《大方等大集经》二十一 ▪第2页

　　北凉天竺三藏昙无谶译

　　..续本经文上一页十六）阿婆多尼（百六十七）娑波多尼（百六十八）三慕迦逻（百六十九）比豆多逻斯那（百七十）厕提牟地离都思（百七十一）移迦之（百七十二）卑利痴比迦蛇（百七十三）[（口*皮）/女]呵婆冀荼（百七十四）迦[（口*皮）/女]吒（百七十五）尸逻波逻提多希力陀蛇（百七十六）三牟陀多陀罗尼（百七十七）陀逻（百七十八）陀逻（百七十九）陀逻（百八十）弹提罗（百八十一）弹堤罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇吒（百八十二）阇婆咤（百八十三）阇呿[（口*皮）/女]咤（百八十四）修摩堤（百八十五）摩提（百八十六）摩诃复多勿陀离多（百八十七）易翅之散迦罗（百八十八）婆荼蛇多那尼（百八十九）首力多复多（百九十）伊尼弥尼（百九十一）裟遮尼（百九十二）输沙萨遮尼（百九十三）牟地离多遮利也阿堤咩那（百九十四）婆比哆（百九十五）阿那若哆（百九十六）摩呵富若三牟遮蛇[（口*皮）/女]多逻（百九十七）摩诃迦留尼迦牟地离多（百九十八）萨婆三藐波罗提般（百九十九）至逻逻逻罗阇罗兜（二百）萨婆尼犁（二百一）萨婆牟尼婆罗沙婆摩诃迦留那三摩堤若那婆离难（二百二）咩啰多竭毗（二百三）比利也比利也（二百四）婆犁那提[口*悉]多（二百五）萨婆复都波蛇（二百六）莎呵

　　尔时娑婆世界一切众生。闻是咒已。各各称言南无一切十方诸佛。第二第三亦复如是。甚奇甚特。诸佛大会不可思议。诸菩萨事亦不可思议。我等昔来未曾得闻如是持名今得闻之。能坏一切魔境界力。绍三宝性断魔罗网。得诸善法具足佛事。为如是等说是大持。为诸众生着心封印。印诸众生阴入界法。乃至获得大般涅槃。尔时会中有一童子菩萨。名曰月光。从莲华起。一心合掌观察十方。以佛力故出大音声。其音遍闻娑婆世界。而说偈言

　　如是大集甚难得　　具足智慧亦复难

　　难得亲近善知识　　如是法印亦难闻

　　如来怜愍诸众生　　为众生故护正法

　　说是无上陀罗尼　　为坏种种诸魔力

　　十方诸佛说是持　　为不断绝三宝性

　　能和一切诸忿诤　　亦能增长无上忍

　　增益众生诸善根　　消灭国土诸恶相

　　能破众生三恶业　　亦令远离诸恶见

　　如来说是无上持　　为欲显示无上道

　　亦为具六波罗蜜　　真实修于菩提道

　　是持即是善方便　　亦能增长无阂智

　　摄取一切诸善法　　是故名为无上持

　　具修三十七道品　　是名无垢菩提道

　　能断一切疑网心　　及断众生诸烦恼

　　是持即是真实语　　了了睹见菩提道

　　我今欲说陀罗尼　　是则名为无上胜

　　为欲拥护说法师　　及以听受是持者

　　其谁欲受欲听者　　我今当说勿生疑

　　无上无胜陀罗尼　　即是最上之智慧

　　尔时有恒河沙等菩萨童子。异口同音作如是言。我等亦欲说陀罗尼。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。先当澡浴净于身心着新衣服。以妙香华供养三宝。升于法座说陀罗尼。如是四众无有众生能起恶事以加之者。身心不浊四大清净。身诸病苦皆得远离。如是法师。若有过去业因缘病。悉皆消灭。听此法者亦复如是。灭过去业因缘病苦。尔时月光童子菩萨。向十方佛。长跪合掌而说咒曰

