《大方等大集經》二十四

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　虛空目分第十之叁中聖目品第六

　　爾時明星菩薩白佛言。世尊。聲聞之人行聲聞乘。辟支佛人行辟支佛乘。如是二人雲何修悲。思作何法離何煩惱。佛言。善男子。若有善男子善女人。行聲聞乘辟支佛乘。不觀衆生所有樂相。不作怨親父母等相。憐愍衆生修起悲心。乃至十方亦複如是。若我不能于惡衆生修集悲者。當觀是人八種苦相。生苦乃至死苦。是人具足如是八苦。我當雲何于是人所不生悲心。是人複有叁種大苦。亦複未得脫叁惡道。我當雲何不生憐愍。雲何名爲觀于生苦。從業因緣父母和合。初受意識。歌羅羅時。其身猶如葶曆子許。是時未有入出氣息。亦不覺知苦之與樂不苦不樂。離先色相。未具後色。無力無欲。無有精進。無有憍慢上色上性上自在相。無五欲相。諸根不具。如是衆生我當雲何不生憐愍。如是衆生過去愛取名爲無明。過去業有名之爲行。初入胎心名之爲識。歌羅羅中。初色四陰名爲名色。是時未具十二有支。以生因緣故。可說有十二因緣。衆生如是何有智者不生憐愍。歌羅羅時住六七日。六七日轉名頞浮陀。是時形色猶如小棗。住七七日轉名伽那。是時形色如胡桃殼。住八七日轉名閉屍。形色猶如頻婆羅果。是時身邊有五胞出謂頭手腳。十二七日始有腸相。二十七日男女根別。二十一七日始生骨節。乃至叁十六七日中。其身具足血肉毛根。叁十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中臭穢之處。是人如是我當雲何不憐愍耶。爾時還憶本生之事。憶已愁苦。作是念言。若我出胎當修善法。願後更莫生如是處。修不放逸遠離受生。初出母胎。爾時舉身受迫迮苦。入風觸身亦複受苦。身初至地。以水摩洗複受大苦猶如地獄。爾時還失憶宿命事。生已複有老病死苦隨逐不舍。複有風病白水黃水和合等病。如是四病數各百一常隨逐之。是故名爲生。是大苦既受生已老複隨逐。發白面皺。失智慚愧。發毛稀疎。諸行陳故諸根衰熟。易破易壞。爛朽危脆。唯貪二味。所謂堿酢。能壞安樂身根遍惱。是大苦河。能破衆生叁世壯色。妄如嬰兒。狂如鬼著。衆生具足如是惡事。我當雲何不生憐愍。爾時複爲死所侵逼。失于智慧壽命諸有。舍棄諸陰。身壞命壞四大離散。叁世衆生壽命之怨。一切衆生成就死法。我當雲何不生憐愍。爾時複有所不愛物。而來親近。所謂寒熱饑渴惡人惡獸。衆生如是我當雲何不生憐愍。複有所愛別離。所謂盛年財寶。康強壽命。父母妻子親戚眷屬上妙六塵。衆生既受如是等苦。我當雲何不生憐愍。或有衆生于叁世中。求上六塵而不能得。以是因緣具受衆苦。若我于此惡類衆生不生憐愍。我當雲何得阿耨多羅叁藐叁菩提。一切衆生受五陰擔。我亦如是。若我不修大悲之心。雲何得舍如是重擔。一切聖人已得遠離五陰重擔。若不修行叁種淨戒。不善思惟。其心放逸不行正道。不得解脫如是之人受百種苦。衆生既受如是百苦。我當雲何不修悲心。若有衆生于一日夜。能如是觀。是人得心猶如虛空。是人能于一切衆生修集大悲。是人能得身心寂靜。是人不遠正真法界及以法性。如是方便。能得聲聞緣覺衆生緣悲。若有菩薩初修道時。作是思惟。設令我有恒河沙等如須彌身。當以是身爲于一人。于無量世受大劇苦。令彼一人得受樂者。我終不悔。亦不退轉于菩提心。複作是念。假令一切所有衆生。各各執椎如須彌山。來打我身經無量歲。我當忍受不生惡心乃至一念。複作是念。是人所受百種之苦。一切衆生亦受是苦。而不知念阿耨多羅叁藐叁菩提。我今是學阿耨多羅叁藐叁菩提。雲何不受刀劍火石。亦複如是。若我當于一切衆生生惡心者。