《大方等大集經》二十叁 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁有濁心嗔恚之心。平等無二。是名爲二。複次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。不貪財寶。樂爲惠施。呵責盜竊。是名爲叁。複次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土人民。自足妻色。遠離非法。呵責欲心。是名爲四。複次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。真語實語無破壞語。常修善語。是名爲五。複次大王若有菩薩修四無量。隨所住國。其土人民。無有嫉妒濁惡之心。是名爲六。複次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。正見不謬無有邪見。是名爲七。複次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。一切供養恭敬叁寶。遠離惡見。是名爲八。大王若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。具足如是八種功德。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土無有八怖畏事。何等爲八。一者無內外軍畏。二者無諸惡鬼畏。叁者無惡星宿畏。四者無諸惡病畏。五者無諸惡獸畏。六者無諸惡賊畏。七者無諸旱澇畏。八者無諸谷難畏。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土無有如是八畏。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土具足八大丈夫。何等爲八。一者有諸衆生。已于過去無量佛所。深種善根。如是之人樂生其土。二者複有衆生。已于過去無量世中。修戒多聞。如是之人樂生其土。叁者複有衆生。已于過去無量世中。供養父母師長和上耆舊有德。如是之人樂生其土。四者複有衆生。已于過去無量世中。成就天業。當受天身。故轉天身來生其土。五者複有衆生能壞一切叁惡道業。如是之人樂生其土。六者複有衆生具聲聞乘。如是之人樂生其土。七者複有衆生樂緣覺乘。如是之人來生其土。八者複有衆生。已于過去無量世中。修六波羅蜜。如是之人樂生其土。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土具足如是八人。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其地具足上地水味無上法味衆生之味。一切衆生心相親愛。如是衆生舍是身已。複生天上。乃至鳥獸亦複如是。大王。譬如一筐盛四種香。一者沈水。二者多伽羅。叁者牛頭栴檀。四者多摩羅葉。如是四香合有四兩。有四姓人。以四種衣置之筐中。經數日已各自赍去。而是四香铢兩不折。然是衣中各各有香。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。各各成就種種功德。而于菩薩無所損減。爾時頻婆娑羅王白佛言。世尊。菩薩摩诃薩修四無量心不可思議。何以故。菩薩摩诃薩自身修集。能令無量無邊衆生得大利益

　　爾時會中有一菩薩。名曰淨光。告無勝菩薩言。善男子。汝今已得無上利益。何以故。汝常修集四無量心。無勝菩薩言。善男子。我今雲何得大利益。如是法中無作無受。無覺無見無知。無此無彼。善男子。如人自言。能畫虛空璎珞莊嚴。雖有是言。真實不能。一切諸法亦複如是。無出無壞。無生無滅。無有處所。無有覺觀。淨叁解脫。無相無作無願。如爾法界。無轉無散。無合無礙。無濁無邊。猶如虛空無有和合。無欲無性。無見無說。法性無數。無少無多。無有境界。無二無著。無量無色。無聲寂靜。無變無量。猶如虛空。無比無勝。無常無斷。難見難知。難可思惟。堅固無行。無有嗔恚。攝諸佛界。是名梵行。名四無量。如來修集。心無厭足。勤行精進。是名佛法。大信大念。大不放逸。至心不忘。若菩薩摩诃薩修集如是四無量心。即是菩薩修行菩薩甚深法界。如是菩薩將欲近入無生法忍。行六波羅蜜護諸佛法。已近第叁如法順忍。真見佛身。能摧魔衆及壞邪道。度生死河入大智海。通達一切諸佛境界。具足莊嚴諸佛功德。諸所有色種姓財物。勝諸衆生。次第當坐如來法座。具足一切叁昧總持。不爲一切聖人所輕。爲諸緣覺之所贊歎。常爲諸佛之所護念。能解一切國土衆生種種語言。于諸法中。不見受者及以施者。亦無說者及聽法者。無有作者及以受者。猶如虛空。淨光言。善男子。是故我言。汝今成就無量功德。何以故。已于無量無邊世中勤修集故。善男子。若佛獲得十力無畏一切佛法。出家苦行逮成正覺。轉妙法輪示大神通入大涅槃。如是等事悉皆因修四無量心。如是即是四無量果。以是義故。諸善男子及善女人。應當修集四無量心。說是法時二萬衆生得隨慈忍。無量衆生具四無量心。一切大衆鹹供養佛

　　大方等大集經虛空目分中淨目品第五

　　爾時有一菩薩童子。名無勝意。長跪合掌白佛言。世尊。慈無量心。有何等相。有何等體。何等因緣。何等果報。雲何具足。佛言。善哉善哉。善男子。能問如是甚深之義。爾時如來即入叁昧。其叁昧名調伏衆生無所畏懼。入叁昧已。從其肉髻放大光明。其光猛盛有種種色。遍照無量無邊世界。複出妙音。而說偈言