　　那提阿三摩路卑（一）咩罗素摩[（口*皮）/女]泯（二）伊希那遮久遮尼（三）那婆久遮尼（四）那遮久遮尼（五）牟罗输陀尼（六）[（口*皮）/女]荼呿（七）[（口*皮）/女]荼呿（八）修罗啰尼（九）那[（口*皮）/女]修罗啰尼（十）复多拘知（十一）波利车陀（十二）阇罗呿（十三）阇罗呿婆移（十四）阇罗呿那（十五）摩叉呿（十六）迦迦呿（十七）呵呵（十八）呵呵（十九）休休休（二十）拨施脾陀那婆利车陀（二十一）阿摩摩（二十二）若摩摩（二十三）呿摩摩（二十四）三牟陀陀罗（二十五）阿陀罗呿婆（二十六）散迦罗尼（二十七）波利车陀菩提娑厕提比摩（二十八）比比摩摩诃比比摩（二十九）复多拘知（三十）阿迦奢或婆娑波利车陀莎呵

　　尔时娑婆世界。十方诸佛菩萨声闻。释梵龙王。阿修罗王。乾闼婆王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王等。同声唱言。善哉善哉。菩萨童子。善能说是大陀罗尼。为坏魔业及恶知识身心诸病。是上慧印。尔时会中有一梵王。名菩提自在。自变其身而为女像。端严殊特踰于人天。以妙璎珞而自庄饰。在西方佛阿弥陀前。作如是言。唯愿世尊。加我神力。令我一音遍满此间娑婆世界。我今欲说陀罗尼咒护说法者及听法者。亦令释迦如来灭后无有能于是说法者生起恶事。若魔若魔父母子息眷属亲友仆使。若天若龙。若阿修罗若乾闼婆。若伽楼罗。若紧那罗。若摩睺罗伽。若鸠槃茶。若富单那。迦多富单那。荔[廿/梨]多。毗舍遮。夜叉罗刹等。父母子息眷属仆使。亦复如是。于是法师不能为恶。乃至不能动其一毛之分为其身心而作恶事。唯愿世尊。加我神力。令我音声遍此世界。尔时会中有一帝释。名曰高持。语菩提自在梵言。姊。莫于如来生戏弄心。何以故。夫戏弄者即凡夫法。如来已过凡夫事业。一切有为悉是无常。如来不增有为之法。唯增于空断声字句。姊。如来于汝不生诤讼。但观平等一相无相。犹如虚空。夫虚空者无三有为。无有觉观。不离有为。无有障碍。如来世尊亦复如是。于一切法无有障碍。如来于欲亦复如是。一切觉观寿命士夫。阴界诸入音声字句。悉皆无碍。姊今云何。于如来所而生戏弄。无量寿佛告帝释言。善男子。当先思惟然后发言。无得于后而生悔恨。何以故。是女人者即大丈夫。已于无量诸如来所。久修善本。为欲庄严此大众故。现为女身实非女也。即是菩萨摩诃萨身。汝云何言称之为姊。尔时帝释闻佛语已。即前忏悔。自在梵言。我受汝忏。令汝不得恶口等果。尔时梵天。白无量寿佛。世尊。若彼高持不忏悔者。当得何等恶口果报。佛言。善男子。彼若不忏。当于八万四千世中常受女身。其形丑陋臭秽不净。是故众生应当护口。尔时无量寿佛。告菩萨言。我今施汝威神道力。便可说之。尔时梵天。敬白十方无量诸佛及诸菩萨一切人天。唯愿善听。若有欲令如来正法久住于世。拥护说法及听法者。唯愿诸佛悉施我欲。说是语时。其音遍满娑婆世界。尔时一切梵王释王。各作是言。我施仁欲并欲受持。尔时梵天即说咒曰

　　阿摩犁（一）比摩犁（二）伽那沙踟（三）波利战踟（四）摩诃战踟（五）遮弥（六）摩诃遮弥（七）素咩（八）哆弥（九）阿[（口*皮）/女]呵（十）比[（口*皮）/女]呵（十一）修伽阇尼啰呿婆（十二）牟罗波利车陀（十三）夜叉战踟（十四）比舍遮战荼（十五）阿婆阿多尼（十六）三婆逻哆尼（十七）娑伽罗尼（十八）谵婆尼（十九）慕呵尼（二十）郁遮吒尼（二十一）阿摩呵（二十二）阿多遮尼（二十三）呿伽舍婆（二十四）阿摩罗（二十五）阿牟罗（二十六）牟罗波利跋汦（二十七）阿娑罗呿婆（二十八）莎呵