諸佛賢聖當見呵責而作是語。是人欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。雲何如是而不忍辱。菩薩摩诃薩修淨意者。即是忍辱。忍辱者即是璎珞精進道性器四財寶。菩薩修集如是忍辱。能淨身心。能淨莊嚴堅固莊嚴。得大智慧。不與聲聞辟支佛共。于諸衆生最爲殊勝。一切四魔不得其便。邪不能動。煩惱折減一切怨仇不能爲惡。言辭所說不可窮盡。其智甚深猶如大海。精進堅牢如須彌山。等諸衆生如海一味。能大利益猶如大地。淨衆垢汙猶如清水。能作光明猶如朗日。于衆無礙猶如猛風。世法不汙猶如蓮華。下視衆生如金翅鳥。衆生樂見如夏日雲。衆生樂受如夏時雨。見無余求猶病遇醫。壞諸貧窮如如意珠。施衆禅定猶如梵天。生死無礙猶如虛空。示平不平猶如明燈。人天恭敬猶如帝釋。若有菩薩起嗔恚心。一切怨賊悉得其便。喪失一切善根財寶。一切衆魔獲得其過。爲諸煩惱之所汙染。入大闇處失一切善根。爲諸聖人之所呵責。若有菩薩起嗔恚心乃至一念。則爲喪失一切善法。設我悉受一切衆生無量億數打罵毀辱。乃至不應起一念嗔。何以故。如是衆生不學慈悲。若彼衆生心無嗔打。我當雲何修集慈悲。以是義故。衆生嗔時我應生喜。何以故。即是我之悲因緣故。若有善男子善女人。能作是觀。即得不共聲聞緣覺衆生緣悲。亦能疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。複有衆生觀叁惡道苦衆生已。修集悲心。複有觀察叁界所有諸苦衆生。而修悲心。複有觀察五陰衆生。而修悲心。入界亦爾。善男子。以是義故。菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。當修慈悲。何以故。夫慈悲者。即是一切善法種子。若有衆生得色界身。亦是修集慈悲因緣。若無色身。若聲聞道若緣覺道。若諸菩薩莊嚴堅固行六波羅蜜。調伏衆生得無生忍。成阿耨多羅叁藐叁菩提。皆因慈悲種子因緣。說是慈悲因緣法時。明星菩薩得無生法忍。是忍不與緣覺聲聞共之。八萬四千衆生得如法忍。五萬五千那由他衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。十萬八千衆生得不退心。二萬衆生成就慈悲。五千比丘得阿羅漢果。五百比丘尼盡一切漏。十萬億衆生破大邪見得正見心。爾時世尊告無勝意童子。善男子。過去有佛名發功德意。亦說如是大慈大悲。無勝意童子言。世尊。所言如者雲何名如。佛言。善男子。遠離身相名之爲如。無勝意童子言。所言身者即是實性。即是寂靜。即是法界。即是無漏。即是無盡佛言。善男子。如身者即是一切衆生之身。即是過去未來邊際。即是寂靜。無勝意童子言。世尊。若一切佛如即是身。佛言。善哉善哉。善男子。如是法界無有增減。叁世平等不生不出不滅。猶如虛空。如身亦如是。說是法時。叁萬衆生得如法忍。爾時世尊告明星菩薩言。善男子。雲何修集緣衆生喜。善男子。若有菩薩不修慈悲。不念衆生所有樂相。乃至不觀叁趣叁界所有諸苦。而亦觀于五陰出滅。如是觀已生于喜心。但樂觀法。觀已生喜。如是喜心願及衆生。是名爲喜。世尊。雲何修舍。善男子。若有菩薩不修慈悲及以喜心。修舍念舍父母乃至聲聞緣覺菩薩諸佛。修是舍時。遠離一切愛嗔法心。是人修集空無相願。既修集已。不久定當得入涅槃。若人修集如是等四無量心。是人則爲十方諸佛菩薩天龍夜叉刹利婆羅門毗舍首陀比丘比丘尼優婆塞優婆夷之所供養。隨有國土若四部衆修集如是四無量心。其土則已遠離一切衰禍之相。其中衆生樂離惡法受持善法。善男子。四無量心。具足如是無量福德