　　淤泥之中生芙蓉　　亦複生于種種華

　　衆生以之供養佛　　並及一切諸天神

　　一切惡國亦如是　　生諸聖人大菩薩

　　能調難調不調衆　　猶如衆生華供養

　　娑婆世界惡土地　　釋迦住中宣說法

　　若欲獲得無量利　　應當往彼娑婆界

　　無量世界所有衆生。聞是偈已。各各供養其土世尊。既供養已。乘佛神力。悉來集會娑婆世界。至于佛所頭面禮拜卻坐一面。爾時此界大寶坊中。無量衆生具足彌滿。是諸衆生各作是念。獨我至此供養如來。獨在佛前咨問正法。如來獨爲我一人說。爾時世尊。告無勝意童子。善男子。慈有叁種。一衆生緣。二者法緣。叁者無緣。善男子。衆生緣者緣于五有。若有法行菩薩。欲得具足六波羅蜜大慈大悲菩薩十地。速得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。轉正法輪。調伏無量無邊衆生。令度無邊生死大河。欲壞無量惡魔伴黨入大涅槃。如是菩薩。應當修集四無量心。應雲何修。若菩薩摩诃薩。爲下方衆生乃至上方一切衆生。修集是慈。視諸衆生如父如母。如師和上。如佛世尊聲聞緣覺。爾時應作如是思惟。若有衆生。橫于我所起諸惡事。菩薩爾時應作是念。若我嗔是惡衆生者。則爲十方諸佛所見。是大可恥。當見呵責。雲何是人爲阿耨多羅叁藐叁菩提。而自不能調伏其心。譬如有人無有腳足而欲趣彼郁單曰土。如無目者而欲讀書。如無手者而欲執作。遠離慈心。而欲獲得阿耨多羅叁藐叁菩提者。亦複如是。若不能斷如是嗔心。尚不能得聲聞菩提。何況阿耨多羅叁藐叁菩提。若我不能調伏自心。當爲諸佛聲聞緣覺天龍八部之所呵責。若我不能調伏自心。當得大罪受地獄苦。不得現在未來利益。是故應當修集慈心。複作是念。若有于我已作諸惡。始作欲作。或以惡事加于我親。以利養事益于我怨。亦複如是。如是觀已。菩薩先于一方衆生。修集慈心。二叁四方四維上下。亦複如是。善男子。是名菩薩慈緣衆生。爾時會中有一天子。名曰明星。白佛言世尊。若菩薩摩诃薩。初修慈心。如是慈心有何等果。爲是現在。爲在未來。具足成就幾所福德。世尊。如是菩薩修集慈心。頗複當墮叁惡道不。佛言。善哉善哉。善男子。汝已于昔供養恭敬無量諸佛。是故今能發如是問。已種善子善根堅固。無量世中修集慈心。不與聲聞辟支佛共。爲欲利益無量衆生。是故今者能作是問。善男子。谛聽谛聽。今當爲汝分別解說。若有菩薩。能如我先所說修慈。是人則得臥安寤安不見惡夢。資生所須無所乏少。諸天守護人天樂見。不聞惡聲身不惡病。常樂寂靜勤行精進樂受正法知見無我。常爲國主沙門梵志男女大小乃至鳥獸之所供養。親近善友。所謂聲聞緣覺諸佛菩薩。樂行惠施能度衆生。所有善心。不爲叁毒之所破壞。善名好譽流布四方。能療衆生所有惡病。能令衆生遠離衆苦。能解衆生一切系縛。能調衆生諸惡煩惱。能壞一切惡邪異見。能與衆生信心念心。大智慧心。心住大乘無能傾動。不隨他語。能壞衆生身口意惡。能滅衆生叁種障業。唯除五逆誹謗正法賢聖之人。劫招提僧物。善男子。菩薩若能如是修慈。當舍命時。面見十方諸佛世尊手摩其頭。佛手觸故心則歡喜。心歡喜故。尋得往生其佛國土。亦聞如是善妙之言。所謂莫生怖畏。莫生怖畏。汝是修慈純善之人。定當得生淨佛世界。觐見無量諸佛世尊。離叁惡道必入涅槃。亦聞法緣無緣之慈。亦得具足四無量心。乃至獲得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時明星天子。聞是法時。于諸禅定出入自在。無勝意童子白佛言。世尊。如是天子。以何力故。于禅定中速入速出。佛言。善男子。是天子者。已于無量諸如來所。殖諸善根。無量世中修法緣慈。本願力故生四天處。在日天前十千由旬。所住宮殿縱廣叁萬二千由旬琉璃所成。前後左右滿十由旬。諸天男女而共圍繞。是人在中離其眷屬。叁由旬所獨坐寶床。出入禅定一日一夜。此四天下有八十天處。六十龍處。四阿修羅處。四迦樓羅處。五十二緊那羅處。四十六摩睺羅伽處。八拘辦荼處。叁十富餓鬼處。叁十毗舍遮處。于如是處。悉能調伏如是衆生。以本願力故。往昔發願。此閻浮提夜五分過。余一分在。當在日前十千由旬。先當破壞閻浮提闇而作明相。若閻浮提諸善衆生。欲度生死修禅定者。當爲是人除去睡眠施其念力。若欲見我。我當于夢現作和上師長父母。若有凡夫修集外道。我當破壞其人邪心示以正道。若有衆生于世間事及出世事。生懈怠者。睹見我已除去懈怠勤修事業。若有衆生迷失正路。得見我時則還見道。若有衆生身遇重病。得見我者苦痛休息。身得安眠受大快樂。若有老人身受衆苦心多忘誤。得見我者還得念心。然我出時能令衆生系心念善。若有衆生命將欲盡。最後一念。我當爲說大乘經典。彼既聞已面見佛像。舍身得生淨佛世界。若有欲求辟支佛者。我當爲說辟支佛乘。若有欲求聲聞乘者。我亦當爲說聲聞乘。若有衆生。有叁惡業。聞我說法惡業即滅。世尊。我先行于閻浮提國。然後次行于瞿陀尼。瞿陀尼後次郁單曰郁單曰後。次弗婆提。以如是等本願力故。常得修行六波羅蜜。乃至得成阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時明星天子白佛言。世尊。我今爲欲利益一切衆生故。說此陀羅尼

　　廬遮羅（一）盧遮羅（二）盧遮那（叁）娑羅叉婆（四）娑羅叉婆（五）娑羅叉[（口*皮）/女…

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