神通菩萨发彼世界。一念来至娑婆世界释迦如来大集之处。到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是。各各皆坐化莲华上。各各以己神通福力作供养具。或作金沙和微妙香以散佛上。或作种种微妙香华。或起右绕娑婆世界。或有长跪说偈赞叹。或有系心善思惟者。或雨金华乃至优钵罗华。或以妙眼瞻睹佛身。时有童子名须菩提。以己神力及佛神力。出大音声而说偈言

　　诸佛无量大宝幢　　能坏一切疑网心

　　我初未曾得见闻　　如是无量大会众

　　满此世界无量佛　　具足福德诸菩萨

　　此地即是大宝塔　　皆得供养十方佛

　　无量诸佛何因缘　　悉来集是恶世界

　　今此国土恶众生　　亦复不能信佛事

　　为坏一切大魔业　　为欲具足大功德

　　为欲示现大神通　　是故诸佛集会此

　　此会若有诸众生　　至心生于信喜心

　　若以此心听受法　　是人即能破魔业

　　若欲通达无上乘　　及欲修行八正道

　　若欲永断诸烦恼　　应当至心听正法

　　诸十方佛及菩萨　　皆来至此坐化华

　　释迦如来欲说法　　为护正法住无量

　　如是音声充遍大会。无量菩萨得无量忍。异口同声作如是言。我今坐已。唯愿如来宣说正法。摄一切法无畏微妙。能坏魔业过于魔道。摧伏魔幢建立胜幡。坏诸烦恼调伏怨敌。裂诸疑网入种智门。过诸怖畏护众菩萨。亦令菩萨一切受乐。得诸菩萨慧方便门。及以一切安乐之处。一切三昧忍辱光明慧方便门。三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说。为令众生受诸安乐。获得上色上力上乐上触上辩上念上意。为闻法已不忘失故。为坏国土恶瑞应故。受持戒故。修集道故。不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事。颁宣广说是陀罗尼。为护法故。不断一切三宝种故。示诸菩萨菩提道故。为不分别虚空法性空相等故。显示明闇有相无相。观平等相此彼法故。为不分别众生寿命士夫等法。不生不灭断一切相。一切变易等相无物。虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来及与诸佛广宣分别大陀罗尼。为令无量无边众生真实睹见三宝性故。为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。尔时一切无量诸佛默然许之。许已即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。尔时此间娑婆世界。所有地狱畜生饿鬼诸苦即灭得见诸佛。有诸众生疑网无信即得净信。一切众生。悉见无有贪欲嗔恚愚痴憍慢恶见疑网狂乱等病。身心寂静。各各皆作如是念言。唯我一人独坐佛前听受正法。如来世尊唯为我说。独调伏我断诸烦恼。如我所请而为我说。尔时世界一切众生。异口同音作如是言。愿佛说法我当顶受。尔时释迦如来。劝此世界所有众生。令供养佛。尔时众生既闻劝已。即各供养一切诸佛香华幡盖伎乐赞叹。尔时世尊即作是言。十方诸佛谛听谛听。我以往昔本愿力故。在此世界具足五滓恶众生中。成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道无明所覆。失于正念增长烦恼。安处三趣乐作十恶。远离善根舍功德业。喜造五逆耽着非法。诽谤正典毁呰圣人。嗔恚炽盛不乐修慈。招提僧物随意而用。于业果报不能深信。不乐供养师长和上有德之人。为如是等弊恶人故。修集如是大慈悲心。以是因缘。于是世界而得成道。既成道已。常乐修集勤精进法。忍于饥渴寒热等苦。游诸国土城邑聚落。为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋。为怜愍故。受其所施臭秽之食。为欲增长施主福德。皆悉食之。亦受众生粗涩臭秽弊坏衣服。山间河涧空旷林野所有住处悉亦受之。若草若叶。若石若塼。为众生故随施受之而卧其上。以勤精进修善方便。为刹利故演说王事。为婆罗门说四毗陀星宿祀天。为诸大臣说治化事。为诸医师演说四大增减等病。为诸农夫商贾之人。说护财谷。为诸女人说护璎珞。勤修诸善得不共夫。为出家者说于忍辱。为调伏故说如是法。未得善利劝之令得。未得证者劝令得证。未解脱者劝令解脱。为调众生受诸苦恼。我为众生修集慈悲。然诸众生犹于我所生不善心。或打或骂。或生嫉妒。或有说言。沙门瞿昙即是幻士。虽赞持戒自畜妻妇。虽赞慈心而害众生。赞舍富贵自往王家。瞿昙沙门善知方术。虽畜妻妇不生子息。瞿昙沙门能治女身故。令末利生爱重心。瞿昙沙门善知咒术故。令须达生宗敬想。瞿昙沙门善知药法。是故其身常有光明。得如是等无量恶名。或有以石土木刀毒遥见打掷为欲杀我。为杀我故。故放恶象毒蛇。于我住处放大猛火粪秽不净。造作种种诸恶方便。欲坏我法。为灭我法。为摧法幢。为破法船。为坏法性。为破法藏。十方诸佛。唯愿观察。过去诸佛。有于如是五滓世界成得佛道。无有不说如是大集金刚法心因缘自在陀罗尼者。为坏一切诸魔力故。为三宝种不断绝故。为诸众生增善法故。为坏一切佛法怨故。为令众生远离苦故。灭身口意诸恶业故。为令人天性调柔故。为诸国土受安乐故。为破世间诸恶相故。为令众生悉得具足六波罗蜜故。为发无上菩提心故。为教菩萨善方便故。为令菩萨次第住故。以如是等诸因缘故。过去诸佛为如是等五滓众生。说是大集金刚法心因缘自在陀罗尼也。今此世界十方诸佛悉来集会。唯愿诸佛。各说如是陀罗尼咒。为怜愍故。为当流布大乘经故。为此世界法久住故。令诸恶魔不得便故。尔时诸佛即皆同声。说此陀罗尼句