　　大方等大集經虛空目分中辟支佛乘品第七

　　無勝意童子複白佛言。世尊。修緣覺乘。比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男子善女人。雲何修集慈悲喜舍。佛言。善男子。若有修集辟支佛乘。比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男子善女人。觀衆生樂。解衆生樂。念法緣慈。終不憶念緣衆生慈。如自心中所受樂事。亦願衆生同共得之。觀法平等。觀樂平等。觀心平等。觀如平等。如是觀已。乃至不于一人生惡。設有因緣生惡心者。應作是念。若我于彼生惡心者。雲何當得阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩摩诃薩。成就無量純善功德。若于一人生嗔惡心。尚不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。況我未成諸善功德。以是因緣。修衆生慈及法緣慈。悲喜舍心亦複如是。善男子。若有欲學緣覺乘者。應如是修慈悲喜舍。說是法時。六萬億衆生得住初地。或得二地叁地四地五地。或有衆生得無生忍。或有獲得辟支佛道及聲聞道。無量衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　大方等大集經虛空目分中聖無礙智品第八

　　爾時衆中有一童子名虛空聲。白佛言。世尊。雲何菩薩莊嚴無上菩提之道。修一切智目方便。無緣梵行一切法目方便。無緣梵行一切陰入界方便。解脫方便。叁昧方便。陀羅尼方便。得忍方便。諸地方便。世尊。雲何菩薩摩诃薩。修一切智目門。同虛空慧度于彼岸。無緣梵行。越度四流斷四魔系。佛言。善哉善哉。善男子。汝今能入四無量海。欲度衆生于生死河。是故今者發如是問。複欲不斷佛大智海。善男子。十方佛土若有菩薩。同共汝行叁昧智慧。我說法時。如是等輩悉爲明證。若無如是菩薩證者。我則不說無緣梵行。何以故。我若說者。多于是中而生疑心。若有未得無緣梵行亦複生疑。以是義故。不應宣說。爾時世尊。即入叁昧。其叁昧名虛空幢。入已面門出大光明。其明種種遍照十方諸佛世界。蔽于日月令不複現。其光明中出大聲言。娑婆世界釋迦牟尼。爲諸衆生宣說梵行壞諸煩惱。說聲聞乘辟支佛乘無緣梵行。無量衆生及諸菩薩。次第而坐聽受正法。亦說清淨菩提之行。爲欲利益無量衆生故。作大集說種種行。無量衆生獲得一生及以後生。十方衆生聞是語已。一切悉集娑婆世界。或有菩薩現真金身雨于金沙或現銀身雨于銀沙。或琉璃身雨琉璃沙。或頗梨身雨頗梨沙。或沈水身雨沈水沙。或栴檀身雨栴檀沙。或多摩羅跋身。雨多摩羅跋沙。供養于佛。供養已畢頭面敬禮卻坐一面

　　爾時世尊告虛空聲童子。善男子。今日十方諸大菩薩。其中或有得法忍者得無生忍一生後生。悉爲我證如是菩薩修集慈悲喜舍之心。了了通達諸法之性。亦能遠離身相業相。其心不著有爲無爲。亦不貪著眼乃至意色乃至法。至心修集無緣梵行。無諸覺觀不生憍慢。無所貪著知真實性。觀一切法皆悉平等。所謂叁世叁界叁戒。亦得增長大慈大悲大喜大舍。一切衆生。遠離叁界陰入界等。離一切字聚名聚句聚有爲之法。作是…

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