　　阿遮遮（一）阿[（口*皮）/女]呵遮遮（二）周尼罗叉（三）遮遮咤 （四）呿遮遮（五）那呿伽遮遮（六）遮遮（七）遮遮遮遮（八）阿牟罗遮遮（九）呵摩摩牟罗遮遮（十）阿牟罗呵牟婆茶婆呵（十一）莎呵

　　尔时一切诸天世人。咸皆赞言善哉善哉。是陀罗尼不可思议无能胜者。尔时梵王复作是言。若有不能调伏恶鬼。闻是持已即便能调。若有受持如是咒者。随所住国。信心诸王一切男子女人。若大若小。若天若人。皆于是王不能起恶。若有起恶首为七分。其心干焦身被癞病。有神通者即便还失。暴风所吹身陷入地。随是持咒流布之处。我亦当护令得远离一切诸恶。受者听者不乏衣食卧具医药资生所须。尔时会中有一梵天。名曰正语。亦现女像。复作誓言。我今于此娑婆世界。现在佛前至心护法。乃至释迦如来灭后亦当护之。随是持咒流布之处。护其国土。说者听者令离魔业一切恶事。若有法师欲说法者。为调众生。先当读诵是陀罗尼。即说咒曰

　　阿婆咩（一）比摩咩（二）庵婆罗（三）庵婆呤（四）波利军阇那荼（五）富沙波逻婆呵（六）阇留迦（七）摩呿罗蛇（八）伊利弥利（九）冀利弥利（十）冀提遮罗牟蛇离（十一）牟陀罗目[口*仚]（十二）莎呵

　　若有法师。先读诵说如是持者。我以天耳当往听之。闻已身往在其会中。令诸会者远离诸恶。至心听受如是持咒。若我闻已而不往者。则为欺诳过去未来十方现在无量诸佛。亦于未来。不得成就阿耨多罗三藐三菩提。若我往者。即令法师逮无碍辩得无所畏。听法之人。远离病苦及疑网心。饥渴寒热。兵革怨敌。虎狼毒兽。一切诸恶。唯愿十方一切诸佛加我神力。尔时释迦如来。白诸佛言。今我当与此梵天咒。为护法故。即便说咒

　　遮慕踟（一）慕茶波利车陀（二）阿牟摩（三）阿牟摩（四）呵牟摩（五）娑罗叉（六）[（口*皮）/女]罗究思（七）弥呿波利[（口*皮）/女]呵（八）遮罗摩（九）蛇哆[（口*皮）/女]（十）修比呿（十一）阿牟罗波利车题（十二）萨婆佛陀阿提[口*悉]汦（十三）莎呵

　　于是如来说是咒已。即告梵天。善男子。如是持咒力。能调伏一切众生。尔时梵天白佛言世尊。我今所以现此女身。为欲调伏一切女人。若有女人欲生男者。当读是持。读是持已即得生男。厌儿息者便不复生。若有受持读诵之者。我当至心营卫拥护◎

　　◎大方等大集经宝幢分中护品第七

　　尔时会中有一菩萨。名善系意。立于宝光功德佛前。现身如梵。或如帝释。或自在天。或他化自在天像。或兜率天。或夜摩天。或提头赖吒天。或毗楼勒迦。或毗楼博叉。或毗沙门。或作龙王。或阿修罗王。或紧那罗王。或伽楼罗王。或夜叉王。或罗刹王。或毕力迦王。或毗舍阇王。或拘办荼王。或作刹利婆罗门毗舍首陀比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或作师子象虎毒蛇牛马之形。复作种种飞鸟之身。一时之中能示八万四千种色。尔时富楼那弥多罗尼子。白释迦如来言。世尊。何因缘故。是善男子变现如是八万四千种种诸色佛言富楼那。是善系意菩萨摩诃萨。所入三昧…

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