　　◎安伽逻（一）安伽逻（二）半伽逻（三）婆[（口*皮）/女]伽逻（四）婆逻[（口*皮）/女]伽逻（五）婆蛇比呵（六）曼啰婆毗（七）阿[口*仚]（八）阿佉婆呤（九）题咩（十）度慕汦（十一）翘婆知（十二）翘由离（十三）三摩婆阿尼（十四）三摩多婆提呤（十五）陀弥（十六）陀移（十七）陀摩翘阇（十八）弥啰[少/（兔-、）]破犁（十九）破罗婆汦（二十）伽泞（二十一）伽那婆逻汦（二十二）希利（二十三）希提（二十四）希逻（二十五）希逻翘（二十六）谵婆提（二十七）婆迦斯（二十八）咤迦汦（二十九）咤迦婆逻汦（三十）伽那[（口*皮）/女]呵汦（三十一）希利汦（三十二）尸利汦（三十三）频地利[（口*皮）/女]汦（三十四）具婆希（三十五）酬呤（三十六）弥啰酬呤（三十七）酬蓰（三十八）阿其离（三十九）阿婆弥（四十）娑利也（四十一）多哆旦（四十二）富流（四十三）希利（四十四）战地离（四十五）摩陀弥（四十六）陀弥（四十七）究周流（四十八）牟周流（四十九）阿遮吒（五十）至利（五十一）至弥利（五十二）遮婆呵（五十三）周婆（五十四）周娄（五十五）悉啰[（口*皮）/女]呵（五十六）究娄（五十七）娑罗究侜（五十八）究侜（五十九）摩诃娑逻娑（六十）[豆*斤]侜（六十一）[豆*斤]侜（六十二）摩诃萨哆希力陀蛇（六十三）富罴（六十四）修富罴（六十五）度摩波利呵利（六十六）阿婆移（六十七）流之泞（六十八）迦逻叉（六十九）阿陀摩兜（七十）比婆呵（七十一）提提利（七十二）摩摩利（七十三）波舍佉（七十四）或或逻（七十五）路迦比那蛇迦（七十六）[（口*皮）/女]时离（七十七）[（口*皮）/女]时罗陀呤（七十八）[（口*皮）/女]时离陀提（七十九）斫迦逻婆时离（八十）遮尼离（八十一）遮迦逻婆提（八十二）陀呤（八十三）陀呤（八十四）牟离咤呤（八十五）休休呤（八十六）朋伽频婆呤（八十七）舍利奢（八十八）流流周（八十九）之利周利（九十）牟呤慕陀呤（九十一）慕荼泞（九十二）慕荼泞（九十三）伽伽逻尼（九十四）牟荼泞（九十五）散婆逻牟荼泞（九十六）提提罗蛇尼（九十七）摩醯首逻罗蛇尼（九十八）律师婆尼（九十九）陀逻[（口*皮）/女]至（一百）战荼罗素咩（百一）萨婆萨写阿提[口*悉]多（百二）车陀兜[（口*皮）/女]阿那（百三）摩弥尼（百四）[（口*皮）/女]罗逻提（百五）乌阇其离（百六）比比那（百七）[（口*皮）/女]那逻诃（百八）复佛呤（百九）仇留（百十）仇留（百十一）牟留（百十二）牟留（百十三）希希（百十四）希希（百十五）阿逻（百十六）阿逻（百十七）迦迦荼婆呵（百十八）希希多（百十九）阿由那（百二十）鞬荼谵婆斯（百二十一）竭陀尼（百二十二）阿婆陀呵泞（百二十三）末力伽比流比流（百二十四）破罗萨哆（百二十五）阿路沙[（口*皮）/女]提（百二十六）希利希利（百二十七）夜哆婆阇蛇（百二十八）莎其罗（百二十九）夜多波兰遮（百三十）希力陀蛇婆呵（百三十一）萨多波利[（口*皮）/女][（口*皮）/女]（百三十二）末力伽毗卢呵尼（百三十三）阿遮罗佛提（百三十四）陀陀波罗遮罗波遮蛇（百三十五）宾荼希力陀蛇（百三十六）战陀逻[（口*皮）/女]逻泞（百三十七）阿遮呤输陀泞（百三十八）波逻冀逻摩力伽（百三十九）伊罗（百四十）伊利呤（百四十一）波腊脾（百四十二）波逻[（口*皮）/女]逻汦（百四十三）萨婆啰多哆多（百四十四）萨多[少/兔]竭脾（百四十五）阿那[（口*皮）/女]罗那伏律汦（百四十六）阿罗茶（百四十七）安伽呤（百四十八）舍弥尼（百四十九）比婆罗[（口*皮）/女]俞希（百五十）阿希多（百五十一）阿婆希（百五十二）尼逻[（口*皮）/女]蛇[（口*皮）/女]（百五十三）阿之逻末力伽（百五十四）罗[（口*皮）/女]那（百五十五）逻仇婆呤（百五十六）犁勒那朋舍（百五十七）陀摩伽蛇（百五十八）阇罗战陀（百五十九）三牟陀罗[（口*皮）/女]提（百六十）摩诃复多脾蛇（百六十一）三牟陀比伽婆（百六十二）陀罗尼牟陀离那（百六十三）摩呿牟陀逻（百六十四）波逻波罗提（百六十五）思比陀牟陀（百六…

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